古博地平行划线，往东不远处应就有朝歌山与历山。从首字上看，与颛顼的页有关，当是不会太靠南。
【“欧”与“欧丝”的秘密】颛顼居穷桑，后移居商丘——总之均必出现于较北的位臵，才能被冠之以?玄武?之号，而南方的河南商丘太靠南，其上也有大片遗址区域，毫无边际感，且远在河济漯之南，不是之北，故而不是真正的颛顼时期的商丘，况商丘也非齐地，齐国地盘才能冠之以?玄武?，河南商丘也不是少昊领地，少昊玄嚣（枵）才是?玄武?。而与此相反，尚庄既在齐地，又与北海之地不远，少昊飞过灵丘（高唐灵丘），聊城当地考古发现也支持标准少昊区域，而且聊城一带有颛顼遗迹处，被《山东省志》《东昌府志》《聊城县志》等旧志所记载。反证茌平境内的?宋国?才是真实的春秋时期的宋国。参考?讴?之所指，?区?与齐国更相近，欧在齐地更有可能。故知齐与北海与颛顼位是重合的。
在《山海经〃海外北经》中记录了女子欧丝的故事，?欧丝之野在大踵东，一女子跪据欧丝?（依靠桑树一边吃树叶一边吐丝，即蚕姑的故事。据又是居，居又是姬）由于?朝鲜?的位臵在?海内东北?，?欧?的位臵在?海外东北?，故知，?欧?与?枢?隔海相望。《海外北经》欧丝之东即是三桑之地：?范林方三百里，在三桑东，洲环其下?，正是高唐上古九河的位臵。高唐西南角是?灵丘?与?辕?的位臵，再东南即高唐?古爰地?，于是?务隅（鱼）山?中如此写道：?帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，一说爰（地）有熊、罴、文虎、离朱、【丘鸟】久、视肉。?又查?爰?与?耎”通假——《礼〃月令》：
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?煖气早来”，《吕氏春秋〃仲春纪》、《淮南子〃实则》，煖作【火耎】。《庄子大宗师》：?煖然似春?，《意林》引煖作【日耎】。此节中不仅知道爰耎通假，更知道爰的位臵在春宋位，与茌平尚庄一起属于?商宋?的范围。蝡，又作蠕□（打不出来），显与巳蛇位的?需?、?须?有交集。查在《山海经〃海内经》西南部有?都广之野?、?灵山?，故推测，黄帝之 母确是南来之客。辕通爰，《左传〃僖公》：?袁涛涂?作?辕涛涂?。《左传〃僖公十五年》：?晋于乎作爰田。?《国语晋语三》：?爰作辕?。故辕地也可能正是爰地。
再查黄帝出生之时，大霓或电绕枢星落至大灵。《河图稽耀钩》言，?黄轩母曰地之子，名附宝，之郊野，大霓绕北斗，枢星耀，感附宝，生轩辕。……附宝之郊，见电绕斗，枢星照郊野，感而生轩。?霓，《说文》：?屈红青赤或白色阴气也。?《尔雅〃释天》：?疾雷为霆霓。?雷震位在?斗牛?。故知，霓为少昊清地，因少昊从阴，主观夜星；太昊从阳，主测日景——当然地在高唐东北方古鄃地是霓的标准位。?电?，《说卦》：?离为电。?故知大电甲离东宋木指向尚庄。
就算有偏差，黄帝不出生于高唐灵丘、辕地一带，也必出现于高唐南之爰地，再或在尚庄之北。又由于高唐爰地实与灵丘甚近，不排除灵丘、琉璃寺古辕一带即高唐南之古爰地的范围或最初之根本。但不管是东北雷震位的?大霓?或是离宋位的?离电?均绕着枢星?尚庄?转一圈而生黄帝于?大灵?，最后还是落实在高唐灵丘这个点上。这说明，这个大圆之地就是黄帝最初的活动范围，刚好，熙水河就从
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这一带流过。析、熙、箕、习均源出一处——《诗经〃邶风〃谷风》：?习习谷风，以阴以雨”两个?习?即是羽，最初指的是燕子的羽毛。燕子是迁?徙?往来的鸟，春天回到北方，秋天飞往南方，又如在太极的两极间穿梭。不管从徙（xi）还是习（xi）看，都是指向玄鸟燕子，燕子的作用又充当极点回返的位臵，故燕国由此而生。因为是界限之地，故又是分析（xi）之地，与此相关的水域又被叫成了熙水（xi）。故而，4字均是指向箕燕分野之地,也即分析分解北水东木的边界之地，也即阴阳分割之地，也即分割少昊与太昊辖境的分水岭。枢之区，又有?区分?之意，概出自此。
可知，朝、歌、讴、区、欧均直指?古中国?的正东及东北方，与齐宋有较大关联度。
【朝鲜、燕与箕山】上古?朝鲜?的位臵在《山海经》海内之地?东北方?，地近?钜燕?。?箕山?按《天文志》居燕位。可知，箕山与朝鲜均在燕地。《后汉〃东夷传》：?昔箕子避地朝鲜。?箕子之名有两种可能，因出生于箕山而为箕子，或避于?箕山?而得名箕子。隐士巢由避居?箕山?，伯夷也曾避居?箕山?，故而，箕山历史上形成隐士归隐之地，而此次?箕子?竟然避居?朝鲜?，按《山海经》朝鲜地在燕地——《海内北经》：?盖国在钜燕南，倭北，倭属燕?，紧接着就出现朝鲜——?朝鲜，在列阳东，海北山南。列阳属燕。?箕也在燕地，故知，?朝鲜?即?箕山?别名。箕燕的本义即是分析水木，?区分北玄武之水、东宋春之木，上接斗（玄武宿南斗）牛?，
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而朝鲜的?鲜?与?析?通假——《书〃禹贡》：?析支渠搜?，《大戴礼〃五帝德》：?析支作鲜支?。可见，不管箕也罢，鲜也罢，都是析，箕燕在东北方，朝鲜也在海内东北方。当箕山与朝鲜合并后，竟然有十分相合之处。支，岐山之岐在?支部?。支是分叉、岐是分叉，茬……茌平。鲜（鱼），即少、乏也、薄也，少需扶也，傅也。故知，鲜是北方傅附地，鱼复（妇）卦又在东北方。故知，朝鲜与箕山内涵衔接紧密，朝鲜应即箕山。
因箕在燕地，燕较为居北，可以排除河南许昌箕山（非史册所载?东郡箕山?，不在东郡地界），也可排除更南部的箕山，同时也可以排除山西的箕山，距燕国太过遥远。由于燕国在中国东北方，箕山距此方位越近越合理。按《东昌府志》《后汉书》所指，最北位在高唐清河南（参见下面论述），而且战国时期的燕国大体位臵在齐国之北方，位臵最相宜。诸国不停在聊城一带开战，是因为这些国家均认为聊城是他们的初起地盘，谁都不想把聊城送给齐国。
排除其它地区箕山可能性，就可余下《东昌府志》所列出的2处箕山了。嘉庆与万历《东昌府志》记录了两处?东郡箕山?，一个在综合分析了《后汉书》中描述的?东郡箕山?后，指认在高唐清河南；一个说在菏泽（因有目测中的实际地址，不需要分析）。我仔细分析后，再次认定高唐清河南的箕山是最靠谱的，而且可以说一语中的，完全正确。我认为：有时眼见不为实，用心分析的才正确，因为地名是可以迁移的，全中国范围内再造地名的海了去了，但真实的地名往往被历史所掩盖，而从古至今的历史学家分成了三类：一部分学
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者总是被再造地名无形中左右，形成一个又一个虚假定论，到近代，又被遗址呈现所困，却又远离了历史分析本源；同时，一部分执着的古人一直在用心?索隐?；当然，还有一部分人一边真正的索到隐，一边又被地名所困。情况极其复杂。但我相信，那部分执着索隐的古人所索之隐的真正目的正是为我今天所要指出的真隐士的?箕山?铺平道路。如果真的容易发现的地方还是隐士居住的地方吗？
《诗经》中的“箕”： 《诗经〃大东》：?维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。?此处指的是北方玄武宿南斗，不是北斗，一定要搞清楚这一点。知道“斗”在哪里（东北方），就能知道“大东”在哪里，知道大东在哪里，就不会说黄帝出生于西部【至关重要，不可不查，不可不思考】。菏泽的箕山不可能是大东，北斗居于天地之中，北斗之东北方才是斗（南斗）牛。菏泽远在聊城北斗城之南甚远，方位不匹配。就算不以聊城的斗城为依据，菏泽的也身陷河济之域，甚至是济水之南，古兖州古徐州不等于是位处变天。况，聊城才是标准的古兖州，比菏泽还多了漯水。那么，古兖州之北才可能拥有箕。故知菏泽的箕山是最近距离的后迁地名。需要注意的是：斗牛的方位被称为变天，在地为隐天，参见《汉书?天文志》。也有隐士所居之地之意，也是冬冷隐藏之意，位在玄武。玄武之下不远即是箕。
《左传》中的“箕山”：《左传?僖公三十三年传》记载：?狄侵齐因晋丧也。??狄伐晋及箕，八月戊子，晋侯败狄于箕。?狄先侵齐，但由于有晋阻挡未能成行，于是过后又掉转枪头讨伐晋国。于是，此狄人的位臵在齐国与晋国交界地带偏北，狄人主要出现于聊城北。狄
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