结构，即汉字笔画的组合形态、空间构成方式。周秦汉唐一脉传承演进的常用字正体，即大篆、小篆、隶书、楷书，历宋元明清而沿用至今。正体代表书法的正统和规范，，是明确书法为衫文艺之书与艺术的典型式样。字体演进最基本动因，?来自书写性简化?及?翰墨之道?的流向。笔法生发字法，这是古今共识，而每一次变体都经历了一个漫长的时期。魏晋楷书趋于成熟，至唐代楷书已至巅峰，风格多样。欧、颜、柳、诸等名家楷书的笔法、结构形式堪称典范。就笔法与字法，相比较而言，唐以前，论笔法者多，论字法者较少，而自唐始，论字法者甚为丰富。这是因为指向于科举的初级书法教育的需要——楷法遒美。
较早地论述字结构的是唐天宝年间窦蒙《述书赋〃语例字格》，其中论及字结构的有：
稳，结构平正曰稳。 密，间不容发曰密。 紧，团合密致曰紧。 疏，违反阳阴曰疏。 险，不期然而然曰险。
宽，疏散无检曰宽。（《历代书法论文选》第276页）
这表明唐人在书法初级教学中，对结字的教学法有自觉意识，但如上只有片言只字，可见有关结构的教学法仍处于初始阶段。
稍后，徐浩《论书》曰：字不俗疏，亦不俗大，亦不俗小，小促令大，大蹙令小，疏肥令密，密瘦令疏，斯其大矣。（《历代书法论文
选》第265-268页）
不难看出，这大概从窦蒙的结构观点发展而来，稍进一步。但论述也稍显散漫无序。趋于系统的结构法要属张怀瓘《玉堂禁经》之?结．．．．．．．．裹法?。其中云：
夫言抑左升右者，?图、国、圆?等字是也。 夫言瘵左低右者，?崇、岂?等字也。
夫言促左展右者，?尚、势、常、宣?等字是也。 夫言实左虚右者，?月、周、用?等字是也。 夫言左右揭腕之势者，?令、人、入?等字是也。 夫言一上一下不齐之势者，?行、何、川?等字也。 夫言用钩裹之势者，?网、冈、自、田?等字是也。 夫言俗挑还臵之势者，?、行、乙、寸?等字是也。 夫言用钩弩之势者，?均、匀、甸、勿?等字是也。 夫言将俗放而更留者，?人、入、木、火?等字是也。 概括起来，大致可分成为?上下、左右、内外、包围、半包围?等几种结构方法，强调?蹲驭、权变、互出?，与前人相比较，其论述更为具体有序。
《玉堂禁经》第一部分论用笔法（永字八法），第二部分论笔势，共分述11种笔势，61种偏旁的写法，每一势包括用笔要领及例字。第三部分为结构法。由此可见，《禁经》教学法已自成系统，教学步
骤十分完备：由点画合成偏旁，再由偏旁合而成字，与汉字的构件组合规律完全一致。
宋元明清历代，对汉字结构的初级教学法皆有所发展。列如，托为欧阳询所撰《三十六法》实为宋人所作。三十六法为：补空、覆盖、贴零、粘合、捷速、满不要虚、意连、覆冒、垂曳、借换、增减、应副、撑拄、朝揖、救应、附丽、回抱、包裹、却好、小成大、小大成形、小大大小、左小右大、左高右低左短右长、褊、各自成形、相管领、应接、排叠、避就、顶戴、穿插、向背、偏侧、挑扌窕 、相让（《历
代书法论文选》第36页）每一法附要求或例字。由此可见宋人在初级教
学法中，对结字规律进行了努力探索，总结了更具体的经验、方法。
至元代，关于结字教学，陈绎曾在新的发明——九宫格，陈绎曾认为，字有八面，?八面点画皆拱中心，即在一方框中以?井?字格将空间平均分成九块，用来安排点画，合之易于达到均衡匀称和揖呼应的效果。至清代，书家对?九宫?理论进行了改造与丰富，将这一思想，运用到书法教学中，使九宫格作为初学书法者训练和检验结字能力的有效手段，具有更加普遍的明确的价值，正如清刘熙载《艺概〃书概》所强调的：
欲明书势，须识九宫。九宫尤是莫重于中宫。中宫者，字之主笔是也。主笔或在字心，亦或在四维四正。书著眼此，是谓识得活中宫。（《历代书法论文选》第711页）则字形的体势精神全赖于此。后来，又有蒋骥对九宫的形式和用法进行了较大的改进和发挥。他在常见的方框中臵?井?字格的基础上，又在每一宫中加?十?字线，将九宫
变成三十六宫，称为?九宫新格?，同时还独创了九宫新格的三种变化形式：遇到竖长字形则省去左、右两行，右两行各为六格；遇到横扁字形省去上、下两行各六格，交九宫新格由内向外分为三层：以适应字形大小的不同，蒋骥的这种努力和实践，使九宫格更加实用，对初学者临帖来说尤其有效。至包世臣更在检验单个字形点分布的?小九宫?之外，提出?大九宫?之说：
字有九宫，九宫者……每三行相并，至九字又为大九宫，其中一字即为中宫，必须统摄上下四旁之八字，而八字皆有拱揖朝向之势，逐字移看，大小两中宫皆得圆满，则俯仰映带，奇趣出已。（《历代
书法论文选》 711页 包世臣《艺舟双辑〃述书下》）
如此则将九宫格的使用从单个字形扩大到通篇章法行气及行与行之间的呼应关系中了。?九宫?初级教学中常见的理论、方法，能有效地帮助初学者在临摹碑帖时更准确地把握字形结构特征。对楷书间架结构规律的归纳整理，是教授初学者写楷书的主要内容之一。楷书的间架结构历来为书家所重视，同时也是许多著名书家的风格和经验所在。清代王澍，在前人的基础上进一步总结发挥，撰成《分部配合法》，对常用偏旁部首的结构要领逐一讲解，并举出字例，间便明确，细致入微，非常适合初学者掌握和运用，至清末书家黄自元更将间架结构扩成?九十二法?，并亲自示范，流传很广。
从东汉至清代书法论文中，有相当一部分论及书法初级教育的内容，其中有些是书家写给子孙或学生的教材，有些则是收家自己学书经验的记录，还有一些是汇集前人有关书法学习方法的文字，供学书
者取法借鉴。一般来说，从事启蒙教育的书家都注重法度和基本功的训练。许多大书家都曾耗费大量时间和精力教授学生，在他们的著作中，所谈内容有许多是学习书法的基础法则，其中既有前人的成说，也有自己的实践经验。这些论著流传民间，对民间的蒙学书法教育有巨大的指导意义。
古代蒙学基础书法教育初探（六 教学形式 结语）
五、“口传手授”的教学形式
古人学习书法，都采用?口传手授?的教学形式，即面对面的、有语言讲解和书写示范的教学形式。这是由书法教育的直观性决定的。书法教学中的难点是笔法，如何控制笔的运动，使笔墨在纸上留下的线条产生理想中的效果，这个过程很难用文字表述出来，即使用文字描述出来 ，习字者从字面上所理解到的与笔的实际运动方式之间仍有很大的差别，而仅从字帖的痕迹去理解笔法，更是初学者难以达到的。这些差别、难点就需要教师用语言讲清楚，动手示范。至唐，书法家张旭已明确提出了?口传手授?的具体的教学形式。
褚遂良在总结学书的经验时认为：?良师不遇，岁月徒往，今之能者，时见一斑，忽不悟者，终身瞑目，盖书非口传手授而云能者，未之见也。?
卢携云：?盖书非口传手授而云能知，未之见也。? 解缙也说：?学书之法，非口传手授，不得其精。?
这些古人学书之法在历代书论中比皆是。古人强调?口传手授?，决非夸大其词，耸人听闻。?口传的授?的确与书法艺术的成就有不