了人体的气血流注规律。本功法着眼于十二皮部（经络学说的一部分），因为无论正气还是病气，从外界进入人体都从皮部开始，而后进入孙络→络脉→经脉→脏腑。本功法的全身导引、贯气是把正气贯入体内。另外，本功法中还寓有九宫十三门的秘密功法。它在传统功法中是一种特殊练法。九宫十三门有三种：头部九宫十三门（也有十六门的说法），周身九窍十三门，以及本功法的躯体九宫十三门。九宫十三门的位置：上有天门（头顶），下有地户（会阴），身后有玉枕、身柱、命门，身前有印堂、膻中穴上玉堂穴下、肚脐，两则有大包与京门；另外有一中宫点，此点是一活点，可上下移动，上界在印堂与玉枕的中央，下界在肚脐与命门的中央，通常可固定在混元窍的位置。本功法中虽然去掉了传统九宫十三门功法中的繁杂内容，但贯气时却保留了这些穴道的位置。练功时集中精神对这些穴道贯气，不仅可加速练功的进程，而且可能会出现难以预想的效果。
（二）功法中蕴含着高层次练法。练本功法时多强调与虚空相合。它虽然是智能气功开放性的根本内容，但它是从传统功法中的“以虚空为炉”、“以太极为鼎”的上上乘功法脱胎而来的。我们暂且对传统之上上乘功法置之勿论，单就意念和虚空相合这一点来说，若能真正做到，就很容易进入练功的高级层次。因为虚空是一无所著的，如果意识与之相结合，即可诱导意识进入一无所著的空灵状态。在此状态中，意念微微一动，即可引动混元气的明显变化。古人所说的“一吸则天地与之皆吸，一呼则天地与之皆呼”的“天地一橐箭”的景象，就是于此中体验的。如果于此景象中返照自身，则可直接体察意元体自身，即古人所谓“直指本源”。
当然这并不是每个人都能做到的。不过，若能于此反复琢磨，认真领会，对功夫的提高将大有裨益。
（三）功法中蕴含着高妙的采气之法。本功法中有各种拉气、推揉动作，如能使两掌掌心的吞吐与意念的开合紧密配合，则是聚气、采气、养气的高妙功法。尤其是意念和虚空混元气结合，则属采气功法中的最高法门。对此，有成就的古气功家多有论述。青城丈人曾指出：
“采补之道，非房中采阴补阳之事，而系采天地之气以补我之气，采天地之精以补我之精，采天地之神以补我之神；因天地之化，以造我之化，因天地之命，以续我之命。天地之气不息，则我之气亦不息矣；天地之化不止， 则我之化亦不止矣；天地之命不坏，则我之命亦不坏矣。因天地之生生不已，以成我之生生不已，则天地之命常新，而我之命亦常新矣。”（转引自《道家养生概要》）
黄元吉亦曾指出：
“大凡修道，必以虚灵之元神养虚无之元气。此个元气，非精非气非神，然亦即精即气即神，是言精气神为一者也。然要修大道，非得此真虚元气不能也。”
又说：“此气乃空中虚无之气。生天生地生人者，此也。唯能存心于虚无一气，此心此神即
与太和元气相往还，所谓神气合一，烹炼而丹者也。”（《乐育堂语录》）
由此可看出，意合虚空，实是与虚空混元气相合；采虚空之气，实是采气之无上妙法。
二、加深对外混元练功方法的认识
（一）外混元练法是建立在人的正常的生命活动基础上的，它只是把人固有的自为进行的外混元过程的规律加以自觉运用罢了（如本章第一节所述），因而它易于显现出对生命运动的强化、优化效用。
（二）外混元练法尤其强调外气内收。对此要有明确的认识。在练功时，要发挥意识的能动作用，要想象虚空不是一无所有，而是有一种质地均匀、无形无象、透明无碍的混元气。经常注意把这种外气收归体内为己所用。
（三）练外混元要注意加强自身的通透度，加强周身的开合能力，要发挥意识的主导作用，使外气直入深层、直至中在线去；不仅是意念把气从外向里引，而且意念要在里面主动地牵拉。这样练，有的人可通到中脉而入高层次；即使不能直接进入高层次，也可增强周身的通透与感知能力。
（四）要充分重视练外混元时对神气并重练功方法的应用。关于神气并重的练功方法，前已述，这里不覆赘。
三、练功时要正确运用意识
这里主要讲述练功前的八句口诀的意识活动，具体功法中的运用意识将结合练功动作讲述。
练功前要念八句口诀。念口诀时要边念、边体会，而且要认真体会它的意境。它是调整自己的精神状态使之符合练功要求的重要措施，而不是可有可无的。对八句口诀的解释详见下面的Ⅱ之一。 Ⅱ、做好练功动作
练动功必须按照动作的规范要求去做，而在练功的不同阶段，要求又不
尽相同；初期按书本上的规范动作去做，练一遍在17分钟左右；当动作熟悉后，做动作时要注意与意念活动配合好，要把前述的各项意识活动与动作有机地结合起来；当动作与意念活动能熟练结合后，又需把动作向更细微方面发展。譬如做开合、推揉动作时，在往来过程中要加上掌心的含与凸(也叫吞吐)；肢体在运行过程中，可加入蛇形蛹动的内容等。下面把练每一个动作的具体注意事项作一简要的介绍。其中，每一式的动作过程在这里叙述较少，应与功法部分合并起来研读。
一、预备式和八句口诀
（一）预备式的身形
预备式要求两脚并拢。这是智能动功异于一般动功之处。因为两脚尖和两脚跟并拢使腿也靠在一起，可以使肾经和阴跷脉紧密地结合，对培补肾气有特殊的作用。肾有先天之气，可直指本源。同时，下肢并拢连为一个整体，周身气机就整了。
周身中正。首先是头部，要按《各部身形要求》去做，要顶头悬，从头到脚放松，把全身的重量放在前脚掌，用头顶百会带动身体微微前后晃动。这样，即可以使身体放松、平衡，又可以把练功者周围的气场调动起来，对练功极有好处。
目视前方天地交合处，上下眼睑慢慢匀速闭合，目光回收。这是收神的过程。意念合着目光收到和百会穴垂直处，重合一起。这里是传统功法的玄关祖窍；意念合着目光引虚空混元气到这个部位，统一了神和气，
进入练功状态。当上下眼睑闭合时，面部应呈似笑非笑状，使肌肉得以放松。以上是形体要求。
（二）八句口诀
在练捧气贯顶法前，要默念八句口诀：“顶天立地，形松意充。外敬内静，心澄貌恭。一念不起，神注太空。神意照体，周身融融。”这八句话，主要强调运用意识，意在作好精神准备。从整体上讲，是要练功者和大自然界虚空连为一体，形体放松、精神安静地体会其中意境，从而进一步调整形体状态、精神境界及周身气机，进入练功状态。
顶天：头顶的百会往上顶，头顶上方就是蓝天，一顶上方就顶到蓝天上的虚空。不必细辨天有多高。当练功者意想蓝天虚空时，由于蔚蓝色带有万物生发的气机，会促进练功者生机盎然。
立地：脚往下一踩，就踩到地球那面的虚空；不能想脚是站在土地、地板、洋灰地上，稳稳当当、实实着着；那样，就会把练功者的意念局限住，人体的气就会滞留在地上。人生活在地球这个实体物上，而地球是被大气包托着的。唐朝王冰所著七篇大论中说，地球为什么能在虚空呆住，是“大气举之也”；地球是被大气托举着的，乃“虚空一细物”。练功者必须是站在地球的立场上去想象，那样，周围就都是大气虚空，就可以通过意念把人体的气和虚空的气联成一个整体。只有这样，我们练“人天浑化”才有基础。打个比喻，鸡蛋里边有蛋黄，蛋黄的上下左右都有蛋清；人在地球上，好比在蛋黄里呆着，蛋黄被蛋清包裹着，好比地球