这个时间之后，就一直在追时间了，或是跑给时间追。所以时间他本来就是个假相。那是人类把他设定出来的，你说、我们说太阳日出、日落，东边起、西边落，对太阳来讲，他有日出、日落吗？对地球来讲，没有日出、日落啊，我就是转啊、转啊！
所以要知道说时间相是我们人类众生在二元对立里面把他设立出来的。那能不能超越这些？那当然你不要说那现在没时间相，那要上班的时候，现在9点，本来8点应该要到公司，现在没时间相，我10点来没关系。我们讲的是比较深的出世间法解脱法，你内心里面没有时间相，但是你在世间法方面你还是要守信用啊，对不对？还是要守信用啊！
到这里，有没有什么问题？
象将这些都是在修证上面很重要的，这都是需要去突破的。
好，还有没有什么问题？
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007找现在这一秒
所以，我们这一段期间就是协助大家再把那个闻、思、然后修证，这样落实、更扎实。那不要想说啊，我现在打坐，然后我那个气怎么在动？然后那个禅相怎么样？那些都在支流末节上面了。
你现在，事实上，说呼吸方面，让你从点、线、面进入空，事实上是，那也是一个权说了，权巧、权说而已啦。
事实上你在看呼吸的当下，你就是要全然的放开，你不一定要从这鼻头这一个点开头、开始呀，你能不能，这是、事实上就是要让你从那个心猿意马、过去未来的心猿意马、这个飘东漂西的心猿意马，让你透过这个呼吸这样，把你的心拉回到现在、当下来，这样，清醒明觉活在当下！那你活在当下就是要进入那个无常法流里面。所以如果你的打坐没有融入无常法流里面的话，那个打坐都是枯坐了，知道不？不然那个打坐你就是在求禅相啦，求感应啦！
所以，你看了，阿含经里面佛陀都讲，佛陀跟大家讲了之后，讲了一个法则、一个真理、一个实相之后，然后大家就到树下然后独一静处，然后专心去怎么样？怎么样？禅思啊！禅思那都是你把禅，就是禅定，那个定，不是定扣扣的定，不要会错意，那个定就是清醒明觉、松柔明觉的活在当下、是你的心拉回来在当下，知道不？那个定是个艺术（台语需要补充）我跟你讲呼吸，或是看了一样东西然后就把他定在那里，然后再那里求，我奇怪怎么还不能入定啊？我怎
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么还不能够看到什么相啊？都在支流末节上面了！
啊，所以真正的禅思、真正的定，都是让你清醒明觉的活在当下这一点，就这样。然后你活在当下这一点，你就能够进入这个无常法流里面，无常法流里面。
所以，每一个当下你都要去彻见无常。
啊，所以，如果说你在方法，现在我们再把呼吸方面的要领啊，再稍微跟大家讲一下。
如果你从这个鼻头啦，或是丹田这里，你还是会觉得胸闷，那表示说你都还没有全然放松、没有全然放松。那你现在怎么样呢？
好，你就打坐的时候，你以最轻松的方式坐着就好，你要单盘、双盘都可以，因为你要最放松的情况之下；你最不用力的情况之下，你才能够看到那个自然的法则。
所以你就很轻松的坐着，然后你当下，如果可以的话你就直接看到你的身体，不管你从鼻头这里或是丹田、或是感觉全身，他都一定会随着你的呼吸、吸气而稍微膨胀一点，呼气稍微收缩一点。你要看胸部也可以，看腹部也可以或是你觉得你的敏觉度够高的话那你要看全身他在收缩、膨胀。那都是你要清醒明觉活在当下才能够看得到啊！
所以，点、线、面这个也都是个权巧的过程，让你心能够摄下来，但是不管你守住在这个点，或是在这个线、丹田上面，或是在全身，你都要随时处处去看到当下他就是一直
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在生灭变化，生灭、流动、流动。
所以就是要进入这个无常法流，你一定要进入无常法流，能够这样坐稳这样才能够叫做见法，证初果以上，那你不要在那里打坐又是枯坐。那事实上， 你真的清醒明觉活在当下的话，你的身心他一定是很柔软的，知道不？
因为无常法流他就在流动嘛！流动嘛！他就一直在流动啊！所以你唯有很柔软，你才跟这个流体一起流动。如果你心僵硬的话，那你跟这个无常法流那是脱节的，脱节的话你就是在，在那里啊，很苦，身心绷紧啦。
（学员问）：我们假如说很多法门啊，他都强调你觉知当下，包括念佛啊，或是看一些资料，或是做一些动中禅之类。那我最近看了一个资料，特别强调象我们八正道都有讲正知、正念。那如果以觉知当下的角度来讲，是不是就是我们讲的正知？可是我看了他有一个文章讲到啊，觉知当下事实上还要涵盖下面一句就是把住心念。这个把住就是稳住心念的意思。那我个人看法就是觉知当下应该算是正知啊；如果说稳住心念就是说正念，那换句话说就是正知、正念啦！那这个跟刚才讲的说，特别禅思啊，这是禅定，定慧啊，这样就比较有连贯性，是不是这样的意思？
（师父）：觉知当下啊，是来到正知、正念这样，那你正知、正念，你的具体内容是什么？就是要去正确的禅思，体悟法义呀！体悟这个无常法流啊！当然我们是在禅修的时候，
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我们是在体悟无常法流。如果说平常在历缘对境的时候，当下我该做什么工作，我就是觉知当下，清醒明觉，我当下该做什么？我就好好去做！把当下该做的事情就去做。这个一样在止观啦！这样知道吗？
止观不是说在禅修的时候才止观啦，活在当下不是在禅修的时候才活在当下，你每一个时刻都是要活在当下。
所以正知、正念是你清醒明觉、活在当下的一个情况。但不是正知、正念这样就好了，你正知、正念之后你要做什么呢？平常历缘对境的时候，你就是保持正知、正念，明觉的去做你当下该做的事情。
如果有因缘，可以放下的时候，你就好好的正知、正念，去好好的去融入无常的法流里面。那你无常法流你能够清楚体会到之后，再来我们就是要进一步的去体悟无我法印啊！
你的身体本身、你的身心他本身也是一直在流动、流动啊，你说这个我、我，昨天的我跟现在的我，他已经是流动、流动、流动啊！无我也告诉你，你这个身体就是一个流体呀，你的一吸、一吸、一呼，你身体里面这个气体的这个元素也都已经不同的啦！
啊，所以正知、正念就是活在当下，活在当下之后，你也可以、可以可提、可放啊。可提就是你当下该做什么就去做啊；可放，但是放也不是进入无际空里面啊，你放就是你放下万缘，然后一样融入无常法流里面。没什么事情我们就
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