另外，没有阻断文明的人迹稀少的文明断裂带之上古海地，就没有穷桑的支掌。济宁的上方没有文明断层，菏泽上方没有文明断层，聊城之北文明断层最清楚、最明白，聊城北才是穷桑的实际所指，才有北玄武之地的玄鸟，玄武与齐国有关，齐国地在北海，故商之玄鸟地在北海。北海是边界之地。
同此，河南淇县之北毫无边界感，上至河北邢台遗址也是丰厚的，怎么可能是北海之地呢？《诗经》中商在?一德之地?玄武位，聊城东北有德州，更有德王河相佐，淇县北有?德?吗？而且，高唐境内确有两条河道交汇在一起。因为，就《山海经》海内部分水域分布来看，济水不曾大面积出现于腹心，而是在较北的位臵出现的。综合可见，高唐或临清一带有最初的河内。
既然?梁?与河内有关，再观察梁是怎么来的。
梁的古字是?浦?字右旁?甫?加?巾”，显与浦博傅附有关系，也是与?卵?有关。《尔雅〃释天》：?大梁昂星?位在西方白虎，与?河西?的方位是对应的。这里首先要确定?河东?的位臵，才能确定河西（河内）在什么位臵。梁国的位臵，说明之所有河东、河西之谓，也就是说黄河在这一区域呈现南北竖行的方向，只有黄河竖行才能分出河东与河西。在战国时期，聊城境内的大河故渎是存在的，而且呈S型，能够明显分出河东、河西、河南、河北，而南北竖行的黄河河段只有很小的一段。大约河西的位臵就是中心的位臵，如同济西是?古中国?的代指一样。那么，梁国最初是不是就在聊城西部呢？
梁又是桥，看到桥这个字，就让我想起黄帝葬于桥山。
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橋，一关涉地是桥山，一关涉地是鲁之阳桥，一关涉?辕?地。最后一意，是我最感兴趣的：《史记〃河渠志》?山行乗桥。?注：一作櫕直辕车也。也就是说，?桥?竟然也是?辕车?。这让我想到高唐的古辕地。再一个，橋，本与?高?形有关，?高唐?又可作?高阳?，因为?唐?通?阳?。?乔木?本是指的高大的树木，也有高意。
梁还有一个古字是【氵柰】，与?禁?非常相似。当然，我不能就此说就是北方禁地。《诗〃大雅》：?奕奕梁山，谓禹甸之。?甸土，说明，梁山是人工之山，不是自然生成的。甸土的目的，是让饱受水患的人们在高土堆上居住。奕这个字，我过去说过。按奕是?大?的意思，应是指的大土丘，?大人国?。凡是用?奕?之称谓的，一个在商（《诗商颂》：万舞有奕），一个是鲁国（《诗〃鲁颂》新庙奕奕），一个在陈楚之间（《扬子方言》：陈楚汝颍之间谓之奕）。那么，东阿一带是巳蛇位，鲁国也曾居此，而商正是此一区域的北上之地。那么，我们不难看出，奕的初位在大禹治水之地。高唐、东阿，茌平（有台城）一带的可能性均较大。大禹的治水方法是疏导，即是顺遂流势导之之意，?随?与?隧?都有此意，况吾山之?吾?与大禹之?禹?原为同音字。
按高唐当地人的说法，齐长城之东是鲁地，齐长城之西是齐地。尽管这个划分令我有些茫然，因为天象是倒过来的位臵。但，徐地最初在东方，也是正确的，它一直在迁移也是看得见的。但要这样的话，?鲁之奕（大）?与?商之奕（大）?倒是正好重叠。徐之鲁在临清也是正确的，因为徐州与彭祖是相关的，天象定位系统把鲁国指向了西
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北。但是中间的曲折变化是这个天象图所不能完全表现出来的。鲁国在东进伐商奄的过程中，肯定会抵达到高唐至德州一带的位臵，并驻守了一段时间，然后节节败退，一直被齐国逼退到黄河以南。
高唐有桥地名，东阿也有。?桥?与?尧?音近，尧都?陶丘?或就是?桥山?也是有可能的。河北映射地名中有陶山。陶丘或叫陶山或桥山。尧的位臵是与?陶唐?相关的，又不是河北的陶山可以代替的。《五子之歌》：?惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡?。乃即与厎相连，便知乃在厎地。又知，厎在东北雷震帝位，故知，陶唐在高唐左近。《山海经〃海内经》：北海之内有?蛇山翳鸟?，?不距之山，巧倕葬其西。?巧倕即是尧的大臣。这也说明，巳蛇系部族确实上行到北海的位臵。但?唐?这个字的甲骨文指向制陶的手工艺，与最初的制陶有关，制陶业高度发达的地方才能拥有此字，但高唐的考古发掘并不理想（或因土层太厚，被黄河之土一遍遍厚积，挖不到原始地层了，不排除下面有较多遗址，目前难以发掘），倒是茌平丰富得很，有较多的龙山文化城，距高唐最近的城就是尚庄，故知，茌平尚庄或即是真正的上古陶丘——尧都陶唐，?尚?也通?唐?。按?左济右天唐?之说，再参看赵王河的流向，尚庄是承接古济水的。再一个，按道家典册，上元尧，下元阳谷。阳谷确实在聊城市境南部，而尧必在北方了。?桥?、?乔?与?尧?岂不更接近？桥有高意，尧（垚）也有高意……
如此，我们分析了?河内?即是?河间?即是?冀北（冀方）?即是?陶唐?尧都，下面再分析?朝歌?的具体位臵。
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朝歌与朝鲜。
《史记〃殷本纪》：?帝辛，天下谓之纣?。
《汉书〃地理志》：?又朝歌,地名,纣所都也。汉为县,属河内郡。? 《山海经·海内经》中出现?朝鲜?，?东海之内,北海（齐国居北海）之隅,有国名曰朝鲜;天毒,其人水居,偎人爱之。? 《山海经· 海内北经》中说：?朝鲜在列阳东，海北山南。列阳属燕。?
《山海经〃中次五经》薄山之首：顺序是首山、县斸山、葱聋山、条谷山、超山、成侯山、朝歌山、槐山、历山，在一条平行线上，由西向东。
【朝】《周礼〃春官〃大宗伯》：?春见曰朝。?《说文解字注笺》：?晨见曰朝…?故知，朝的标准位臵在?东宋?与?晨龙?位（神农阳天晨土），也即角亢兖州境内，河济漯交汇之处（聊城东），位在东春。
【歌】古文即是可与哥。《书〃舜典》：?诗言志歌咏言。?《礼〃乐记》：?诗言其志也，歌咏其声也。?故知，?歌?实为?言?。《古乐府注》：?齐歌曰讴，吴歌曰歈（请参照我此前所说的，高唐?古鄃地?即吴地）。??吴?就是大言，显然是从东南方《山海经〃海外东经》的?大言之山?转移上行的位臵。
【讴】《说文》：?齐歌也。?师古曰：?谓齐声而歌，或曰齐地之歌。?也就是说，在齐国境内的?歌?才叫?讴?。注意：高唐茌平一带才是标准的齐国地域。
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【歈】吴歌歈的位臵：按《天文志》吴越的原始位臵在东北?斗牛?，东北?斗（南斗）牛?即是?歈?、?鄃?——对应高唐东北的?古鄃地”，这里就是最早的?吴国?与?越国?的位臵。
【区】欧、讴、区、枢，皆有区。?欧丝?出现在《山海经·海外北经》之东北方。这就是我为什么一定要把?讴?提出来的根本原因。《说文》：?藏隐也。从品在匸中。品，众也。?凡言区者，皆有所藏。?隐?又是有短墙之地，即小城之地，也是巢父等隐士所居之处。师古曰：?区，谓居止之所也。?区区又是小，区又在河间，《礼乐志》：?河间区区小国。?可知，?区?的本义累积如下：?在北方隐天（有斗的）、隐士所居住的、放有存粮的、河间小城之处，停留下来的北极之地?。故知，河间在齐地，讴在齐地，枢在齐地。
【再返回来总结“讴”】?在北方隐天变天（有斗的）、隐士所居住的、藏有余粮的、停留下来的、北极位河间小城，因仓内有余粮，故而可以吃饱了饭唱歌咏言，吃饱了饭造字了?因?區?还暗含?众口而言?的意思，尽管古书中没有加入这条，但详细分析其它字后得出此结论，这将在后文中详细论述，故在综合归纳中加入?吃饱了可以造字了?。?枢?向东指，因左?木?右?區”。木的方位是春宋，东方为苍天，茌平尚庄即 ?枢?，附近必有?朝歌?，齐之歌就是讴，讴与枢相关。
《山海经〃中次五经》薄山之首：顺序是首山、县斸山、葱聋山、条谷山、超山、成侯山、朝歌山、槐山、历山，在一条平行线上，由西向东铺开。首山或与博平有关，从聊城西北聊茌交界地带
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