木为减少水分的蒸发流失，叶与枝之间发生离层，叶子脱落下来，这个落叶才能够带来秋天到来的真实消息。
黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770—1831)说：一即多。一点红、一叶知秋，这都是由于这个一中包含着普遍性、反映本质的东西，因而这个一就是“一即多”。
黑格尔还曾说：多即一。许许多多的现象，反映事物的本质，这个多即一。但许许多多现象，如果不反映事物的本质，这个假象再多，也不能成其为“多”了。
这里涉及到孤证问题。自清乾嘉考据学兴盛以来，文史的研究对孤证问题极为重视，认为不能以孤立无援的证据去证实某一问题。一般来说，作学问是有这个问题，但也不能绝对化。对史料的解释，既有其内涵，又有其外延(引伸)，因而对孤证也要从其实质看。如果是假象的孤证，则不可应用；如果内涵包蕴普遍性，这个孤证形式上是孤证，是“一”，但实质上是不孤，是多。总之，对史料的理解，还要予以辩证法的分析，这也是值得注意的。
那么，怎样从浩如烟海的史料中，选择一些具有普遍性、典型性的材料呢?这问题很不易讲，只能举例加以说明。 一个例子是马克思的。马克思分析研究资本主义制度所选择的典型材料——商品。
商品，这是人们经常碰到的东西，但人们是“日用而不知”的。可是到了马克思的手里，就成为了解剖资本主义细胞的最典
型最有用的材料。马克思分析，商品是由人们的劳动实现的，但这是抽象的说法。马克思把它具体化，即劳动有抽象劳动和具体劳动，抽象劳动创造价值。李嘉图提出“劳动价值论”，很了不起。但马克思并未停留在李嘉图的劳动价值论上，而是继续前进。商品的价值是决定于制造商品的劳动量，各种商品亿万次交换使商品交换的劳动价值量均等，因而有了等价交换，在商品面前一律平等(假冒伪劣商品是对劳动价值量的破坏，因而它为商品社会所不允许)。这样各类商品在交换中谁也沾不了谁的便宜。那么，工厂主、商品所有者怎么会发财的呢?马克思把劳动区分为必要劳动和剩余劳动，工厂主所付给工人的，仅是必要劳动，而剩余劳动则转化为剩余价值为工厂主所攫取。马克思选用商品这则材料是最具有典型性的材料。我们应当从中取得启发。 第二个例子是我个人使用过的一个例证，虽然远无法与上例相比，但还是值得一提。这个例子是有关宋代“计租定价”的问题：
绍兴三十二年(1162)九月二十八日，户部言：臣僚札子契勘民间田租，各有乡原等则不同，有以八十合、九十合为斗者，有以百五十合至百九十合为斗者。盖地有肥瘠之异，故租之多寡、赋之轻重、价之低昂系焉。此经久不可易者也。昨因陆之望挟偏见之私，乞以百合斗从官给卖，凡佃户纳租每亩不得过一石，每斗不得过百合，虽多至百九十合，亦尽
行镌减。??殊不知民间买田之初，必计租定价；若用百九十合为斗者，其价必倍。① _______________________
①[清]徐松辑：《宋会要辑稿》食货六九之一二至一三，中华书局1957年版。
按：这条材料极为珍贵，它大概是中外地租理论发展史上第一次出现的“计租定价”的学说，亦即地租决定地价的学说。在欧洲，地租决定地价是资本主义时代出现的，是资本主义平均利润在土地买卖中的实现。而中国宋代两浙路则早于欧洲数百年而出现，这说明两浙地区经济之发达。宋代计租定价是否也具有资本主义的性质，恐怕还没有达到。宋代贵者以力占田，富者以资买田，是土地兼并的两种重要形式。买田，往往通过货币或者与强力相结合，以贱值买田，这当然不具有资本主义的性质。由于中国古代出现土地买卖甚早，因而为资本主义地租决定地价的实现创造了条件。像这类材料，是在两浙地区民间反复使用，最后集中概括出来的，这一材料的典型性就表现在这里。
当然，典型性的材料比较少，读好多书找不到一条，而且有时由于认识水平低，碰到了、典型性的材料而白白让它过去。要努力抓典型史料，需要有高超的认识能力、理论素养，缺乏这些，视而不见、失之交臂也是极为容易的。为使典型性的材料不丢失，
要细心读书，认真思考材料的实质，亦即材料的内蕴或内涵，以便利用这类材料解决问题。
非典型性的材料多，更常见，只要把它们集中起来，经过分析、筛选，同样能够揭示事物的本质，集腋成裘嘛，当然要花费更多的时间和精力。
??二、 史料的种类及其价值
?? 一般来说，人类的历史愈悠久，它所遗留下来的各种痕迹就愈多，史料的范围就愈广阔，可资我们认识和研究历史的史料也就愈丰富。根据史料的存在形式，一般可分为实物史料（也称史迹遗存）和文献史料两大类。 ??1. 实物史料
?? 实物史料是人类历史在发展过程中被保存或遗留下来的前人活动的场所和前人创造发明的有形物品。大体上可分为三种：一是遗址，即前人活动的各种场所，如居址、村落、作坊等各种建筑设施。我国山西蓝田遗址、西安半坡古人遗址、北京山顶洞人遗址以及世界上著名的意大利庞贝古城遗址等都属此类。二是墓葬，即古人的墓穴。墓葬作为实物史料，有它特殊的意义。一个保存良好的墓葬，不仅有古代人的遗体，还往往有许多随葬物品，有的甚至还埋有大量的壁画、简册和古代文献，因此能真实、生动地再现当时的社会生产生活面貌。像我国1973年在湖南长沙发掘的西汉马王堆墓即属此类。
??2.文献资料
?? 所谓文献，按元初史学家马端临所说：“凡叙事，则本之经史而考之以历代会要，以及百家传记之书，信而有征者从之，乖异传疑者不录，所谓文也；凡谓事，则先取当时臣僚之折疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也”。按马端临的说法，文献应包括文字资料和口传资料两大部分。口传资料是指经历代口耳传承得以保存下来的以往人类的言行。梁启超曾形象地说：“十口相传为古”，说明口传资料同样是重要的史料形式。常言说的“路上行人口似碑”，“有口皆碑”，也证实说口耳相传的作用与碑文记载具有同样的价值。在文字发明以前，口耳相传是保留史料的基本形式之一。利用口传资料进行历史研究，在我国也有悠久的历史。孔子编《春秋》，曾采用不少“所闻”的口传资料。司马迁编《史记》时，“网罗天下放失旧闻，考之行事”，也大量采用了口传资料。近年来盛行的各种口述录音资料、回忆录等等，都是利用口传资料的表现。但与口传资料相比，文字资料无疑以其更加丰富且完备而更为重要。我国历史源远流长，前人为我们留下的文字材料也极为丰富。 ??人们通常将文字资料分为以下几个部分。
??① 史部类。经、史、子、集是战国古代对学科的划分标准，史部类即关于历史的书籍。史部书是我国历史资料储藏量最丰富、最集中的宝藏。《四库全书总目》把史部类分为15个子目，