讨论制度变迁的宝贵史料从我们的指缝间轻易流失。 史料分类：
1、按照史料产生的时期、出处划分：一般将史料区分为： 第一手史料（原始史料）、第二手史料（间接史料）。
第一手史料（原始史料），指接近或直接在历史发生当时所产生。 第二手史料（间接史料）， 指经过后人运用一手史料所作的研究与诠释,以及在此基础上所进行的再创造。
例如《史记》一书，就包含了第一手史料（原始史料）与第二手史料（间接史料）。
2、按照史料的载体划分：可以分为文字史料、非文字史料。 （1）文字史料包括：史书、档案文书类、思想或学术著作、文学作品、日常生活中的文字遗留.（包括：碑刻、墓志、家谱、商店的帐簿、土地契约书，以及私人来往的书信等）、报刊杂志、口述史料等等。
（2）非文字史料包括：音像类、图像类、实物类、风俗类、数据类、各种技艺（舞蹈、各种民间说唱艺术等等）、生产技术等等。历史是过去发生过的事情，已经一去不复返。人们既无法使历史重演，也无法回到过去的年代身临其境地去感受和体验当时的历史。因此，人们如果想了解和研究自己的过去，只能凭借前人留下的各种“痕迹”。正是凭借这些“痕迹”，我们才可以追溯祖先的足迹，认识人类社会的各个发展阶段，进而探讨其发生和发展的规律。所以，我们通常说的史料，就是指那些人类社会
历史在发展过程中所遗留下来的、并帮助我们认识、解释和重构历史过程的痕迹。人类对历史的认识和研究离不开史料。
论史料
一、论史料及其作用和意义
史料是历史的遗迹，是历史实际的残骸的反映，是当时的缩影。历史科学是建立在反映历史实际的事实材料的基础之上的。因而史料对历史科学来说是第一位的、至关重要的。 (一)史料分类
有关史料的问题很多，先说第一个问题，即史料的分类。 随着人们研究眼界的扩大，以及古代文物发现的扩大，历史材料的范围也就日益扩大了。这些资料大体上可分为两大类，即： 1．文献记载方面。清章学诚曾主张：“六经皆史。”①其实明朝人已经说过这句话，牟润孙提到过②，即诗、书、礼、易、乐、春秋都可以作为史料看待。胡适之先生说一切古书皆史。③从史料学的角度看，这句话是正确的。所有的文献资料记载都可谓之史料。
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①[清]章学诚著、叶瑛校注：《文史通义校注》卷一，《易教上》，中华书局1985年版，第1页。
②牟润孙：《注史斋丛稿》，中华书局1987年版，第542页。
③胡适：《中国书的收集法》，原文为：“从前绍兴人章学诚(实斋)，他说：‘六经皆史也。’人家当初都不相信他，以为是谬论。用现在的眼光来看这句话，其实还幼稚得很。我们可以说：‘一切的书籍，都是历史的材料。’”《胡适文集》第12册，北京大学出版社1998年版，第464页。
2．历史文物方面，即各类古器物、石碑等等。有些器物有文字，固然可谓之史料，即使没有文字，一刀一剑、一石器一木器，也都反映该时代物质生产的某些情况，对历史的研究同样重要。 我们进行历史研究，对这两种资料都要重视。近代史学研究，大体上将史料分为另外两类：一为原料(原始材料，第一手资料，即primary sources)；二为次料(次手材料，第二手材料，secondly sources)。这两种材料下面还要介绍。一般地说，人们重视第一手资料，这是对的。但对次料也要放在应有的位置上，当你无法找到第一手资料时，就只能靠第二手资料，不过对第二手资料要经过更加慎重的审查。
对史料的分类，半个多世纪前，傅斯年(孟真)先生有较为全面的论述，下面加以扼要介绍：
(甲)直接史料对问接史料。“史料在一种意义上大致可以分做两类：一、直接的史料；二、间接的史料。凡是未经中间人手
修改或省略或转写的，是直接的史料；凡是已经中间人手修改或省略或转写的，是间接的史料。《周书》是间接的材料，《毛公鼎》则是直接的；《世本》是间接的材料(今已佚)，卜辞则是直接的；《明史》是间接的材料，明档案则是直接的。”“直接史料的出处大致有二：一、地下，二、古公廨、古庙宇，及世家之所藏”。对“直接材料的了解，靠间接材料做个预备，做个轮廓，做个界落”。①
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①《史学方法导论》，《傅斯年全集》第二册，(台湾)台北联经出版事业公司1980年初版(下同)，第7—9页。
(乙)“官家的记载对民间的记载”。“大约官书的记载关于年月、官职、地理等等，有簿可查有籍可录者，每校私记为确实；而私家记载对于一件事的来源去脉，以及‘内幕’，有些能说官书所不能说，或不敢说的”；“官家的记载时而失之讳”，而“私家的记载时而失之诬”。①
(丙)“本国的记载对外国的记载”。这两类记载，“也是互有短长的”，“外国的记载??他更无所用其讳”；“本国每每忽略最习见同时却是最要紧的事，而外国人则可以少此错误”；所以虽《马可波罗行记》“那样糊涂荒谬、乱七八糟的记录，仍不失为世上第一等史料”。②
(丁)“近人的记载对远人的记载”。③远人记载多半是传闻之词。
(戊)“不经意的记载对经意的记载”④。此条甚为有用，但傅先生论述太简单，后面我们将着重谈谈这类资料。不经意的记载，或者更进一步说无意的记载，其史料之真实性实为值得重视! (己)“本事对旁涉”。“看来像是本事最要，旁涉则相干处少，然而有时候事实恰恰与此相反。因为本事经意，旁涉不经意，于是旁涉有时露马脚”。“史学家应该最忌孤证，因为某个孤证若是来源有问题，岂不是全套议论都入了东洋大海呢?”⑤ (庚)“直说与隐喻”。“这只是上节本事对旁涉的一种；不过隐喻虽近旁涉，然究不可以为尽等于旁涉”；“凡事之不便直说，而作者偏又不能忘情不说者，则用隐喻以暗示后人”。⑥ (辛)“口说的史料对著文的史料”。⑦很多文字史料是从传说史料来的。《金史》的《世纪》记载女真先代从始祖函普至完颜阿骨打。金建国后才有文字，这一段一定是追述的，但没有别的史料可代替论，还是可信的，是金建国前最宝贵的材料。《元朝秘史》也是如此。 _______________________
①《傅斯年全集》第二册，第14页。 ②《傅斯年全集》第二册，第44—45页。 ③《傅斯年全集》第二册，第46页。 ④《傅斯年全集》第二册，第46页。