材料1 列宁指出：“就本来的意义说，辩证法就是研究对象的本质自身的矛盾”。他还指出：“是实际生活中的实际矛盾，即辩证的矛盾，而不是字面上的、臆造出来的矛盾。”
材料2 杜林说：“矛盾的东西是一个范畴。这个范畴只能归属于思想组合，而不能归属于现实。”
材料3 艾耶尔断言：“自然界不可能有矛盾，只是在陈述中才可能有矛盾。” 请回答：
（1）材料1的观点是什么?是否正确?
（2）对比材料1与材料2，指出材料2的错误。
（3）对比材料1与材料3，分析材料3的错误。
(1)材料1的第一句话是说辩证法所研究的矛盾是对象自身中的矛盾，就是矛盾不是主观自生的，而是客观事物自身所具有的，人们思维中的矛盾不过是客观事物的矛盾在人们思维中的反映。第二句也是强调辩证矛盾就是实际生活中的实际矛盾， ~iJ实际客观存在的矛盾，不是主观字面的或头脑臆造出来的矛盾。这两段话突出一点，就是指出矛盾的存在是客观的，这个观点是正确的。
(2)材料2 把矛盾归结为一个范畴，当作纯粹是主观的思想的东西: 认为它不是现实的， 只能是思想的任意组合。它与材料1 把矛盾看作是对象自身中、实际生活中的矛盾的观点是完全对立的。其根本错误在于否认矛盾的客观存在性，把矛盾当作是由思想臆造的。
(3)材料3 公然否认自然界中有矛盾，他认为矛盾只存在于陈述中，即只存在于语句上字面上。
材料1 明确指出矛盾是实际生活中的实际矛盾，不是字面上的、臆造出来的矛盾。 材料3 的错误在于: 一是公开否认自然界矛盾的存在，二是把矛盾当作字面上的、语句上的，同样是否认了矛盾存在的客观性。
材料1：不塞不流，不止不行。（摘自韩愈《原道》）
玉不遇砥砺，不可以成器，人不遇困穷挫辱，不可以成德。（摘自《梅峰语录》卷上） 材料2：任何一件静止的东西，若不是在它以外有别的物体以运动力图进入它的位置使它不再处于静止，即将永远静止。
同样情形，任何一件运动的东西，除非在它以外有别的物体使它静止，即将永远运动。（摘自霍布斯《论物体》，《十六～十八世纪西欧各国哲学》，商务印书馆1975年版）
材料3 对立统一规律“提供理解一切现存事物的‘自己运动’的钥匙”。在谈到黑格尔关于每一事物都是“和它自己的他物有差别”时认为“非常正确和重要；‘他物’是自己的他物，是向自己的对立面的发展。”
“有两种基本的（或两种可能的，或两种在历史上常见的）发展（进化）观点：认为发展是减少和增加，是重复；以及认为发展是对立面的统一（统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的互相关系）。”（摘自《列宁全集》第55卷，人民出版社1990年版）
请回答：
（1）分析材料1的观点，说明其属于何种发展观。 （2）分析材料2的观点，说明其属于何种发展观。 （3）谈谈你对材料3的理解。
【答案要点】(1)材料1 把事物的发展看做是对立面相互斗争、作用的结果。韩愈的观点认为（对佛教、道教)如不加以阻塞禁止， (儒教)就不能得到流传和推行。《梅峰语录》中关于人的发展认为，人不遭受困难屈辱的锻炼，就不能成为品德高尚的人。这种观点是朴素的唯物主义和自发辩证法思想的正确的发展观。
(2)材料2 中霍布斯把力学中静者恒静、动者恒动的规律直接引入哲学，把物质的运动发展看做是外力作用的结果，陷入了外因论，他的这种发展观具有形而上学的性质。
(3)材料3 的观点反映了辩证唯物主义的发展观。它揭示了对立统一规律是事物发展的实质内容。矛盾的同一性使矛盾双方联结起来，使事物处于相对稳定状态，提供矛盾双方得以存在和发展的条件，从而也就孕育着扬弃旧的矛盾的条件。矛盾斗争在事物量变过程中的作用，就在于它推动着矛盾双方力量的变化。矛盾的斗争性在事物质变过程中的作用在于它能突破特定事物存在的限度。同一性和斗争性是矛盾的两种相反的基本属性，它们在矛盾中的地位是不同的，矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的。
坚持包容精神，共建和谐世界。文明多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。在人类历史上，各种文明都以自己的方式为人类文明进步做出了积极贡献。存在差异．各种文明才能相互借鉴、共同提高；强求一律，只会导致人类文明失去动力、僵化衰落。各种文明有历史长短之分，无高低优劣之别。历史文化、社会制度和发展模式的差异不应成为各国交流的障碍，更不应该成为相互对抗的理由。
我们应该尊重各国自主选择社会制度和发展道路的权利，相互借鉴而不是刻意排斥，取长补短而不是定于一尊，推动各国根据本国国情实现振兴和发展；应该加强不同文明的对话和交流，在竞争比较中取长补短，在求同存异中共同发展，努力消除相互的疑虑和隔阂，使人类更加和睦，让世界更加丰富多彩；应该以平等开放的精神，维护文明的多样性，促进国际关系民主化，协力构建各种文明兼容并蓄的和谐世界。（摘自胡锦涛在联合国成立60周年首脑会议上的讲话）
结合材料回答问题：
（1）运用辩证法的观点说明为什么不同文明要“在竞争比较中取长补短，在求同存异中共同发展”。
（2）简述中国坚持走和平发展道路对建设持久和平、共同繁荣的和谐世界的意义。
(1)对立统一规律即矛盾规律，是唯物辩证法的实质和核心。矛盾存在于一切事物的发展和变化过程中，同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性。矛盾双方既对立又统一，在相互依存和相互斗争中共同获得发展。矛盾一方的发展以另一方的某种发展为条件，矛盾双方可以相互吸取，有利于自身的因素而共同得到发展。各种文明是有差异和矛盾的，但不同文明都有自己的长处，每种文明都可以通过吸取他种文明有利于自身的因素而得到发展。世界文明发展是统一性与多样性的辩证作用过程，正是这种又多样又统一的内在矛盾推动着文明的进步。
(2) 中国是世界上人口最多的国家，又是联合国安理会常任理事国，中国正在实现社会主义现代化的过程中，中国如何发展，对世界的发展具有重大影响。持久和平、共同繁荣是和谐世界的两大命题。和谐世界是民主的世界，和睦的世界，公正的世界，包容的世界。中国坚持走和平发展道路，有利于反对箱权主义、强权政治;有利于建立公正合理的国际经济政治新秩序;有利于世界的多极化和民主化;有利于经济全球化朝着互利共赢的方向发展;有利于树立新安全观，建立和睦的世界;有利于文明多样性的发展，建立包容的世界。
总之，中国坚持走和平发展道路，对于建设持久和平、共同繁荣的和谐世界，具有重要的积极意义。
“好”与“快”，是对经济发展一种通俗的说法，“好”，讲的是发展的质量和效益；“快”，讲的是发展的速度。如何处理“好”与“快”的关系，是我国社会主义建设中一直面临的一个重要课题。我们是在经济文化比较落后的基础上建设社会主义的，这就决定了“快”始终是我们面对的一个突出任务。新中国成立后特别是进入全面建设社会主义时期，我们党较好地处理了“快”与“好”的关系，但后来由于受“左”的影响，也有过深刻教训。进入改革开放新时期，我们党深刻总结历史经验，在实践中正确处理“快”与“好”的关系，始终强调既要提高经济发展的速度，又要注重经济发展的质量和效益，保持了国民经济持续稳定较快发展的态势，取得了举世瞩目的成就。（摘自新华网《如何理解实现经济又好又快发展》（2007年9月29日））
运用所学知识分析科学发展观的实质是又好又快的经济增长和社会发展，是质与量的辩证统一，是在质量第一的前提下，在以效益和质量为中心的基础上，追求质与量、速度与效益的辩证统一。
材料：万有引力是人类在17世纪发现的。人类为什么能够在这一世纪发现万有引力?有人认为是因为在1642年诞生了它的发现者牛顿。一位诗人充满激情地讴歌牛顿：“世界的法则隐藏在黑暗中。上帝说，生个牛顿吧，于是世界一片光明。”按照这种逻辑，如果历史上不曾诞生牛顿，或者牛顿小时候得场伤寒夭折了，人类就会与万有引力失之交臂。按照这种逻辑推演下去，没有哥白尼，我们直到今天也弄不清太阳系的结构；没有达尔文，我们直到今天也不懂得生物进化论；没有哥伦布，美洲在什么地方欧洲人直到今天也稀里糊涂。
科学史上重大的发现和发明是有契机的。传闻牛顿发现万有引力是苹果落地给他的启示，瓦特发明蒸汽机是沸腾的热水产生出的蒸汽顶开了壶盖给他的启示，鲁班发明锯是一次带齿的茅草划破了手指给他的启发??这些传闻不一定真有其事，但其逻辑是真实的。有人据此说道：“我之所以没有做出伟大的发明或者发现，是因为没有遇到机遇。可是智者告诉我们，生活中缺少的不是机遇，而是发现。”路易·巴斯德说：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。”请回答：
（1）运用必然性与偶然性辩证关系的原理对牛顿、哥白尼、达尔文、哥伦布的历史贡献进行解析。
（2）运用必然性与偶然性关系原理以及辩证唯物主义认识论的有关原理剖析路易·巴斯德的“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。”这一命题。
材料1 辩证法就是对非统一性的一贯认识??矛盾是统一性掩盖下的非统一性??否定一个否定，并不导致肯定；这只能证明否定得不够彻底。??这种辩证法与黑格尔辩证法不再一致了??相反，它怀疑一切统一性。（摘自阿多诺《否定的辩证法》）
材料2 辩证法的特征和本质的东西并不是单纯的否定，并不是任意的否定，并不是怀疑的否定、动摇、疑惑（当然，辩证法自身包含着否定因素，并且这是它的最重要的因素），并不是这些。而是作为联系环节、作为发展环节的否定，是保持肯定的东西的，即没有动摇、没有任何折衷的否定。（摘自列宁《黑格尔<逻辑学>一书摘要》）
材料3 我们的现代化建设，必须从中国的实际出发。无论是革命还是建设，都要注意学习和借鉴外国经验。但是，照抄照搬别国经验、别国模式，从来不能得到成功。??我们坚定不移地实行对外开放政策，??同时我们保持清醒的头脑，坚决抵制外来腐朽思想的侵蚀，决不允许资产阶级生活方式在我国泛滥。（摘自《邓小平文选》第3卷）
请回答：
（1）试根据所学原理对材料1中的观点加以评析。
（2）比较材料1和2，指出其根本区别，并说明应如何理解“没有动摇、没有任何折衷的否定”的含义。
（3）根据材料2和3，阐明我们对待外国文化的正确态度。
(1)材料1 中的观点是形而上学否定观。阿多诺把矛盾完全看成是斗争性，否认矛盾是既对立又同一的关系; 把辩证法完全看成是对斗争性的认识，而否认辨证法同时也是对同一性的认识: 把否定看成是绝对否定，而没有看到否定中包含着肯定，是肯定与否定、克服与保留的统一。
(2)材料1 中的观点是形而上学否定观，材料2 中的观点是辩证否定观，两者有着根本的区别。形而上学否定观割裂了肯定与否定的内在联系，要么肯定一切，要么否定一切。而辩证否定观则把否定看成是联系与发展的环节，是肯定与否定、克服与保留的统一，即“扬弃”。\没有动摇的否定\是指在否定时对于事物中的合理因素要大胆吸收，为我所用，对于事物中的消极因素也要大胆否定，而不要动摇不定: \没有任何折衷的否定\是指在否定时应客观、辩证地对事物进行分析，该吸收的吸收，该抛弃的抛弃，而不能折衷主义地随意温合。
(3 )材料2 和3 都是辩证否定观。这种否定观认为否定既是发展的环节，又是联系的环节，是肯定和否定、保留与克服的统一。社会主义文化是对外国文化的批判性继承，它既吸收了外国文化中的合理内容，又排除了外国文化中的糟柏，是人类社会最高层次的文化。对于外国文化甚至是资本主义文化中的许多合理的内容，如先进的科学技术、管理经验等，我们应该加以继承、发扬，而对于外国文化中的各种糟柏，如资本主义制度、资产阶级生活方式等，我们则应该加以抵制、批判。在对待外国文化的问题上应反对两种错误倾向: 一是肯定一切的全盘西化的错误，二是否定一切的盲目排外的错误。
第三节 客观规律性与主观能动性
辨析题
人们可以改变规律运行的条件，从而改变规律运行的结果，所以说人们可以改变规律。
社会规律与自然规律的区别在于它是通过人的自觉活动实现的。
尊重客观规律，就会妨碍主观能动性的发挥。
强调发挥主观能动性，会导致唯心主义。
错误的，首先，尊重客观规律是发挥主观能动性的前提.规律是事物发展中的本质的，必然地，内在地稳定联系.而人有主观能动性，可以认识和利用客观规律为人的目的而服务，所以在尊重客观规律的基础上，人们通过自觉的活动能够认识和用规律。
人们活动的目的能否实现取决于人的动机是否善良，意志是否坚强。
错误: 人们的一切活动都是有目的的，人们进行活动的动机和实现动机的意志，对于活动的成功具有重要意义; 但是人们进行活动的目的能否实现，既能否取得预期的成功，并不取决于人们的动机和意志: 只有人们的动机和意志符合客观实际及其发展规律，并具备一定的物质手段和条件，才能保证人们活动的目的得以实现，否则，即使动机善良，意志坚强也会事与愿违。
问答题
简述社会规律与自然规律的异同。
马克思指出：“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，??它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。”这段话包含了什么哲理？
A.人类社会的发展是合规律性与合目的性的统一 c.人的自觉选择在社会发展中具有重要作用 D人类总体历史进程是不可超越的
中国古代哲学家荀子说：“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”这段话包含什么哲学思想？（这表明人的意识具有对象性或任意性。）
简述人的自觉活动与社会规律客观性的关系。
材料题
“自从地球上出现了最美的花朵——，‘思维着的精神’以来，我们周围世界的面貌已经发生了巨大的变化。大至山河土地，小至生产和生活用具，到处都有劳动的双手加工制作的东西。地球的各个角落，遍布着人类的足迹。今天，人类活动的范畴已开始冲出地球，飞向遥远的天体，在日益广阔的宇宙空间显示出自己的威力。所有这一切，都凝结着‘思维着的精神’的功绩。”“我们必须时时记住：我们统治自然界，决不像征服者统治异民族一样，决不像站在自然界以外的人一样，一一相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界、存在于自然界的；我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物，能够认识和正确运用自然规律。”
请指出上述材料所蕴涵的哲学原理，并阐述这一原理及其方法论意义。
1. 上述材料体现了尊重客观规律和发挥主观能动性的辩证关系原理。
①发挥主观能动性，就是指发挥人的意识在认识和改造世界中的能动作用。尊重客观规律，就是指人们在实践活动中要正确地认识和利用客观规律，按照客观规律办事。②尊重客观规律和发挥主观能动性是辩证统一的关系:
第一，尊重客观规律是发挥主观能动性的前提。规律是客观的，是不依