马克思恩格斯理论的历史发展
前 言
列宁说过，“马克思主义是马克思的观点和学说的体系。”[注：《列宁选集》第2卷，第580页。]马克思是十九世纪世界上三个最先进国家的三种主要思潮——德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义的继承人和发展者。他是人类历史上最伟大的革命家、科学家，全世界无产阶级和被剥削被压迫群众的伟大导师，科学共产主义的奠基人。马克思第一次把唯物论同辩证法结合起来，创立了辩证唯物论。并用这一世界观来观察和分析人类社会历史，创立了唯物史观。他第一次发现了资本剥削劳动的秘密，即剩余价值规律，进而“彻底弄清了资本和劳动的关系，换句话说，就是揭露了在现代社会内，在现存资本主义生产方式下资本家对工人的剥削是怎样进行的。”[注：《马克思恩格斯全集》第19卷，第124页。]因而，使社会主义由空想变为科学。按照科学共产主义理论，经过无产阶级革命斗争的胜利，资产阶级专政必然为无产阶级专政所代替，资本主义社会必然改造为生产资料公有、消灭剥削、各尽所能、按劳分配的社会主义社会；社会主义社会经过生产力的巨大发展和思想、政治、文化的巨大进步，最后必然发展为各尽所能、按需分配的共产主义社会。这样，马克思就和他的亲密战友恩格斯一起，为全世界无产阶级和进步人类争取解放的斗争，提供了最强大的思想武器——科学共产主义。这是马克思和恩格斯对人类历史发展的最伟大的贡献。
马克思主义产生以来的一百多年的历史说明，马克思主义的本质之所以是革命的，就在于它是不断发展的科学。而它之所以能够不断发展，又是由于它与实践密切地联系在一起。正如马克思在《资本论》中所说：“理论的方案需要通过实际经验的大量积累才臻于完善。”[注：《马克思恩格斯全集》第23卷，第417页。]它来自人们的社会实践，又指导实践，实践给它赋予活力，由实践来修正和检验，随着实践的发展而不断丰富和完善。恩格斯也说：“我们的理论是发展的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”[注：《马克思恩格斯选集》第4卷，第460页。]教条主义之所以是错误的，就在于它把马克思主义看成僵死的教义，割断了理论与实践的联系，因而堵塞了马克思主义向前发展的道路。总之，马克思主义是在不断分析研究实践中出现的新情况、新问题， 同具体革命实践相结合，并克服自己运动的各种错误倾向的过程申前进的。
列宁指出，马克思主义的全部精神，它的整个体系，要求对每一个原理，都要历史地、联系其他原理、联系具体的历史经验加以考察。也就是说，要坚持唯物论反对唯心论，坚持辩证法反对形而上学，坚持唯物史观反对唯心史观，要运用马克思主义的立场、观点和方法，对马克思主义的理论和实践进行历史地、辩证地综合研究，这样才能比较完整、准确地认识和把握马克思主义理论和实践发展的真实过程。
马克思逝世一百多年了。百多年来，马克思的学说不断与各国革命运动相结合，已经深刻改变了世界历史的面貌。目前，马克思、恩格斯提出的共产主义的伟大理想，正在鼓舞着中国人民为全面开创社会主义现代化建设的新局面，为建设一个具有高度民主、高度文明的现代化的社会主义强国而奋斗。在新的历史条件下，要认真学习马克思主义著作，从中汲取智慧和力量。同时，要用新的经验不断丰富马克思主义理论，并把它推向前进。
目录
第一章 马克思的转变。历史唯物
论的创立????????????????????(1) 一、为人类幸福而工作的信念和对黑格尔辩证法的研
究为马克思探求真理创造了条件??????????(1) 二、对物质利益发表意见的‘难事’，动摇了马克思对 黑格尔唯心主义哲学的信念????????????(6) 三、受到费尔巴哈的影响，开始了对黑格尔的批判??(8) 四、看到了资本主义社会的深刻矛盾，提出了进行共
产主义革命的必要性???????????????(10) 五、考察了经济运动，提出了异化劳动论??????(14) 六、研究了物质利益，创立了唯物史观 ??????(20) 第二章 共产主义者同盟的建立。《共产党宣言》
在欧洲1848年革命中的检验 ???????????(30) 一、第一个无产阶级政党的创立，第一个马克思主
义纲领的诞生??????????????????(30) 二、《共产党宣言》的策略思想在欧洲1848年革命
中的检验与发展?????????????????(34) 三、马克思对欧洲革命形势认识的改变 ??????(48) 第三章 剩余价值学说的创立。资本主义必将
灭亡规律的再分析????????????????(54) 一、“李嘉图的价值论是对现代经济生活的科学
解释”?????????????????????(54) 二、资本主义制度并不能解决商品生产的内在
矛盾 ?????????????????????(57) 三、剩余价值学说敲响了资本主义的丧钟 ?????(64) 第四章 第一国际的创立。马克思主义策略思想
的发展?????????????????????(72) 一、工人阶级斗争的新形势，马克思的新观点 ???(72) 二、引导第一国际把日常斗争同最终奋斗目标结合
起来 ?????????????????????(82) 三、反对巴枯宁的无政府主义 ??????????(91) 第五章 巴黎公社的建立。马克思恩格斯对工人
运动规律的再分析????????????????(98) 一、巴黎公社的伟大创举 ????????????(98) 二、马克思恩格斯对无产阶级政权性质与形式的新
认识 ?????????????????????(104) 三、第一国际的终结。恩格斯对工人运动规律的再
分析 ?????????????????????(111) 第六章 德国社会民主党的建立。科学社会主义
理论的发展???????????????????(122)
一、德国社会民主党的建立????????????(122) 二、科学社会主义理论的发展???????????(132) 三、从实际出发制定党的斗争策略 ????????(152) 第七章 社会主义政党的成长。恩格斯对建党学
说的发展????????????????????(162) 一、社会主义政党的普遍建立。恩格斯对教条主义
的批判 ????????????????????(162) 二、第二国际的建立。反对无政府主义的斗争????(171) 三、恩格斯对建党学说的发展???????????(176) 第八章 恩格斯对无产阶级革命历史经验的
总结??????????????????????(186) 一、恩格斯对英国工人运动特点的分析???????(186) 二、恩格斯对德法等国无产阶级革命条件和道路的
分析 ?????????????????????(189) 编后话?????????????????????(196)
第一章 马克思的转变。历史唯物论的创立
马克思主义既不是天才人物头脑中所固有的，也不是一蹴而就的，它的产生是一个过程。在马克思探求真理和创立唯物史观的最初阶段，马克思首先经历了一个从唯心主义者到唯物主义者、从革命民主主义者到共产主义者的转变过程。 马克思之所以完成了这两个转变，一是因为当时的社会历史提供了客观条件，二是因为马克思在追求真理的过程中很好地实现了理论研究与实践活动的密切结合。这一结合为他充分吸取时代所给予的丰富营养提供了前提，为他批判继承前人的优秀文化成果创造了条件，终于促使他创立了唯物史观。
一、为人类幸福而工作的信念和对黑格尔辩证法的研究为马克思探求真理创造了条件
卡尔。马克思1818年6月5日出生在普鲁士莱茵省特里尔城的一个律师家庭里。 莱茵省虽是普鲁士王朝的领土，但在1794年就被革命的法国军队占领，一直到1815年。在这期间，实行了拿破仑法典，废除了封建体制，促进了资本主义经济的发展，出现了纺织、金属加工、煤炭、铁路、公路和航运业。
但自1815年拿破仑被反动的“神圣同盟”战胜后，封建的普鲁士王朝便卷土重来，恢复了对这一地区的统治。普鲁士国王不仅不履行自己立宪的诺言，而且成十倍地加重了对这一地区的税收。税收的苛刻，加上繁荣的法国市场的丧失，使资产阶级蒙受了巨大的损失，因而触怒了资产阶级和其他被压迫的阶层。于是，“大学生协会”、“青年德意志”、“不羁者协会”等一系列反抗封建压迫的资产阶级团体相继诞生，伟大诗人海涅也同时闻名，德国空想共产主义和法国空想社会主义学说也逐渐流传开来。政府对这些反抗活动进行了镇压，但未奏效，反而引起了人们的更大愤怒。 当时，马克思的父亲亨利·马克思也是反抗阵线中的一员，他参加了名为“文学俱乐部”的资产阶级组织，并主持带有自由主义色彩的宴会活动，因而受到省政府的审判。 这些广泛的反抗封建势力的斗争，对马克思的思想发生了强烈影响，使他在中学时代就产生了反抗压迫的情绪和对于自由的渴望。1835年马克思在《青年选择职业时的考虑》一
文中写道，虽然神也给人指定了获得幸福的共同目标，但是人类至今仍未接近这个目标和找到达到这个目标的手段，因此，我们在选择职业时(做为手段)应遵循的主要指针应当是促进人类幸福。“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，??那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”[注：《马克思恩格斯全集》第40卷，第7页。]这篇文章虽然反映年仅十七岁的马克思当时对人类历史的见解还是属于唯心主义的，甚至还有些迷信色彩，但同时也可以看出，他对于被压迫者是同情的，他有着强烈地追求自由的渴望，这些都给他进一步去探求真理带来了第一个推动力。 1835年10月马克思中学毕业后，带着怎样才能使人类走向幸福的问题来到了波恩大学。他博览群书，对多门课程进行了顽强的学习。但是在近一年的时间里他却未能找到这一问题的答案。他经常处在强烈的追求而又不得其路的情绪之中。
1836年10月，他从波恩大学转到柏林大学法律系，在那里找到了黑格尔哲学。黑格尔是德国唯心主义哲学家，他认为整个世界是“绝对观念”按着辩证法规律进行运动的过程。这个过程的第一阶段是绝对观念的自我运动，第二阶段是绝对观念的外化，在这个阶段产生了自然界和人类社会，第三阶段是绝对观念的自我意识，到这个阶段，绝对观念就达到了完善的程度，也就不再发展了。可以看出，在黑格尔唯心主义的哲学体系中，一方面有着可贵的辩证法，这个辩证法虽然是用来说明“绝对观念”的运动过程的，但在实际上是颠倒着阐述了物质运动的客观规律，描述了物质运动的辩证过程。恩格斯说：“黑格尔的思维方式不同于所有其他哲学家的地方，就是他的思维方式有巨大的历史感作基础。形式尽管是那么抽象和唯心，他的思想发展却总是与世界历史的发展紧紧地平行着”[注：《马克思恩格斯全集》第13卷，第531页。]。黑格尔“是第一个想证明历史中有一种发展、有一种内在联系的人”[注：《马克思恩格斯全集》第13卷，第531页。]。另一方面还有形而上学，这就是他认为绝对观念的运动最终会停止下来，从而世界的发展最终也将停止下来。 正因为在黑格尔哲学中存在着这个矛盾，当时在研究黑格尔哲学的知识分子中便以不同的政治倾向而形成了两派。在政治上比较保守的老年黑格尔派着重颂扬和强调了黑格尔哲学的形而上学方面。在政治上比较进步的青年黑格尔派则着重研究了黑格尔的辩证法思想。他们认为，支配世界的是人类理性，自我意识，人类理性的辩证法决定着历史的发展，凡是不符合人类理性和过了时的东西，都必须让位给新的更加进步的形态。实际上，青年黑格尔派是借助黑格尔的辩证法，反对封建专制，要求人的自由，论证把人从封建制度和宗教神权奴役下解放出来的正义性。正如著名青年黑格尔派活动家阿·卢格在回顾中所指出的：正当老年黑格尔学派捍卫政治和宗教方面的反动势力的时候，我们则在政治领域中开始了自由化。 马克思积极参加了青年黑格尔派的活动。在这一活动中，马克思不仅找到了自己在政治上的同志，而且还深入地理解了辩证法，并使辩证法变成了自己认识问题的基本方法。 不仅如此，马克思还通过辩证法为自由找到了理论根据。黑格尔的辩证法就包括着关于自由的思想。在黑格尔看来，没有自由就没有运动，真正的理性的国家(指社会整体——作者注)，既体现着统一又体现着自由。马克思完全接受了黑格尔的这些关于论述自由问题的思想，并做了进一步的引伸，得出了人的本性就是自由的结论。他强调指出：“自由确实是人所固有的东西”[注：《马克思恩格斯全集》第1卷，第63页。]。“自由是全部精神存在的类的本质”[注：《马克思恩格斯全集》第1卷，第67页。]。“没有自由对人说来就是一种真正的致命的危险。”[注：《马克思恩格斯全集》第1卷，第74页。]等等。同时，他还坚持黑格尔关于法和国家应该是理性的体现、自由的保证的观点。他说，法典就是人民的圣经，国家“必须实现法律的、伦理的、政治的自由，同时，个别公民服从国家的法律也就是服从自己本身理性的即人类理性的自然规律。”[注：《马克思恩格斯全集》第1卷，第129页。]在此基础上，1841年马克思写成了题为《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲
学的差别》的博士论文。在这篇文章中，马克思高度评价了伊壁鸠鲁的原子偏斜理论所论证的人类个体的意志自由的思想，并以对普罗米修斯的赞扬表达了他对人类自由热烈追求的坚定信念。同时，斥责了宗教的反人道主义和个性的本质，明确表达了人应该从宗教和自然的束缚下解放出来，并不断地在改造世界的过程中发展自己的思想。
但是，在这一期间，马克思也通过黑格尔哲学进一步从理论上确立了唯心主义世界观，树立了人在一开始就有了自觉自由的本质的观点，国家与法是自由的体现的观点。其实，人之初期仅仅是由自然赋予了发达的头脑，具有了意识和发展意识的可能性，自由是随着生产的发展而逐步实现的；至于国家和法则属于上层建筑，它是由经济基础决定的，是阶级斗争不可调和的产物。马克思在这个时期确立起来的唯心史观，使他付出了三、四年的时间才逐步摆脱掉。 总之，马克思在中学时代就提出了为人类谋幸福的强烈要求，这种要求推动他在大学期间加入了青年黑格尔派，深入学习和理解了辩证法，并为自由找到了理论根据。这些都为他进一步探索真理创造了极为有利的条件。
二、对物质利益发表意见的“难事”，动摇了马克思对黑格尔唯心主义哲学的信念
1841年马克思大学毕业后，原准备进学校从事理论研究工作，由于反动政府对青年黑格尔派的排挤，他不得不转而做了《莱茵报》的主编。在那里他碰到了一系列实际问题，突出的问题之一，是所谓“盗伐林木”的问题。当时，德国莱茵地区正处在资本原始积累的阶段。那些转向资本主义经营方式的地主，为了筹集资本，对农民展开了更加疯狂的掠夺，他们无耻地把过去公有的树木据为己有。于是，农民便起而反抗，奋起砍伐树木。而为地主撑腰的莱茵省议会竟把这诬为“盗伐”，并制定了处罚的法律，致使数十万农民成为“被告”。政府和议会的行为，使一向主张自由的马克思十分愤怒。他以黑格尔哲学为武器，在报纸上对议会和政府进行了强烈谴责和批判。他指出，对农民的处罚是蹂躏了公理、正义和法律，以至国家的利益。他怒斥：“为了保证自己对森林条例违反者的控制，省议会不仅打断了法的手脚，而且还刺穿了它的心”[注：《马克思恩格斯全集》第1卷，第178页。]。他认为，省议会已经“把行政当局、行政机构、被告的生命、国家的思想、罪行和惩罚降低到私人利益的物质手段的水平”[注：《马克思恩格斯全集》第1卷，第176页。]。省议会在保护林木占有者的利益而牺牲法的原则，或者是为了法的原则而牺牲林木占有者的利益的问题上，利益占了上风。这就是说，在现实生活中，国家与法并没有体现自由，保卫自由，相反，它屈从了林木占有者的利益，执行了扼杀自由的使命。 但是，这个本来应该体现理性要求的国家与法，为什么在现实中总是为经济上占优势的社会势力服务呢?这个问题使马克思感到困惑不解。十几年后，他在回顾当时的情形时写道：“1842—1843年间，我作为《莱茵报》的主编，第一次遇到要对所谓物质利益发表意见的难事。”[注：《马克思恩格斯选集》第2卷，第81页。]
其实，这件“难事”也是一件好事，它使黑格尔哲学在马克思心目中发生了动摇，推动了马克思对经济学的研究，从而打开了通向历史唯物论的大门。
三、受到费尔巴哈的影响，开始了对黑格尔的批判
正当青年黑格尔派热衷于从黑格尔哲学中寻找通向自由的道路时，1841年费尔巴哈写了《基督教的本质》一书，摆脱了黑格尔哲学的束缚，用唯物主义观点对宗教和黑格尔哲学展开了批判。他说，自然界是人产生的基础：在自然界和人以外不存在任何东西，而人的宗教幻想所创造的最高存在物，只是人自己本质的虚幻反映；人在神的概念中，把不是属于个