?商者质，殷号也。?——《广雅》：?问也，定也。?女巫们（待产的须女们）立在河间，质问，?天在哪儿，怎么上去？怎么才能操控节气？为什么刮风，为什么下雨，为什么打雷，为什么只能让女人妊娠……?这些女巫们心有不甘地不停向上天攀援而去，有时可能不小心从树上掉下来，但人家总是很坚定地寻求着?哪里?……《易〃系辞》：?原始要终，以为质也。?死亡之地，当然是?终了?之地，也是乃（奶）们消失之地……于是?乃与厎（尽头）?俱在东北方，壬在玄武西北（待产），癸在玄武东北（多子），反正玄武均被强势的女人占据（……所以有玄武门事件的唐朝是中国唯一出现女王的朝代），于是不仅德州也出现?武城县?，连聊城西南的莘县也得到一个?东武阳?，而河北中南部则出现了?任县?。但是这不等于说出生于玄武之位的黄帝就是女人，只能说，他被这个位臵的强势女人们养育壮大，黄帝是第一个能够驾驭须女位女人（九天玄女）的男人，他的妻子?嫘祖?或是第一个尊重男性（男根，参见?祖?之?且?的解释），并以此为荣的部落女首领。
与邶相关的“卫地”。
《诗〃邶风〃小序》：?武王克商，分朝歌而北谓之邶。??自纣城而北谓之邶，南谓之鄘，东谓之卫?。可知卫地初位在东地。
《诗谱〃邶〃卫谱》：?周武王伐纣，以其京师封纣子武庚为殷后。庶民顽民被纣化日久，未可以建诸侯，乃三分其地，臵三监，使管叔、蔡叔、霍叔尹而教之。?
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冠县、临清与河北交界地带古为?三监地?、?飞地?，又为?三不管?。若此，卫曾在此一区域为是。此位刚好在聊城西北，与天象所指西北卫地完全吻合——《晋书〃天文志》：?营室、东壁，卫，并州?。
《说文》?葵，卫也。?意思是葵向日，护其根，即保卫的意思。又有终葵氏，即在玄武东北终地（应即上帝位）之葵。若此解，当在东北方。那么，卫与周公东征时，抵达东北位并驻留过一段时间，而且，成为周王给卫国定名由来。《左传定四》：?分康叔…殷民七族，陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饥氏、终葵氏。?可知高唐、茌平一带终葵氏为殷民七族之一，陶氏多半是尧之后，陶唐尧也在这一区域。陶氏烧制陶器，施氏制造旌旗，錡氏制造锉刀工、釜工，繁氏为制造马缨，樊氏做篱笆，终葵氏是锥工。葵丘可能就是茌平城。卫也有分节之意。
卫国承继的商朝之地，领朝歌之地。后期为戎灭国，被迫迁于楚丘。春秋戎州己氏之邑，为卫地。
《春秋〃隐公七年》：?戎伐凡伯于楚丘以归。?杨伯峻注：楚丘当为戎州己氏之邑，地界曹国与宋国之间。
《左传〃闵公二年》：? 僖之元年，齐桓公迁邢于夷仪，封卫于楚丘。?杨伯峻注：楚丘，卫地，在今河南省滑县东，卫文公迁都楚丘，都城遗址位于今八里营乡殿上村。
《一统志》：?楚丘城在今山东省成武县西南、曹县东南三十里。杜注以为卫地，误（是不是误，分析后才知道）?。
卫国最初朝歌之地，与戎位为接近，故被其灭，才涉河而迁，由
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齐国等国?城楚丘?后移驻楚丘，又有女才子作《定之方中》留诗为凭。后因与邢国近邻而有冲突，出现重大事件：卫国灭邢（夷仪）。故知，卫之楚丘与邢国夷仪甚近。又《定之方中》立于?漕邑?以观新址，?望楚与堂，景山与京?，又知与景山、帝京、古堂邑近邻，距曹国不远。邢国夷仪在聊城境内，故很难距聊城太远，甚或就在聊城地界为宜。堂与高唐、尚庄都接近，景山在《山海经》五行山东南位。五行山即太行山的位臵，将来我还会专文论述，此地不述，但指出在阳谷龟山为首山。
定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴桑 升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终然允臧。 灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千。
就楚丘来看，必定是与蛇系的迁移地有关，首先曾是旧楚地，才能为楚丘。楚的方位，在东南巳蛇位，指向东阿，再向东南，过平阴，又指向肥城蛇丘。但是蛇丘的原始初位是泰安肥城，还是东阿，得参看《楚辞》。经对照《楚辞》认为，东阿一带更似原始之地，肥城有可能是后迁位臵。比如东阿有艾山、曲山等。《东阿县志》：?艾山者雨山相对，而大河出其中。?
屈原《离骚》：
帝高陽之苗裔兮。朕皇考曰伯庸。 女嬃之嬋媛兮。申申其詈予。
【注】此节是指颛顼高阳氏的后裔，即颛顼须地是楚国的源头。须女、媛（爰）、嬋（单，单于）均与颛顼有关。
紛吾既有此內美兮。又重之以脩能。 扈江離與辟芷兮。紉秋蘭以為佩。
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指九天以為正兮。夫唯靈脩之故也。 老冉冉其將至兮。恐脩名之不立。 謇吾法夫前脩兮。非世俗之所服。 餘雖好脩姱以鞿羈兮。謇朝誶而夕替。 怨靈脩之浩蕩兮。終不察夫民心。 解佩纕以結言兮。吾令蹇脩以為理。 汝何博謇而好脩兮。紛獨有此姱節。 攝提貞于孟陬兮。惟庚寅吾以降。
【注】以上以大篇幅不惜笔墨地说明与提示是古修的后代。在上古九天有关的地域，指出姱（夸，夸父部落的女人，且在“节地”与“博地”“摄地”有关）也是古修。
戶服艾以盈要兮。謂幽蘭其不可佩。 名餘曰正則兮。字餘曰靈均。
【注】姓名与则地、灵地有关，着装与东阿艾山之艾有关，与古幽州（东北方高唐）之兰有关。
欲遠集而無所止兮。聊浮遊以逍遙。 折若木以拂日兮。聊逍遙以相羊。 和調度以自娛兮。聊浮游而求女。 奏九歌而舞韶兮。聊假日以媮樂。
【注】暗喻在聊地，求女之谓，说明与玄武的须女有关。相羊，指的是巢父遗牧处，巢父牧羊。聊地有若木（较早之聊）、有九歌（九河）。
既莫足與為美政兮。吾將從彭咸之所居。
【注】玄武西北彭咸死亡之地，追寻先祖至黄泉（灵地）。
朝發軔於蒼梧兮。夕餘至乎縣圃。【注：苍梧之野在东，县圃在西，即昆仑之圃，即龙山文化城中的台基】
欲少留此靈瑣兮。日忽忽其將暮。 吾令義和弭節兮。望崦嵫而勿迫。 路曼曼其脩遠兮。吾將上下而求索。
飲余馬於咸池兮。總餘轡乎扶桑。【注】咸池，古阳谷张秋陆海盐碱池，陆海有天下也。 折若木以拂日兮。聊逍遙以相羊。 前望舒使先驅兮。後飛廉使奔屬。 鸞皇為餘先戒兮。雷師告餘以未具。
吾令鳳鳥飛騰兮。繼之以日夜。【注】伏羲凤族的后代。
飄風屯其相離兮。帥雲霓而來禦。【注】离析也，箕风，有云（黄帝之云），风动云起。 紛總總其離合兮。斑陸離其上下。 吾令帝閽開關兮。倚閶闔而望予。
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時曖曖其將罷兮。結幽蘭而延佇。【注】再次提示暖地（爰地）为幽州地界。 世溷濁而不分兮。好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟於白水兮。登閬風而紲馬。【注：阆风台，也是昆仑城之重台之一】 忽反顧以流涕兮。哀高丘之無女。【注：高丘，高阳之丘，唐丘；无女，已无须女矣】 溘吾遊此春宮兮。折瓊枝以繼佩。【注：春宫，古兖州有城之地，直指五城昆仑宫】 及榮華之未落兮。相下女之可詒。
吾令豐隆乘雲兮。求宓妃之所在。【注：宓妃的位置在东北丰卦位，此处有黄帝之云】 解佩纕以結言兮。吾令蹇脩以為理。 紛總總其離合兮。忽緯繣其難遷。
夕歸次於窮石兮。朝濯髮乎洧盤。【注：穷石在西，洧盘（盘古。九河之鉤盘河）在东】
屈原《九歌》之東皇太一【东北极城】
吉日兮辰良。穆將愉兮上皇。【注：上帝，乃厎】 撫長劍兮玉珥。璆鏘鳴兮琳琅。【注：璆，翏】 瑤席兮玉瑱。盍將把兮瓊芳。【注：瑶池，又招摇星】
蕙肴蒸兮蘭藉。奠桂酒兮椒漿。【注：肴，在玄幽地界；椒，椒聊且，远条且，曰父母且；桂酒，少昊月夜之酒】
揚枹兮拊鼓。疏緩節兮安歌。【注：高唐东北古扬州有拊（傅、附、卵）之鼓，黄帝东北海鼓之，声震天下。东方句芒位，亡而灵之，灵而鼓之。缓节，爰地、节地；安歌，玄武为安静之地，为隐伏之地，为讴歌之地】
陳竽瑟兮浩倡。靈偃蹇兮姣服。【注：古陈国有灵、寿、膠】 芳菲菲兮滿堂。五音紛兮繁會。【注：堂，乃五音会稽处】 君欣欣兮樂康。【注：康叔之所驻】
细解楚辞篇幅太长，故只简省注之。《楚辞》中处处影射?古中国?的影子，九天、九州又九歌——而我们又知道《萧韶》：?九成（城），凤凰来仪?。又知，《左传〃昭公十二年传》引楚灵王的话：?昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅?。许即允，允在兖州五星界内。前文中我已反复提到?许?的内涵。又知，颛顼之楚之先实与聊城市境关系密切，而且，部分当代遗传学者分析：山东与两湖楚地血缘关系最为密切，
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