至唐，崇尚?楷法遒美?，促进了楷书高峰的形成。蒙学所习楷字，因书法教育的需要，许多大书家都曾书写《千字文》作为蒙学范本流传民间，其中流传最广、最久远的要数初唐欧阳询，作为习字教材流传至今，仍具有现实意义。
钟绍京之书……米芾曾见其《千文》，《书史》所评?笔势圆劲者?……（ 朱关田《中国书法史〃隋唐五代卷》52页）
由此可见，武后朝最著名的书法家钟绍京所书《千字文》影响也很大。
《千字文》作为书写范本，一千字不重复，有利于书的章法美，不断有大书家书写它以提供范本，虽面目不同，但都是一代精品。难怪张志公先生说：?一本启蒙的识字课本，流行这么长的时间，具有这么广泛的影响，这在中外教育史上是相当少见的。?很显然，这与身兼它识字与习字双重功能是分不开的。
2、法帖
中国古代蒙学书法教育，以字书为范本，同时进行识字与书写训练，始于西周《史籀篇》宣王时时代，其后秦代的《仓颉篇》等字书，汉代的《仓颉篇》、《急就篇》，另有许慎的《说文解字》，魏晋南北朝时期钟繇、王羲之、智永、周兴嗣的《千字文》，直到唐代的《干禄字书》，我们称其为?字书教育?。
从西汉末年陈遵的尺牍书法、东汉初期刘穆的草书尺牍书法被赏悦收藏开始，书家作品逐渐成为与字书并行的习字范本，而字书重在
识字，书家作品最终成为习字的主要依据，我们把这种由?翰墨之道生焉?促成的普遍现象，称之为?法帖教育?。
?法帖教育?作为中国古代书法教育，始终附文字教育而行，识读与书写并举，书法教育列在小学，或与文字教育统名为?小学?，即因之于此。比较而言，前期周秦汉唐一肪相承，书法以文字之学为基础，与书体演变和古今书体并行密切相关，后期自东汉至清代，书法以名家楷模为主，系翰墨之道深入人心所致，东汉至唐则兼乎二者。
在此，很有必要了解一下?法帖教育?的大致情况。
西汉末，陈遵?赡于文辞，善于书法，写给人家的尺牍，人家都收藏起来?。（华人德《中国书法史〃两汉卷》第180页）这是民间收藏名家书法的最早记载。刘穆?又善吏书，当世以为楷则?，刘穆善隶书，当时人都将其字作为范式，并效仿取法。东汉末，蔡邕博学多艺，名重于世，书法篆隶皆工.蔡邕手书的石碑——《熹平石经》立于太学门外，?于是后儒晚学，咸取正焉。及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千馀辆，真塞街陌? （华人德《中国书法史〃两汉卷》第180页）。这是我国古代由政府统一颁发的第一部书法范本，它提高了书法在整个文化领域中的地位，并为后世书学的确立趣了铺垫作用。东汉赵壹于《非草书》中也描绘了灵帝时期社会上学名家草书的情况：?龀齿以上，苟任涉学，皆废《仓颉》、《史籀》，竟以杜（操）、崔（瑗）为楷?。不难想象，这些?名家法帖?对蒙学习字教育的影响。
至魏晋南北朝时期，书体已由隶完全演变为楷体，世人多取法钟繇、王羲之楷法。蒙学习字教育也逐渐转入习楷字。不太确切考证，
据说魏钟繇、王羲之曾书《千字文》流行于当世。至梁朝，周兴嗣集拓王羲之书而成《千字文》，这是比较确切的说法。至于王羲之第七代孙、陈梁朝时期的智永禅师所书楷体《千字文》，其墨本则至今还保存完好。唐楷书高峰时期，因书法教育的需要，楷书 名家大抵都曾书写过《千字文》为蒙学提供范本，流行于世。比如初唐欧阳询所书《千字文》拓本就影响深远，这从明代大书法家董其昌在欧阳询书《千字文》碑刻题跋可见一斑：
书家以分行布白谓之九宫，元人作书，经云黄庭有六分九宫，曹娥有四分九宫是也。今观信本《千文》，真有完字……此本为杨补之家藏，勒其全文，俗学书者，先定间架，然后纵横跌宕，唯变所适也。
于唐开始，蒙学书法教育皆从唐楷入手，唐代大书家所书字书如《千字文》，以及名家的名碑名帖，如欧阳询《九成宫碑》、颜真卿《勤礼碑》等，则成了历代蒙学书法教育相与并行的两种教材，论其影响力及功效，则名碑名贴为甚。当然，也有巧合，?字书?就是?法帖?，欧阳询所书《千字文》便是如此。
古代蒙学基础书法教育初探（三 教师 ）
三、教师
夏商周时期，?学在官府?，学校制度并非普及教育，所面对的是奴隶主贵族子弟，教学内容为?礼、乐、射、御、书、数?，?官师合一?，教师则多由撑管祭祀、宗教的官员充任，并有世袭特权。?国中六乡设有小学，由司行徒、乡师、州长、父师、保氏、少师等
任教?。（丛文俊《中国书法史〃先秦卷》第402页）春秋战国时期，因学术文化下移，私学兴起，百家争鸣。私学中当然也包括蒙学，其教师大抵是?不拥有政治权力而拥有文化权力的?士? 。秦以吏为师，以法为师，禁私学，?文同书?，由各级官吏推行秦小篆。汉独尊儒术，私学趋于繁荣，学馆、书馆、字舍、小学广泛分布于乡村闾里。王充《论衡〃自记篇》云：
充六岁教书……八岁出于书馆。书馆小僮百人以上，或以书丑得鞭者。充书日进，手书既成，辞师受《论语》、《尚书》。（华人德
《中国书法史〃两汉卷》第23页）
王充学书的地方称?书馆?，学书既成，则辞师另去学《论语》、《尚书》等，学习的地方是乡聚庠序，如要继续深造，就进郡国学、太学，或受学于经师大儒自立的?精舍?、?精庐?。在书馆，识字、书写是结合在一起教学的，教师称?书师?。
魏晋南北朝时期，社会动荡，?独尊儒术?的文教政策解体，史、文、律、书、医、算、玄、道等专科教育兴起，纸张开始流行，书法私学在当时非常流行。又因门阀政治的影响，蒙学书法教育非常重视家传，宗族主办的村塾、宗塾极为普遍，对?书师?的书法水平要求较高，如王、谢、郗、庚四大家族，家族中书法佼佼者往往亲自教授蒙童学习书法。
自隋唐至明清，选举人才皆依科考，标准相对统一，?论人才能，先文而后墨?是普遍现象。?文??墨?优则仕。蒙学塾师多由落第的读书人担任，这是一个非常特殊的群体。
以明清为例，其科举程序定为四级：第一级为童试，参加考试的叫童生，在府、州、县举行，主考官由中央委派的负责一省教育的学官担任。及第者称秀才，取得入府、州、县学的资格。第二级为乡试，在各省城举行，中试者称举人，第一名解元。第三级为会试，在京城举行，由各地举人参加，及第者称贡士，第一名为会元。第四级是殿试，及第者称进士，分一二三甲张榜公布，一甲三名，即状元、榜眼、探花，赐进士及第，二、三甲若干名，赐进士出身，三甲若干名，赐同进士出身。举人、贡士、进士可授予官职和享受朝廷、官府奉禄。秀才是没有官职和奉禄的，只能从当地县学得到一点点学业补助?以资鼓励?。秀才和老童生，除富贵人家之外，大多数都做了蒙学?塾师?。有史为证：
董其昌艺术上的成功……二十至三十五岁之间，作为诸生，他迫于生计，曾在浙江平湖、嘉兴及安徽徽州一带教私塾或做富贵子弟的家庭教师……（黄惇《中国书法史〃元明卷》第324页）
明代大书家七其昌年轻时曾做过十余年的塾师，一边教书一边读书，三十五岁那年，赴北京考中进士。
明末清初《卿斋志异》作者蒲松龄，十九岁中秀才，此后屡试不第，于不得不靠教书以养家糊口，一教就是45年，一生穷困潦倒。（《聊斋志异〃序》
当然，也有另外一种情况，有些中了举人的读书人，并不一定适合做官，于是又回到乡里做起学问来，兼任蒙学塾师。晚清巨子严复，10时?至亲戚胞五叔严厚甫的私塾读书。严厚甫以字行世，．．．．．