被大气层虚空包着。如果练功者把自己当成蛋黄就自然地和蛋清混化一体了。会这样想象－运用意识之后，头顶天，脚踩地，也就不局限于天、地，而自然和天地的虚空结合为一个整体了；或者也可以想象自己的头在云的上面，脚踩入地中。这么一想，身体晃晃荡荡，气感就强了。
练智能功，虽然不讲阴阳、天地之气，但人是生活在地球上，与地球这个物体相联系的。我们练功，要采撷外界最原始的混元气。地球里也具有这个层次的混元气。地球上的物质都是从这个层次的混元气演化来的。我们练功前与天地结合成一体，也就和整体最现实的东西结合了，所以一开始就要“顶天立地”。
形松意充。形松是形体放松，意充是意念向周围充斥。形松意充的内涵在《智能气功科学精义》中有全面论述，这里仅结合功法简单谈谈。
形松：要求皮、肉、筋、脉、骨、内脏等都要放松，而这又是以神松为前提、为引导的。还可以借助意念想象把皮肤的毛孔松开张大，把肌肉的纹理放松等，这样便于气的内外出入。
意充：有两层含义。1．意念充斥于形体。随着形松，意念充实到形松的部位（往往是意念为先导，引导其放松），意充则气也随之充实（这是意为气帅，意到气到之故）。2．意念向自身以外的空间充斥，即把意念充斥到天地六合（上、下、左、右、前、后）之内。这往往需借助于想象，如想象自己成为顶天立地的巨人，自己的身体膨胀充塞于整个空间；也可以想象自己的意念充满天地之间。这样，实际是把自己的心念
扩大，使之能包容天地，便于使自己的意念和虚空混元气相结合。
形松与意充两者是相辅相成的。尤其是意念充斥在自身之中与形松的关系更加明显：有形松而无意充则松松垮垮，有意充而无形松则紧而僵；唯两者同时并举，才能达到松而不懈、紧而不僵的和柔、灵活状态。
做好形松意充是练好捧气贯顶法的关键性的一步。它不仅可使心安神静、气机和畅，而且可增强练功者的通透度。其过程是松、透、充。在形体放松的基础上，意念主动透入放松部位；同时，气也就随之充斥其间。当神气充实于形时，对形的感知能力也就随之增加，就可以体察到人体内部的状态（内景）。
外敬内静。“敬”字有尊崇、仰慕、敬肃，不怠慢或戒慎之意，是对人对事崇尚恪守于内的心理状态。“静”字指精神的专一、集中。练气功者大多知道“静”是练功的重要内容，对“敬”多有所忽略。实际上敬的心理状态，有助于静的状态的实现。试想一下，当你见到自己非常崇敬的人的那一会儿，心中还有杂念吗？那种难以言喻的心情，那种热血沸腾的激动变化，不就是在敬的心理状态下产生的吗？用气功的理论来分析之，敬可以导致精神集中（也即静）；而对生命活动的激发，在《管子》中多有描述。如“敬除其舍，精将自来”、“严容畏敬，精将自定”、“外敬而内静者，必反其性”。宋朝之程伊川也说：“人道莫若敬，敬以直内”。这都说明练气功需要有一种肃敬的心境。古气功师要求弟子敬师，其实弟子在敬师的过程中，强化了自己的修炼。智能功反对搞个人迷信，不要求用古人那样的形式敬师。但我们每个练功者，应该敬重气功科学，敬
重自己的练功；只有敬重、不敢怠慢，才能做到一丝不苟，才能使自己更快地进入气功态。
心澄貌恭。“澄”字是清澈透明之意，“恭”字是对他人的敬重之貌。恭与敬稍有不同，敬字主要是自身内在的情意，恭字则主要是这种心境在体态、外貌韵表现。这句话是对“外敬内静”的进一步延展。澄是静的延展，是心静如止水、清澈透明；表明脑子里不仅没有活动，而且如水之清、如镜之明。这样就会增强意识的灵明度。恭是敬的延展，敬之心理状态从内而达外，使人的身心内外都处于敬的心理状态中，从而加深了气功态的程度。
一念不起，神注太空。这两句是一个意思，是在前面敬、静的基础上，要求练功者心念专一，不要起任何杂念，但不是什么也不想、什么也不管。鉴于常人难以做到一念不起，于是要练功者把意念与虚空（太空）相结合，就是把自己的注意力放在一无所著的虚空中。这么做不仅不违背练气功的根本观点（内向性运用意识），而且是高层次练功方法（如本节工中所述）。为了使大家加深对这一问题的认识，故再详细讲述之。
智能气功是开放性功法，要求把自己的身心和周围环境有机地联系起来。这两句口诀就是通过意识把人和大自然联系成一个整体的有效方法。传统气功认为，最上乘的练功方法是以天地虚空为炉，以自己的身心为鼎，以自己的精神为药材（一般功法或以身为炉、心为鼎，或以腹为炉、头为鼎，或以下丹田为炉、中丹田为鼎等等）。所谓以虚空为炉，以身心为鼎就是用虚空的混元气来冶炼自己的身心，把精神活动（药材）
炼得纯而又纯。这种练法的关键，就是不能把意念放在自己的身体上，要放到自身以外。这样，就能很好地吸取外界混元气为己所用，逐渐使自身和大自然融合，即古人所谓“外其身而身存”。这是古人练功直接走上人天浑化的途径。这种练功方法属“忘精神而超生”的范畴（丹道功多属“见精神而长生”）。当然智能功的这种“一念不起，神注太空”，以及神与虚空相结合的外混元练法，与古人所说的上上乘功法并不等同。实际上，古人能实 行以天地虚空为炉鼎者，亦并不常见。我们的“神注太空”，是把精神和蔚蓝的天空，和空空悠悠的、无滞无碍的空明景象结合到一起，以使心中无染无着而虚灵明静。
神意照体，周身融融。是在神注太空的基础上，把意识从虚空收回来，观照自已周身上下。由于意识与太空相结合时，和虚空混元气紧密连成了一体，所以当收回神意观照身体时，虚空中的混元气就自然而然进入自己的身体；致使自身的混元气更加充实、和畅，，从而出现周身融融的感觉。
为了能更好地把意念从虚空收回，并能带回更多的混元气，可以念口诀“空、青、来、里”，也可以念“唵、蓝、来、里”。念口诀，一是利用音符振动起作用；一是借字意来引发作用，其字义内容是使虚空中的青虚（实际是无色无味）之气来到自己的躯体里。念这一口诀，有助于意识从专注虚空而回照自己的躯体。
综观这八句口诀，它本身就是一个很好的功法；它的内容，就是一个完整的练功过程。可以使人从不练功状态，通过调身、调心，进入精神专
一、人与大自然和谐统一的练功状态。这种状态，在传统功法中已是很好的境界了。然而，智能功是要更加积极地完善自己的身心，不满足于这种近乎消极地等待方式，而是积极主动地利用已创造的人和大自然和谐的条件，进一步主动练功。所以采取了主动地收神意来照身体，使神形相合而继续练功。这样可使自己在练功时保持“人在气中，气在人中”的“人天浑化”状态 二、动作
（一）起式。
翘掌下按拉气。动作要求是，手心从体侧由小指带动转向体后，再以腕为定点，把掌指向前翘起来；转掌时，要连着胳膊和肩，整体地转，手与臂转一个四分之一的圆。下按拉气时的一推一拉，开始学练可以是直来直去，前推15°，后拉还原到体侧；熟练后，推、拉的动作就可以划成弧形的长圆圈，并带有微小的起伏，使掌心一凸一含，一紧一松。往前推时掌心下按外凸，推到极点，掌心内含回收；往回拉时掌心下按外凸，到体侧掌心内含回收，形成有节律的按→收、按→收，即呈按○按收状。加上意念，往下一按就到了地下的虚空，把自身的气引出来和地下虚空之气接上，身体放松；往回收时手微徽一拧，通过这个小小的圆弧把地下混元气兜回体内。单从动作看是推、拉，实际上是通过推、拉和收、按起到了一开一合的作用。随着开合，身体外涨、内收。
三个推拉后，松腕转掌这个动作不能轻易一带而过。动作的要求是用小