① 指出物质是不依赖于意识的客观实在，同唯心主义划清了界限; ② 它指出物质是可以被人们认识的，同不可知论划清了界限;
③ 它指出客观实在性是一切物质的共性，克服了旧唯物主义物质观的局限性。
马克思说：“一切存在物，一切生活在地上和水中的东西，只有由于某种运动才得以生存、生活。”试阐述这段话中的哲学道理。
参考答案要点:这段话揭示了物质与运动的相互关系。马克思主义认为，物质和运动不可分剖，运动是物质的存在方式和根本属性。
一方面，世上不存在无运动的物质，一切事物都处于运动中。否则会陷于形而上学。 另一方面，运动总是物质的运动，物质是运动的载体和承担者，不存在无物质的运动，否则会陷入唯心主义。
如何理解“时间‘不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间’”。
简述实践是人的基本存在方式。
实践的本质、基本特征和基本形式决定了实践在人类生活中具有基础和根本地位，实践构成了人类存在的基本方式。
首先，实践是人所独有的活动。作为实践主体的人并非是纯粹生物学意义上的人，而是社会的人。劳动实践不仅创造了人，形成了人类特有的本质，而且只有在实践中，人类的本质力量才能得到充分的体现和确证。
其次，实践集中表现了人的本质的社会性。人不仅在实践活动中把自己从自然界中提升出来，使自然界成为自己的对象，而且在改造自然的过程中，人发展着多方面的社会需要，也就有了丰富多彩的社会活动。人的一切社会关系都是在实践活动中产生的，实践创造出了人之为人的一切特征，决定着人的本质的社会性。
最后，实践对物质世界的改造是对象性的活动。实践以人为主体，以客观事物为对象，并把人的目的、理想、知识、能力等本质力量对象化为客观实在，创造出一个属人的对象世界。这种改造世界的对象性活动便构成了人的物质生活本身，人在改造世界的同时也在改造着人类自身。
总之，实践是人类不同于动物的特殊生命形式，即它是社会生命的特殊运动形式，是人类的存在方式。
为什么说一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源？
（1）从实践出发理解社会生活的本质，是唯物史观的重要原则。社会生活本质上实践的，实践是人类社会的基础，因此，从实践出发去理解社会，把社会生活当作实践去理解，这是合乎逻辑的。（2）实践是社会关系形成的基础，它以浓缩的形式包含着人们的全部社会关系，成为社会关系的发源地。（3）实践形成了社会生活的基本领域。人们正是通过实践活动改造自然、改造社会和改造人自身，才得以形成社会的三大基本领域。（4）实践构成了社会发展的动力。人们是在改造自然、处理相互关系和科学实验等活动中创造历史、推动历史的变迁和进步的，实践是社会发展的原动力。
“我们今天生活着的世界，与其说成自然世界，还不如说是人造或人为的世界。在我们的周围，几乎每样东西都刻有人的技能的痕迹。”请分析这段话中所包含的哲学道理。
这段话揭示了自在世界和人类世界是统一的物质世界原理或马克思主义的\人化自 然N 原理。人类世界是在自在世界基础上产生的，是人的实践活动对象化的结果。随着人的实践活动的展开和深入，自在自然日益转化为人化自然。其间，科学技术扮演了重要角色，起到了重要作用。科学技术正越来越成为人类改造世界的伟大力量。任何孤立地看待自然界和人类社会的观点，任何忽略科学技术在使自然不断人化过程中的作用的观点，都是错误的。
材料题
材料1 笛卡尔认为，物质和精神是两种绝对不同的实体，精神的本性是思维，物质的本性是广延，广延不能思维，思维不具有广延。物质和精神互不相通，彼此独立，两者都是世界是本原。杜林认为“包罗万象的存在是唯一的。世界统一于存在”。（摘自《十六世纪西欧各国哲学》和《哲学教程》）
材料2 贝克莱认为“存在就是被感知”，人的各种感觉构成了事物。黑格尔认为，整个世界是“绝对观念”的“外化”和产物。（摘自《人类知识原理》）
材料3 斯宾诺沙认为，物质自然界是唯一的实体，其余一切都是它的属性和具体样式。思维和广延不是两个独立的实体，而是唯一的物质实体的两种不同属性。一切物质都具有思维的属性；一切个体都有心灵，只是程度不同。（《十八世纪末一一十九世纪初德国哲学》）
根据上述材料回答：
（1）材料1属于什么观点，两位哲学家的观点有何区别，错误的实质是什么。 （2）材料2属于什么观点，两位哲学家的观点有何不同，错在哪里。
（3）材料3属于什么观点，错在哪里。
(1)材料1 属于二元论观点。笛卡尔公开讲世界有物质和意识两个独立的本原。而杜林 则采取模棱两可折衷主义的手法表明二元论的观点。两位哲学家的错误实质在于否认世界的统一性，把物质和精神绝对对立起来，最后仍然导致唯心主义。
(2)材料2 属于唯心主义一元论。贝克莱是主观唯心主义一元论，黑格尔是客观唯心主 义一元论，两者都颠倒了物质和精神的本原和派生的关系、第一性和第二性的关系。 (3 )材料3 是唯物主义一元论，它力图克服笛卡尔的二元论，但具有\物活论\的倾向， 而只承认自然界的物质性，并没有说明自然界和人类社会的物质统一性。
在由国家有关部门举办的一次大型科普展中，有一个别具匠心的设计：三扇门上各有一个问题：“污染环境的是谁?”“饱受环境恶化之苦的是谁?”“保护环境的是谁?”拉开门，里面各是一面镜子，照出的是参观者自己。
结合上述材料请回答：
（1）这一精巧的设计反映了人类实践活动中的什么基本关系?
（2）如何理解“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”?
（3）用辩证法关于度的观点说明：“地球能够满足人类的需要，但不能满足人类的贪婪。”
(1)这一精巧的设计反映的是人类实践活动中人与自然界的关系。这3 个问题之间具有
内在的联系，都直指人类自身。
( 2 ) 自然界有其自身的客观规律，人类能够认识和遵循自然规律，合理利用自然资源达到自己的目的，但人类不能不顾自然规律为所欲为。否则，最后受伤害的还是人类自身。
( 3 ) 度是事物保持自己质的聋的限度。度的辩证原理要求人们在实践活动中应当掌握\适度月原则。自然界是人类生存和发展的基础，但自然资源是有限的，人类可以而且应当充分利用自然资源，但不能无节制地过度索取。只有这样，才能保持人和自然的和谐，实现经济社会的可持续发展和人的全面发展。
第二节 事物的普遍联系与发展
辨析题
联系是事物本身固有的普遍现象，所以是不需要条件的。
新生事物是具有远大前途的事物，所以新生事物的存在是永恒的。
错误。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是指符合事物发展规律、具有强大生命力和远大前途的事物。旧事物是指丧失了存在的必然性、日趋灭亡的事物。
新事物在最初出现的时候总是比较弱小的，旧事物反而比较强大。但是暂时弱小的新事物必然会战胜表面上强大的旧事物，这是由事物发展的辩证本性决定的。
1. 新事物符合事物发展的规律，具有强大的生命力和广阔的发展前途，而旧事
物则不符合事物发展的必然趋势，丧失了存在的必然性。因此，新事物能迅速成长壮大，最终战胜旧事物。
2. 第二，新事物优越于旧事物。新事物是在旧事物的母腹中产生的，它克服了
旧事物中一切消极的、腐朽的东西，吸收了旧事物中一切合理的因素，并增
添了旧事物所不能容纳的富有生命力的新内容。因此，新事物具有旧事物不可比拟的优越性。
3. 第三，在社会领域中，新事物符合人民群众的根本利益和要求，因而得到广
大人民群众的拥护和支持，所以它必然战胜旧事物。 4. 此外，物质世界是永恒发展的，世界就是不断发展变化的过程。所谓过程，
就是说任何事物都有成有毁，都有它产生、成长和灭亡的历史，世界上没有
永世长存的事物。坚持这一思想，我们对现实事物就要采取科学的批判态度，就要认识到任何现实事物都是作为过程而存在的。所以，把事物存在看成是永恒的是不成立的。
新事物就是内容重新更新、形式更为新颖的事物。
相互作用构成了运动。
发展具有永恒性和普遍性。
中国古人说“钉子缺，蹄铁卸；蹄铁卸，战马蹶；战马蹶，骑士绝；骑士绝，战事折；战事折，国家灭”，这说明事物是由量变引起质变。
对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，因此，其他规律和范畴的存在意义不大。
斗争性是绝对的，因为它不需要任何条件。
错误。矛盾的斗争性是绝对的、无条件的，并不是说它不需要任何条件，或不处于一定条件之中，而是指它虽然处于一定条件之中，受特定条件的限制，又能打破这些条件的限制，并创造出事物发展所需要的新的条件。从而表现出矛盾的斗争性在任何条件下都要贯彻下去的趋势。矛盾的斗争性寓于同一性之中，受同一性制约。把\矛盾的斗争性是绝对的\理解为它不需要任何条件，同样是割裂了矛盾性和同一性相互制约的辨证关系，因而是错误的。
矛盾普遍性寓于特殊性之中。
度是事物变化的关节点。
“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时也包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然死亡的理解。”
“城门失火，殃及池鱼”与“只见树木，不见森林”所包含的哲理是截然对立的，它们的分歧是哲学中的两个基本派别的根本分歧。
否定就是扬弃。 错误（2分）。辩证唯物主义认为否定是一种扬弃，是对旧事物的既克服又保留，但是，形而上学则把否定看作是一种全盘抛弃，一笔勾销，否定就是与旧事物一刀两断，因此，不能笼地否定即扬弃。
凡是先后相继出现的现象都是因果现象。
错误。
(1)原因和结果确实具有时间的顺序性和前后相继性，原因总是在前，结果总是在后。但并非具有先后相继现象的事物之间都是因果关系。春夏秋冬四季更替就不是因果联系。
(2) 因果联系除了事物之间具有先后相继之外，还存在着引起和被引起的必然联系。只 有同时间的顺序，性相联系的由一种现象引起另一种现象的必然联系，才是因果联系。
偶然性是科学的敌人。
错误。偶然性是必然性相对应的哲学范畴。必然性是由内部根本矛盾决定的事物发展的确定不移的趋势，仍然性是由非根本矛盾和外部因索决定的事物发展的不确定趋势。二者辩证联系，不可分割。偶然性是必然性的补充和表演形式，偶然性的背后隐藏着必然性，必然性通过无数偶然事件为自己开辟道路并得以实现。
并非所有的现象都表现本质，偶然的、零碎的、稍纵即逝的现象就无本质可言。
错误。事物的现象和本质是对立统一的关系，它们既相互区别，又相互联系、不可分割。
1. 现象是事物的外部联系，它生动具体、多变易逝、表现外露:本质是事物的内部联
系，它相对稳定，深藏在事物内部。没有离开本质的现象，也没有离开现象的本质。
2. 事物的现象是多种多样的，事物的本质要通过各种现象的总和才能完整地表现出来。偶然的、零碎的、稍纵即逝的现象也从不同侧面、不同程度地表现着事物的本质。
3. 认为它们无本质可言，就割裂了现象与本质的辩证联系。
在辩证思维中，从抽象到具体的过程就是从理论到实践的过程。
从抽象到具体是辩证思维的重要方法。是从一个抽象的逻辑起点开始，经过一系列逻辑中介，一步步解释所谓对象的内在矛盾，达到思维具体的过程，这是思维的发展和深化。 从理论到实践是认识过程中的第二次飞跃，是将实践中总结出来的理论再回到实践中去，用以指导实践并接受实践检验的过程，他已经超出思维的领域。二者是不能混同的。
问答题
简述新生事物不可战胜的原理及对于新生事物的正确态度。
为什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。
对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，其原因在于：第一，对立统一规律揭示了事物相互联系的实质内容和发展的内在动力，是唯物辩证法的根本法则。第二，对立统一规律是贯穿于整个唯物辩证法其他范畴和规律的中心线索，是理解唯物辩证法科学体系的钥匙。第三，运用对立统一规律的矛盾分析方法是认识世界和改造世界的根本方法，认识世界就是认识矛盾，改造世界就是解决矛盾。第四，是否承认矛盾是事物发展的根本动力，是否承认对立统一规律，是唯物辩证法和形而上学对立的焦点。
“善泳者溺，善骑者堕，各以其所好反自为祸”。这句话对我们有什么哲学启示？
“只有判断和判断才能相互矛盾，事物是不能相互矛盾的，世界本身是不存在什么真正的矛盾。”这种观点的错误在于哪里？
材料题