试述绝对真理和相对真理的辩证关系，并用这一原理说明对待马克思主义的正确态度。
简述真理和谬误的辩证关系。
为什么时候说实践是检验真理的惟一标准？ 简述真理和价值的关系。 材料题
材料1 言必有三表。??有本之者，有原之者，有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。（摘自墨翟《非命上》）
材料2 所有概念、学说、系统，不管它们怎样精致，怎样坚实，必须视为假设??它们是工具，和一切工具同样，它的价值不在于它们本身，而在于它们所能造就的结果中显现出来的功效。??既然工具既不是真的，也不是假的，因此真假均不是判断的特性。工具往往是有效或无效的，适当的或不适当的，经济的或浪费的。（摘自杜威《哲学的改造》、《逻辑：探索的理论》）
材料3 人的思维是否具有客观真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。（摘自马克思《关于费尔巴哈的提纲》）
材料4 实践标准实质上不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的“不确定”，以便不至于使人的知识变成“绝对”，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。（摘自列宁《唯物主义和经验批判主义》）
请回答：
（1）试根据所学原理对材料2中的观点加以评析。
（2）比较材料1、2和3，指出它们在真理的检验标准问题上的区别与联系。 （3）分析材料3，阐明人的思维是否具有客观真理性，为什么“并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”？
（4）分析材料4，解释实践标准确定性与不确定性的原因。
材料1：杜林认为，“真正的真理是根本不变的。??因此，把认识的正确性设想成是受时间和现实变化影响的，那是完全愚蠢的。”所以严格知识的可靠性和日常认识的充足性，不容许我们在深思熟虑的情况下对知识的原则的绝对适用性表示失望。
材料2：黑格尔认为，真理是包含在认识过程本身中，包含在科学的长期的历史发展中，而科学从认识的较低阶段上升到较高阶段，愈升愈高，但是永远不能通过所谓绝对真理的发现而达到这样一点，在这一点上它再也不能前进一步，除了袖手一旁惊愕地看着这个已经获得的绝对真理出神，就再也无事可做了。
材料3：恩格斯认为，思维的至上性是在一系列非常不至上地思维着的人各种实现的；拥有无条件的真理权的那种认识是在一系列相对的谬误中实现的；二者都只有通过人类生活的无限延续才能完全实现。??这个矛盾只有在无限的前进过程中，在至少对我们来说实际上是无止境的人类世代更迭中才能得到解决。从这个意义上说，人的思维是至上的，同样又是不至上的；它的认识能力是无限的，同样又是有限的。按它的本性、使命、可能和历史的终极目的来说，是至上的和无限的；按它的个别实现和每次的现实来说，又是不至上的和有限的。
请回答：
（1）如何评价材料1中“真正的真理是根本不变的”这个判断?
（2）“永远不能通过所谓绝对真理的发现而达到这样一点，在这一点上它再也不能前进一步，除了袖手一旁惊愕地看着这个已经获得的绝对真理出神，就再也无事可做了。”这句话蕴含的真理观与“真正的真理是根本不变”这句话所蕴含的真理观根本区别何在?
（3）如何理解材料3所指思维的至上性和非至上性的基本含义?材料3的真理观与材料2的真理观有何联系?
材料：马克思恩格斯在1872年为《共产党宣言》所写的序言中写道：“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。”他们又说：“由于最近25年来大工业有了巨大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了”。
马克思恩格斯的上述论述包含了什么哲学原理?并运用该原理论述对待马克思主义的科学态度。
第三节 认识与实践的统一
辨析题
一切从实际出发，关键是在实践中检验和发展真理。 改造客观世界就是改造主观世界。
正确（2分）。改造客观世界就是改造自然界和人类社会。改造主观世界，就是改造自己的思想，改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。首先两者是相互联系、相互作用的。改造主观世界是为了更好地改造客观世界，人们在改造客观世界的同时也改造着自己的主观世界。通过自觉改造主观世界，又能提高改造客观世界的能力。在这种相互作用之中，人们不断地改善着主观世界同客观世界的关系，实现着促进客观世界的发展和人自身的不断完善这样双重的目的。其次无论改造客观世界，还是改造主观世界，都离不开社会实践。
第三章 人类社会及其发展规律
第一节 社会基本矛盾及其运动规律
辨析题
是否承认社会历史的规律性，是唯物史观与唯心史观的根本对立。 唯心史观的主要缺陷在于否认社会存在的决定作用。
马克思主义以前的旧社会历史观的根本缺陷是否认社会意识对社会存在的反作用。
一切历史都是思想史。
地理环境越来越成为社会发展的决定力量。 生产方式是社会存在的主要内容。
社会生活是复杂的，决定社会性质和社会发展的要素是多元的。
错误（2分）。人类社会是由经济、政治、文化、思想等多种要素所构成的复杂系统。在社会发展中起作用的，既有地理环境、人口和物质资料生产方式等物质要素，也包括社会心理、社会意识形态等精神要素和人的主体能动作用。但是，最终决定社会性质和社会发展的力量，只能是社会的物质资料的生产方式，其他因素的作用都是在物质资料生产的基础上发生的。唯物史观是唯物主义的一元论，那种把决定作用和影响作用混同起来的多元论观点是错误的。
宗教产生和发展是宗教教义欺骗人民的结果。
社会意识的相对独立性是指它与社会存在相互独立，并行不悖。
只有先进的社会意识对社会存在具有能动的反作用。
错误（2分）。本题考查的是社会意识对社会存在的反作用原理。社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在，这是历史唯物主义的基本原理。任何社会意识都对社会存在具有反作用，只是反作用的性质不同而已。先进的社会意识正确地反映了社会发展的规律，对社会的发展起推动作用；落后的社会意识违背了社会发展的规律，对社会的发展起阻碍作用。
仓廪实必知礼仪。
错误（2分）。仓廪实是物质文明，是社会存在，而礼仪属上层建筑，内容涉及精神文明。社会存在决定社会意识，但有了一定物质文明并不意味会自然而然地产生与它相适应的精神文明，因为社会意识具有相对独立性，社会存在和社会意识的发展并不总是同步的。
人们不能自由选择生产力，因而人类历史是自然而然发生的。 科学技术是第一生产力和劳动者是首要生产力二者是矛盾的。
科学技术是现实的、直接的生产力。 生产关系属于意识形态。
社会生产关系是人与人的关系，人的活动受思想、意志的制约，因此，生产关系是人与人之间的精神关系。
随着信息时代的到来，由计算机网络建立的人际之间的关系将成为社会的基本关系。
生产资料所有制的性质决定生产关系的性质。
既然生产关系对生产力有反作用，因而只要变革生产关系就能促进生产力的大发展。
经济基础就是社会中各种生产关系的总和。
经济基础的发展是整个人类社会发展的最终决定力量。 错误（2分）。生产力的发展是整个人类社会发展的最终决定力量。
⑴ 产力的发展决定生产关系，因而是生产方式存在和发展变化的决定力量。作为经济基础的生产关系的变革又引起社会形态的更替，推动人类社由低级到高级的向前发展，因而生产力的发展是整个人类社会的最终决定力量。 ⑵ 社会基本矛盾运动是社会发展的根本动力，而社会基本矛盾运动最终也是由生产力的发展决定的。
经济体制是一种组织形式和管理形式，因此，它与经济基础没有直接的关系。
上层建筑适合自己的经济基础就一定对社会发展起促进作用。 国家本质上是社会公共事务管理机构。 国家对任何人都是平等的。
“政府终归是少数人的政府，不管这些少数人使用一个人的名义，还是使用许多人的名义。”
国家是各阶级利益的调节者。
社会历史是有规律的，所以历史事件是可以重复出现的。 在人们创造历史的活动中，谋事在人，成事在天。
错误（2分）。该命题认为在历史活动中“谋事在人”，即承认人的能动作用，这是有积极意义的。但是认为“成事在天”，即事情的成败完全由客观必然性或某种超自然力量所决定的，则有宿命论和唯心史观的色彩。历史是人们自己创造的，而人们创造历史的活动要受到客观条件和客观规律的制约。人们应当充分发挥自己的主观能动性，认识和利用客观条件和客观规律，来实现自己的目的，获得成功。
人们不能自由选择某一社会形态。
问答题
简述唯心史观的不同形式及其根本缺陷。
“人们的意识决定于人们的存在而不是相反，这个原理看来简单，但是仔细考察下也会立即发现，这个原理的最初结论就给一切唯心主义，甚至给最隐蔽的唯心主义当头一棒。关于一切历史的东西的全部传统的和习惯的观点都被这个原理否定了。”请分析一下这段话的内涵。
⑴ 在对待社会历史问题上，历来存在着两种根本对立的观点：一种是唯物史观，另一种是
唯心史观。在马克思主义产生之前，唯心史观一直占据统治地位。至多考察了人们活动的思想动机，而没有进一步考究思想动机背后的物质动因和经济根源。
⑵ 社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在，是马克思
主义具有原创性的唯物史观。随着社会存在的发展，社会意识也相应地或迟或早地发生
变化和发展。社会意识是具体的、历史的。每一时代的社会意识都有其独特的内容和特点，具有不断进步的历史趋势，但不管怎样变化、发展，其根源深深地埋藏于经济的事实之中。
⑶ 正如达尔文发现了有机界的规律一样，马克思发现了人类社会发展的客观规律，科学地
解决了社会存在与社会意识的关系问题。
十八世纪法国思想家孟德斯鸠认为，“不同气候的不同需要产生了不同的生活方式，不同的生活方式产生了不同种类的法律”，“土地贫瘠，使人勤奋、俭朴、耐劳、勇敢和适宜于战争；??土地膏腴使人因生活宽豁而柔弱、怠情、贪生怕死。”请分析他的观点。
简述社会存在和社会意识的辩证关系。
（1）自然环境是指社会生活紧密联系的外部自然物质条件，对社会的发展起着加速和延缓的作用。但是，自然环境不是社会发展的决定性因素，而只是前提性因素。决定社会发展的是生产方式。（2）孟德斯鸠把人的自然本性看作社会的根本法则，试图从自然因素中寻找决定社会制度的因素。这在当时虽然有进步意义，但是这种理论是错误的，属于地理环境决定论。（3）地理环境作为外部条件，虽然是人类社会生存和发展的物质生活不可缺少的和经常的条件，但是它既不能决定社会制度的性质，也不能决定社会发展的方向。只有进入社会生产才能实际地发生影响，也就是说地理环境起作用需要社会生产方式的中介。
“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”这段话蕴涵了哪些唯物史观道理？这段话反映的历史事实，能够引发我们对于中华民族伟大复兴的一些怎样的思考和认识？ ⑴ 会历史发展具有自身固有的客观规律；社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾，经济基础和上层建筑之间的矛盾是推动社会发展的基本矛盾。