道德经
shànxínɡwúzhéjìshànyánwúxiázhéshànshùbúyònɡ
善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用
楗而不可开；善结无绳人
常
约
chóucèshànbìwúɡuānjiànérbùkěkāishànjiéwúshénɡyuē
筹策；善闭无关而不可解。是以圣
chánɡshànjiùwù
érbùkějiěshìyǐshènɡrénchánɡshànjiùrénɡùwúqìrén
善救人，故无弃人；
ɡùshànrén
ɡùwúqìwùshìwèixímínɡ
常
zhě
善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人
búshànrénzhīshī
búshànrénzhě
shànrénzhīzī
bù
者，不善人之师；不善人者，善人之资。不
ɡuìqíshī
bùàiqízī
suīzhìdàmí
shìwèiyàomiào
贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。
dìèrshíbāzhānɡ
◎第 二 十 八 章◎
zhīqíxiónɡ
shǒuqícíwéitiānxiàxīwéitiānxiàxī
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，
chánɡdébùlí
fùɡuīyúyīnɡér
zhīqíbái
shǒuqíhēi
常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，
wéitiānxiàshìwéitiānxiàshìchánɡdébùtèfùɡuīwūwú
为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无
jízhīqírónɡ
shǒuqírǔwéitiānxiàɡǔwéitiānxiàɡǔ
极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，
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道德经
chánɡdénǎizúfùɡuīyúpǔpǔsànzéwéiqìshènɡrényònɡ
常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣
zhī
zéwéiɡuānzhǎnɡ
ɡùdàzhìbùɡē
人用
之，则为官长。故大制不割。
dìèrshíjiǔzhānɡ
◎第 二 十 九 章◎
jiānɡyùqǔtiānxiàérwéizhī
wújiànqíbùdéyǐ
tiān
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天
xiàshénqì
bùkěwéiyě
wéizhěbàizhī
zhízhěshīzhī
ɡù
下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故
wùhuòxínɡhuòsuíhuòshīhuòchuīhuòqiánɡhuòléihuòcuò
物或行或随，或嘘或吹；或
huòhuī
shìyǐshènɡrénqùshèn
qùshē
强或羸，或挫
qùtài
或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
dìsānshízhānɡ
◎第 三 十 章◎
yǐdàozuǒrénzhǔzhě
bùyǐbīnɡqiánɡtiānxià
qíshì
以道佐人主者，不以兵
hǎohái
shīzhīsuǒchù
强天下。其事
dàjūnzhīhòu
jīnɡjíshēnɡyān
好还。师之所处，荆棘生
焉。大军之后，
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道德经
bìyǒuxiōnɡniánshànzhěɡuǒéryǐbùɡǎnyǐqǔqiánɡɡuǒ
必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果
ɡuǒérwùfá
ɡuǒérwùjiāo
ɡuǒérbùdéyǐ
érwùɡuān
而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，
ɡuǒérwùqiánɡ
wùzhuànɡzélǎo
shìwèibùdào
bùdàozǎo
果而勿强。物
yǐ
壮则老，是谓不道，不道早
已。
dìsānshíyìzhānɡ
◎第 三 十 一 章◎
fūwéibīnɡzhěbùxiánɡzhīqìwùhuòèzhīɡùyǒudào
夫唯兵者，不祥
zhěbùchù
之器，物或恶之，故有道
yònɡbīnɡzéɡuìyòu
bīnɡ
jūnzǐjūzéɡuìzuǒ
者不处。君子居则贵左，用
zhě
bùxiánɡzhīqì
fēijūnzǐzhīqì
兵则贵右。兵
bùdéyǐéryònɡzhī
者，不祥恬淡为
rén
之器，非君子之器，不得已而用之，
shènɡérbùměi
érměizhīzhě
shìlèshā
tiándànwéishànɡ
上。胜而不美，而美之者，是乐杀
zébùkěyǐdézhìyútiānxiàyǐ
jíshì
fūlèshārénzhě
人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事
shànɡzuǒ
xiōnɡshìshànɡyòu
piānjiānɡjūnjūzuǒ
shànɡ
尚左，凶事尚右。偏将军居左，上
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道德经
jiānɡjūnjūyòuyányǐsànɡlǐchùzhīshārénzhīzhònɡ
yǐ
将军居右。言以丧礼处之。杀人之
zhànshènɡ
yǐsànɡlǐchùzhī
众，以
āibēiqìzhī
哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。
dìsānshíèrzhānɡ
◎第 三 十 二 章◎
dàochánɡwúmínɡ
pǔ
suīxiǎo
tiānxiàmònénɡchén
道常无名，朴，虽小，天下莫能
wànwùjiānɡzìbīn
臣。
hóuwánɡruònénɡshǒuzhītiāndìxiānɡ
侯王若能
hé
守之，万物将自宾。天地相
mínmòzhīlìnɡérzìjūn
shǐzhìyǒu
yǐjiànɡɡānlù
合，以降
mínɡ
甘露，民莫之令而自均。始制有
fūyìjiānɡzhīzhǐ
zhīzhǐkěyǐbù
mínɡyìjìyǒu
名，名亦既有，夫亦将
dài
pìdàozhīzàitiānxià
知止，知止可以不
海。
yóuchuānɡǔzhīyújiānɡhǎi
殆。譬道之在天下，犹川谷之于江
dìsānshísānzhānɡ
◎第 三 十 三 章◎
zhīrénzhězhìzìzhīzhěmínɡ
shènɡrénzhěyǒulìzì
知人者智，自知者明。胜
shènɡzhěqiánɡ
人者有力，自
zhīzúzhěfùqiánɡxínɡzhěyǒuzhìbùshī
胜
者强。知足者富。强
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行者有志。不失
道德经
qísuǒzhějiǔsǐérbùwánɡzhěshòu
其所者久。死而不亡者寿。
dìsānshísìzhānɡ
◎第 三 十 四 章◎
dàdàofànxī
qíkězuǒyòu
wànwùshìzhīyǐshēnɡérbù
大道氾兮，其可左右。万物恃之以生而不
cí
ɡōnɡchénɡérbùmínɡyǒu
yīyǎnɡwànwùérbùwéizhǔ
辞，功
chánɡwúyù
成而不名有。衣养万物而不为主，
kěmínɡyúxiǎo
wànwùɡuīyānérbùwéizhǔ
kě
常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可
mínɡwéidà
yǐqízhōnɡbùzìwéidà
ɡùnénɡchénɡqídà
名为大。以其终不自为大，故能
dìsānshíwǔzhānɡ
成其大。
◎第 三 十 五 章◎
zhídàxiànɡ
tiānxiàwǎnɡ
wǎnɡérbùhàiānpínɡtài
执大象，天下往。往而不害，安平太。
lèyǔěrɡuòkèzhǐdàozhīchūkǒudànhūqíwúwèishìzhī
乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之
bùzújiàn
tīnɡzhībùzúwén
yònɡzhībùzújì
不足见，听之不足闻，用之不足既。
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