四三公安派P152
1在晚明文学领域，公安派是一个具有相当影响的文学派别，主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，袁宏道的影响尤为突出。他们是湖北公安人，所以人称公安派。2公安派提出 “性灵说”。袁宏道在《叙小修诗》中主张“独抒性灵，不拘格套”，摆脱儒家道理的束缚。这一说法受到了李贽“童心说”的影响。3反对拟古蹈袭。注重有感而发、直写胸臆。如袁宏道《戏题斋壁》诗、《感怀诗》即为代表。4一些作品因过于率直浅俗。5除诗歌之外，公安派的散文创作成就也较高，是晚明小品的代表。影响深远。 四四竟陵派P154
1继公安派之后，以钟惺、谭元春为代表的竟陵派崛起于文坛。钟、谭均为湖北竟陵人，因名竟陵派。2竟陵派看重向古人学习，达到一种所谓“灵”而“厚”的创作境界。提出“幽情单绪，孤行静寄”的创作要求。如钟惺《宿乌龙潭》诗。3竟陵派对纠正明中期复古派拟古流弊起着一定的积极作用。但缩小了文学表现的视野，显示出晚明文学思潮中激进活跃精神的衰落。
晚明小品文的艺术特色（复旦曾考此题）
1晚明小品文代表了晚明散文的时代特色。2小品文体制短小，不拘一格，在晚明时期趋向兴盛。3晚明小品文内容题材上的一个显著特点是趋于生活化、个人化。公安派的作品具有代表性。如袁宏道的《晚游六桥待月记》，显示出清雅闲适的审美情调。4晚明小品文的另一个特点是率真直露，注重真情实感。张岱《自为墓志铭》笔法坦露，王思任《让马瑶草》词意慷慨。5晚明小品文创作对后世产生了很大影响，如周作人、林语堂。 四五复社和几社P156
1崇祯初年，张溥、张采发起复社。与此同时，松江人陈子龙和夏允彝、徐孚远等创建几社，与复社彼此呼应。以“复古学”为宗旨。2陈子龙是复社与几社文人中的重要代表。他注重复古，要求学古与求真相统一。陈子龙的创作以诗见长，具有浓烈的感情色彩，如《岁暮作》。
清朝
一清初遗民诗人P175
顾炎武学杜甫，黄宗羲受宋诗影响，王夫之受楚辞影响。屈大均富于浪漫幻想，吴嘉纪多危苦之词。
“岭南三大家”P181：屈大均在清初影响颇大，又和陈恭尹、梁佩兰号称“岭南三大家”。陈恭尹擅长七律，梁佩兰诗多写景，七古苍凉伉爽。 古文三大家P183
侯方域、魏禧、汪琬。魏以观点卓越、析理透辟见长，汪则写人状物笔墨生动，侯方域的影响最大，继承韩、欧传统，融入小说笔法，流畅恣肆，委曲详尽，推为第一。“三家”是桐城派的嚆矢。 二钱谦益与虞山诗派P184（考苏大、山大、山师者要注意此题）
1清初诗坛沿袭明季余绪，云间派、虞山派、娄东派鼎足而三，而虞山派和娄东派，因钱谦益和吴伟业主领，出现新的局面，影响最大。2钱谦益在明朝的《初学集》中诗歌，痛心内忧外患，如《狱中杂诗三十首》。3入清后的诗歌除了悲悼明朝、反对清廷和恢复故国的主调外，还弥漫着“羁囚”哀音。《有学集》中《书梅村艳诗后四首》等，哀感顽艳，沉郁苍楚。《后秋兴》（结集时题名《投笔集》）诗，为郑成功反清复明的胜利唱起嘹亮的凯歌。《投笔集》笼罩上沉郁悲凉的情调，表现“不成悲泣不成歌”的愤慨，画出思想情绪演进的轨迹。4钱谦益提倡性情、世运、学养三者幷举。主张转益多师，兼采唐宋，对确立有清一代诗风，起了“导乎先路”的作用。5《后秋兴》是大型的七律组诗，十三组诗浑然一体，连叠杜诗原韵，无斧凿凑韵之痕，显示出炉火纯青的艺术造诣。6受钱谦益的影响，在其家乡常熟产生了虞山诗派，主要成员有冯舒、冯班。钱曾、钱陆灿等人。
三梅村体（娄东派）P185：1清初吴伟业以唐诗为宗，七言歌行，尤所擅长。2他在继承元、白诗歌的基础上，自成一种具有艺术个性的“梅村体”。3它吸取白居易《长恨歌》、《琵琶行》和元稹《连昌宫词》等歌行的写法，重在叙事，辅以初唐四杰的采藻缤纷，温庭筠、李商隐的风情韵味，融合明代传奇曲折变化的戏剧性，在叙事诗里独具一格。4梅村体以表现故国怆怀和身世荣辱为主，《圆圆曲》是“梅村体”的代表作，情节波澜曲折，富于传奇色彩。“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”，精警隽永，成了传颂千古的名句。5吴伟业歌行成绩突出，誉满当世，影响深远。清末王闿运《圆明园词》、王国维《颐和园词》等，都是“梅村体”的遗响。
四南朱北王、南施北宋P186：康熙诗坛上，朱彝尊和王士禛幷称“南朱北王”；施闰章、宋琬也称“南施北宋”，四人由明入清，在新朝应举仕进，统领诗坛。
P91朱彝尊的成就主要在词，诗也卓然名家，被尊为浙派开山祖。他的诗以学力、辞藻见长，用笔雄健，叹息故国沦亡，感慨民生疾苦。施闰章宗法唐人，格调平缓，工于五言，风格空灵淡泊。宋琬诗多伤时叹世之感。擅写七言诗，风格雄深磊落。
五王士祯P226：1钱谦益去世后，王士祯成为一代正宗。他论诗以神韵为宗。所谓神韵，是要求诗歌具有含蓄深蕴、言尽意不尽的特点。对清幽淡远、不可凑泊而富有诗情画意的诗特别推崇，唐代王维、孟浩然的诗正是其创作的典范。2王士祯的诗歌创作，早年从明七子入手，“中岁事两宋”，晚年又转而宗唐，但风神独绝的神韵诗占了主流，尤其是 “山水清音”，冲和淡远，风致清新。如《秦淮杂诗》：年来肠断秣陵舟，梦绕秦淮水上楼。十日雨丝风片里，浓春烟景似残秋。《再过露筋祠》：翠羽明珰尚伊然，湖云祠树碧于烟。行人系缆月初堕，门外野风开白莲。2入蜀使粤诗的变异，是王士祯宗宋的反映和结果。如《登白帝城》声情悲壮，风格接近杜甫。
六清初词的中兴P191：1陈维崧和阳羡词派，2朱彝尊和浙西词派，3纳兰性德和京华三绝。（一）[概况]：清初词坛，流派纷纭，迭现高潮，出现了以陈维崧为首的阳羡词派、朱彝尊为首的浙西词派和独树一帜的著名满族词人纳兰性德，后者又与曹贞吉、顾贞观合称“京华三绝”。（二）[阳羡词宗]陈维崧，（1）学习苏、辛，使豪放词大放异彩，平生所作一千八百余首，居古今词人之冠。（2）名词《醉落魄·咏鹰》咏物言志，抒发壮志难酬的悲壮襟怀。以豪情抒悲愤，是陈词的风格特征。（3）他在唐宋之后异军突起，成为清词的一面旗帜，集结万树、蒋景祁、史唯园、陈维岳等大批阳羡派词人，为词的振兴作出重要贡献。（三）[浙西词派]（1）朱彝尊是浙西词派开创者，与李良年、李符、沈皞日、沈岸登、龚翔麟号为“浙西六家”，和陈维崧并称“朱陈”。（2）他推尊词体，崇尚醇雅，宗法南宋，以姜夔、张炎为圭臬，还与汪森辑录《词综》，推衍词学宗趣和主张。（3）其情词为世称颂，独具风韵，如《桂殿秋》情致深婉，是情词的佳作。《卖花声·雨花台》感慨物是人非，精警有力。 （四）[纳兰性德]（1）哀郁凄婉的情调，贯穿他的全部词作。（2）纳兰论词主情，崇尚入微有致。爱情是其词作的重要题材。《山花子》写梦见亡妻，无限哀伤。（3）纳兰词真挚自然，善用白描，吸收李清照、秦观的婉约特色，铸造出个人的独特风格。 常州派：
1常州派发轫于嘉庆初年。2张惠言是古文“阳湖三家”之一，他与兄弟张琦合编《词选》，开宗立派。主张尊词体，倡导比兴寄托和“深美宏约”。他的《茗柯词》语言凝练，词旨隐约。3常州派张惠言开山，至周济发扬光大，蔚为宗派。4他以艺术审美眼光推尊词体，突出词的“史”性和与时代盛衰相关的政治感慨；5对词的比兴寄托，从创作与接受角度上，阐明词“非寄托不入”和“专寄托不出”。6在正变理论上，他以宋四家周邦彦、辛弃疾、吴文英、王沂孙为学词途径，使学周邦彦、吴文英成了时尚，笼盖晚清时期的词坛。 “清季四大词人”3：
1指王鹏运、朱祖谋、况周颐、郑文焯。2创作基本是在常州词派理论的笼罩之下，推尊词体。词作不乏忧世伤时之慨。辛亥以后，则思想落伍，多有遗老情绪。朱祖谋校辑唐五代宋金元人词总集与别集179种，成《彊村丛书》，号称精审。况周颐著有《蕙风词话》。 七李玉与苏州剧作家P194：
1以李玉为代表的苏州剧作家大都跨越明清两代，除李玉外，还有朱素臣、朱佐朝、叶雉斐、毕魏、丘园等人。朱素臣最著名的是《十五贯》。2他们剧作的基本倾向、风格大体一致，多取材于“三言”和其他历史传说故事，把戏剧结构放到了重要位置，增强戏剧性。3明清易代使他们创作出了许多历史剧。李玉的代表是“一笠庵四种曲”和《清忠谱》 八“一笠庵四种曲”P195：
1清初李玉早年的剧作以《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》为最著，称为“一人永占”。2《一捧雪》脱胎于严嵩构陷王抒的故事，《人兽关》谴责忘恩负义。《永团圆》演一个嫌贫爱富的故事。《占花魁》演《醒世恒言》里《卖油郎独占花魁》的故事。3表现力求尽致，强化了戏剧冲突，剧作便有感染力。 九《清忠谱》P197：
1李玉晚期的代表作是《清忠谱》。苏州剧作家群的主要人物都参与了此剧的创作。2《清忠谱》表现的是晚明天启年间魏忠贤阉党迫害东林党人周顺昌等人，引发了苏州市民暴动的政治事件。3《清忠谱》将纷繁的历史事件，选择、提炼，表现出人物的性格、精神，谨严有序、形象鲜明。 十李渔的短篇小说：
1明清之际的拟话本小说，最有特色的是李渔的《无声戏》、《十二楼》。2他摆脱了改编、因袭的作法，有自觉的创造意识。3他所营造的小说世界，大都是与现实世界似是而非，而是他别出心裁的经验之论和游戏人生的意趣。在白话小说创作中，李渔是最早勇敢地投入自己、表现自己的作家。4李渔的小说创作突出地表现着一种玩世的娱乐性。 《闲情偶寄》：分为词曲和演戏两部。重视戏曲文学。从演出出发，重视舞台效果，有独到的见解，比较全面而系统地总结了填词和演习方面的理论。1很重视作品的结构。2将主题思想和结构联系起来论述。3反对蹈袭前人，提出“脱窠臼”，主张选材要奇。4特别重视宾白的创作。5语言方面：要求戏曲语言的浅显。反对语言的迂腐、艰深。要求语言准确，语言要符合人物个性。6音律方面。主张“恪守词韵”、“凛尊曲谱”。7主张科诨合于生旦净丑的身份。 《笠翁十种曲》P205：1清初剧作家李渔擅写风情趣剧。2李渔作剧10种，总题《笠翁十种曲》。《风筝误》是李渔的代表作。
十一《长生殿》的题材来源P208：
1《长生殿》演的是唐明皇与杨贵妃的历史故事，习称天宝遗事。2杜甫的《哀江头》：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。”3白居易《长恨歌》。4宋乐史的《杨太真外传》5白朴《梧桐雨》6明人吴世美的《惊鸿记》，描写更详尽。7洪升是继承了白居易诗和白朴剧的内容和意蕴，热烈的歌颂了李杨的爱情，并反映了社会的复杂斗争，体现了作者的爱国思想。
十二《长生殿》及其艺术特色P209：（为什么说《长生殿》是一部“热闹的《牡丹亭》？）
1《长生殿》上半部表现出尊史重真的精神。塑造出高度艺术真实的宠妃的性格。2《长生殿》以精神的“长生”消解了现实的“长恨”，作品上卷里写李杨爱情的渐趋专一，下卷写他们的至死不渝。表现出对至真之情的崇尚，重新弘扬晚明尚情的思想，前人称《长生殿》是一部“热闹的《牡丹亭》”（《长生殿·例言》引语），便是就此说的。3《长生殿》前一部分是写实，是爱情的悲剧，后一部分是写幻，是鼓吹真情。从结构上说，两者是对立的，但又是互相依存的。4《长生殿》长达50出，以唐明皇杨贵妃的故事为主线，以朝政军国之事为副线，脉络清晰，紧凑自然。在艺术表现上，《长》继承了《梧桐雨》《浣纱记》等通过爱情故事反映一代兴亡的手法。《长生殿》结构细密，场面安排上轻重、冷热、庄谐参错，都是出于匠心经营，从而将传奇剧的创作推向了艺术的新高度。5《长生殿》的曲文清丽流畅，叙事简洁，写景如画。6作者把自己的理想熔铸在他所创造的人物形象中，表现了强烈的感情色彩和鲜明的倾向性。 十三《桃花扇》的艺术特色P218：（“借离合之情，写兴亡之感”）
1《桃花扇》是一部最接近历史真实的历史剧。采取了证实求信的原则，全剧以清流文人侯方域和秦淮名妓李香君的离合之情为线索，展示弘光小王朝兴亡的历史面目。集中地反映了明末腐朽、动荡的社会现实及统治阶级内部的矛盾和斗争。2《桃花扇》中塑造了几个社会下层人物的形象，最突出的是妓女李香君和艺人柳敬亭、苏昆生。3《桃花扇》在艺术构思上是非常成功的。孔尚任在力求遵守历史真实的原则下，非常合适地选择了侯方域和李香君的离合之情，连带显示弘光小王朝的兴亡之迹。全剧从一开始便将儿女之情与兴亡之迹紧紧结合在了一起。弘光小朝廷覆灭后，侯、李二人重聚，双双入道，表现的是二人儿女之情的幻灭，又是国家的灭亡。弘光小王朝的兴亡始末，艺术地再现了出来。4《桃花扇》创作的成功还表现在人物形象众多，但大都人各一面，性格不一，即便是同一类人也不雷同。5《桃花扇》在清代传奇中是一部思想和艺术达到完美结合的杰出作品。 十四蒋士铨《红雪楼十二种曲》（袁本做九种曲）P225： 1蒋士铨剧作以《红雪楼九种曲》（又名《藏园九种曲》）最有名，而以《桂林霜》、《冬青树》《临川梦》三种受人重视。《冬青树》取材于文天祥以身殉国的史料。《桂林霜》歌颂忠义气节。《临川梦》写汤显祖的主要生平事迹。2他的剧作“吐属清婉，自是诗人本色”。人物刻画细致，语言娴雅蕴藉，以诗歌的才情写作曲辞，优美丽富有文采，有汤显祖的遗风。
《后四声猿》P227： 桂馥杂剧《后四声猿》，包括4个短剧：《放杨枝》、《投溷中》、《谒府帅》、《题园壁》，分别以白居易、李贺、苏轼、陆游四位诗人的故事抒发文人不得意的苦情和烦恼，注意人物心理刻画，曲词华丽流畅，尚有戏剧性。 才子佳人小说：
1清初的才子佳人小说是从晚明话本小说发展而来，成为章回式的中篇，书名也多仿照《金瓶梅》由主要人物姓名中的一个字拼合而成，如《玉娇梨》、《平山冷燕》。2文字比较清顺、规范，中间夹有较多的诗词韵语，大多数是以诗词为主人公发生爱情的契机。3这类小说叙才子佳人才色相慕，终成连理，却严守礼教规范。内容形式单调。4清初才子佳人小说对后世小说创作产生了相当的影响。如《红楼梦》。 十五《聊斋志异》的艺术性P239：
1一书而兼二体，用传奇法以志怪。2神怪、梦幻的艺术形式化。3狐鬼花妖的人情化和意象性。4情节的丰美。5小说诗化倾向，叙述语言平易简洁，人物语言多样。 狐鬼世界的内涵（即《聊斋》的思想性）（其对科举的态度P270应重点掌握） 《聊斋》的影响244：1仿作众多，如袁枚《子不语》；2抗衡之作，如纪昀《阅微草堂笔记》、俞樾《右台仙馆笔记》。3海外译本多。
十六《儒林外史》对科举的批判P234：
1批判科举制度。2科举扭曲的社会和文人形象。3科举派生的“名士”。 《聊斋》与《儒林外史》对科举的批判有何不同（增）？ 1对科举的态度不同 大而言之, 蒲松龄是以“ 个中人”的心态, 控诉着科举的不公, 热腔骂世, 冀望改良吴敬梓则以“ 过来人” 的心态, 暴露着科举的腐败, 冷板敲人, 与之决绝。 蒲是粉丝，吴是叛逆。
蒲揭弊端，吴批制度。制度的罪恶性（使人愚昧、堕落）、虚伪性（士人的无耻）。前者批判考官昏庸无才，徇私舞弊，
致使真正有材之士无法脱颖而出；而后者批判的矛头直接指向了科举制度本身。 2表现手法不同
《聊》借花妖狐鬼，《儒》写士林百态。 3主题重心不同
《聊》是主题之一，《儒》乃贯穿全书。(又：体裁不同) 十七《水浒后传》P246：
1清初陈忱《水浒后传》依据原书的结局，叙写梁山英雄中剩存的李俊、燕青等32人再度起义，反抗入侵的金兵，寄托了陈忱的亡国之恨。2这种借小说人物抒情写意的笔法，也就使小说带有抒情写意性。这是通俗小说文人化带来的新的艺术素质。
十八《醒世姻缘传》P252
1《醒世姻缘传》署名“西周生”。作成于清初顺治年间。2《醒世姻缘传》是继《金瓶梅》之后问世的一部长篇世情小说，没有借用旧的故事框架，是一部作家独创的长篇世情小说。3《醒世姻缘传》写了两世的两种恶姻缘，有着浓重的荒诞神秘的色彩。4描绘出相当丰富的真实而鲜活的世态人情。5用方言俗语描摹人物情状，字里行间流露出一种诙谐幽默的情趣。
十九《绿野仙踪》和《镜花缘》P256： 1在《儒林外史》、《红楼梦》创作的前后，还有许多长篇小说出现。《绿野仙踪》和《镜花缘》是其中较好的两部作品。2《绿野仙踪》作者李百川。《绿野仙踪》以明嘉靖间严嵩当政、平倭寇事件为背景，叙写主人公冷于冰愤世道之不良，求仙访道，学成法术，周行天下，超度生灵，斩妖锄怪，最后功成德满，驾鸾飞升，可见其愤世嫉俗之意。3成就更高、影响更大的是《镜花缘》。作者李汝珍。4《镜花缘》是一部借学问驰骋想象，以寄托理想、讽谕现实的小说。《镜花缘》表现出了对妇女的地位、境遇的关注、思考。《镜花缘》最富特色的是前半部书写唐敖游海外诸国的经历、闻见。小说后半部分主要是铺排众多才女在两三天里的欢聚。《镜花缘》思想机敏，富有幽默感。奇思异想，别开生面，在小说史上占有一定地位。
二十《儒林外史》的艺术成就（特点）P268：
1长篇结构的新形式。全书无主干，虽云长篇，颇同短制。没有连贯全书的主要人物和中心事件，有时这一回的主要人物到下一回就退居次要。全书以反对科举制度为主干，通过这一点，运用自如地安排各类人物和故事，从而达到较广泛的反映社会生活的目的。2叙事艺术的新特点。《儒林外史》摆脱了传统小说的传奇性，淡化故事情节，通过精细的白描来再现生活，塑造人物。作者不但写出了人物性格的丰富性，而且写出了人物内心世界的复杂性。如王玉辉劝女殉节。3讽刺艺术的新成就。《儒林外史》将讽刺艺术发展到新的境界， “戚而能谐，婉而多讽”， “无一贬词，而情伪毕露”。《儒林外史》具有悲喜交融的美学风格。吴敬梓能够真实地展示出讽刺对象中戚谐组合、悲喜交织的二重结构，显示出滑稽的现实背后隐藏着的悲剧性内蕴，从而给读者以双重的审美感受，使讽刺具有巨大的文化容量和社会意义。A真实性：许多人物是生活中的原型，人情世态也是常见的，作者抓住这些材料，加以典型的概括，而不做主观的说明，是读者从客观事物本身得到启发。B在真实基础上的合理夸张，取得强烈的讽刺艺术效果，从而更真实的暴露了问题的本质，起着深刻的批判作用。（范进中举）c针对不同人物做不同程度、不同方式的讽刺。D吧相互矛盾的事物放在一起，突出他的不合理。E写的最多、也最吸引人的无疑是儒林中各种丑恶现象，表现了作者理想部分和塑造的正面人物在小说中毕竟是次要的，而且不是那么动人。《儒林外史》将中国讽刺小说提升到与世界讽刺名著并列而无愧的地位，这是吴敬梓对中国小说史的巨大贡献。
影响：1反映现实的巨大批判力量。2在小说史的发展中，奠定了我国古典讽刺小说的基础，为以后讽刺小说的发展开辟了广阔的道路。晚清谴责小说《官场现形记》等明显是受了《儒》讽刺艺术的影响，并在结构上也有所模仿。3鲁迅及其推崇。
二一《红楼梦》的叙事艺术P290：
1写实与诗化融合。2浑融一体的网状结构。3叙事视角的变换。《红楼梦》虽然还残留了说书人叙事的痕迹，但作者与叙述者分离，作者退隐到幕后，由作者创造的虚拟化以至角色化的叙述人来叙事，在中国小说史上第一次自觉采用了颇有现代意味的叙述人叙事方式。叙述人叙述视点的自由转换进一步改变了传统的叙事方式。4个性化的文学语言。 《红楼梦》的影响：1续书蜂出，2反复改编（戏曲、电影、电视），3对创作的影响，4红学 杜少卿与贾宝玉之异同（增）？
同：1弃功名，2反理学，3反礼法，4尊女性
异：1杜重孝，贾叛逆色彩重；2杜努力成为真儒，贾则相反；3杜在儒林中寻知音，贾在下层人中寻知音。 二二弹词P298：
1弹词是明清时期的一种曲艺形式。其体制由说、噱、弹、唱四部分组成。说（说白），即说书人用书中角色的口吻以第一人称来对白；噱（穿插），即说书人以第三人称进行叙述；唱（唱句），以七言韵文为主，间或杂以三言而成十言
句式；弹（弹奏），以三弦、琵琶为主来伴奏。2弹词流行于南方，在语言上有“国音”、“土音”之分。3其文本作为一种文学读物，实际上是一种韵文体长篇通俗小说。弹词在情节上常常叙写才子佳人的悲欢离合。4弹词中最优秀的作品首推《再生缘》。
二三鼓词和弟子书P301：
1鼓词是明清时期的一种曲艺形式，主要流行于北方，以鼓板击节，配以三弦伴奏。说用散体，唱为韵文。其唱词一般为七言和十言句。2有说有唱的成套大书，篇幅较大。后又有与“弹词开篇”相近、只唱不说的小段，称“大鼓书”或径称“大鼓”，至今流传。3明末清初贾凫西作《木皮散人鼓词》，是首次以鼓词命名的文人创作。 流行于北方的另一种曲艺形式为子弟书，旧说创始于满族八旗子弟，故名。（见震钧《天咫偶闻》）子弟书属于鼓词的一个分支，只唱不说，演出时用八角鼓击节，佐以弦乐。子弟书传世作品有《黛玉悲秋》、《草桥惊梦》等。 二四沈德潜“格调说”P307：1沈德潜倡导格调说，尊唐抑宋。2，为使“格高”“调响”，他以唐人为楷式，以古诗为源头，选辑《古诗源》、《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》等，树立学习的范本，影响颇大。3格调说是对“神韵说”的修正，主张雄浑阔大的风格。
二四“乾隆三大家”P311：清代中期，诗人袁枚与赵翼、蒋士铨并称“乾隆三大家”。袁枚标举性灵说。赵翼论文崇性灵，更重创新。属于性灵派，和“乾隆三大家”对称的“后三家”是舒位、王昙和孙原湘。其中舒位、王昙是龚自珍的先导，后者更为直接。
二五袁枚性灵说P310：1袁枚标举性灵说，形成了性灵派。2他宣扬性情至上，他强调情是其诗论的核心，男女是真情本源。3袁枚论诗宗尚性灵。所谓“性灵”，其含意包括性情、个性和诗才。性情是诗歌的第一要素，“性情以外本无诗”（《寄怀钱屿沙方伯予告归里》）。还应具备表现这一切的诗才，“诗人无才，不能役典籍运心灵”（《蒋心余藏园诗序》），艺术构思中的灵机与才气、天分与学识要结合并重。4袁枚作诗具有感情奔放、议论新颖、笔调活泼、语言晓畅、句法灵巧等特点，《马嵬》其二：莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。渗透着对百姓疾苦的深切同情。
二六翁方纲“肌理说”P311：1主张“为学必以考证为准，为诗必以肌理为准。”“肌理”二字源于杜甫《丽人行》“肌理细腻骨肉匀”之句。2 “肌理”包括义理与文理。义理为“言有物”，指以六经为代表的合乎儒家道德规范的思想与学问；文理为“言有序”，指诗律、结构、章句等作诗之法。义理为本，通变于法，以考据、训诂增强诗歌的内容，融词章、义理、考据为一。3他以学问为诗，用韵语作考据，遭到袁枚“错把抄书当作诗”（《仿元遗山论诗绝句》）的批评。
二七桐城派P315（义法、清真古雅、桐城派“三祖”、《古文辞类纂》、姚门“四大弟子”）
1桐城派在康熙年间由安徽桐城人方苞开创，同乡刘大櫆、姚鼐等继承发展，成为清代影响最大的散文派别。2桐城派先驱戴名世，主张为文以“精、气、神”为主。3奠基者方苞，树起“义法”说的大旗。 “义即《易》之所谓‘言有物’，法即《易》之所谓‘言有序’”（《又书货殖传后》），合起来说是言之有物而文有条理。“义”指文章的内容，“法”指文章的作法，是义决定法，而法则体现义。他讲文章作法，用语典雅、古朴简约，适应清统治者“清真古雅”的衡文要求。“义法”说成了桐城派遵奉的论文纲领。方苞的古文最著名的是《左忠毅公逸事》。4刘大櫆上承方苞、下启姚鼐，是桐城派“三祖”之一。他对 “神”、“气”、“音节”等要素给予重视。他所说的“神”、“气”是作者精神气质在文中的表现。又提出因声求气说，由音节以求声气。5姚鼐（1）主张“义理、考据、词章”合一。（2）将多种风格归纳为“阳刚”和“阴柔”两大类。（3）把文章的艺术要素提炼为“神、理、气、味”和“格、律、声、色”八字，前四者是内在的“文之精”，后四者是外在的“文之粗”。（4）他纂辑《古文辞类纂》，以13类体裁选辑七百余篇自战国、秦汉、唐宋八大家到归有光、桐城派方苞、刘大櫆的古文，以为示范，确立古代散文发展的“正宗”文统，被桐城古文家奉为圭臬，影响甚广。（5）姚鼐的古文以韵味胜，偏于阴柔，《登泰山记》颇有文采。6桐城派以“义法”为基础，发展成具有严密体系的古文理论，形成纵贯清代文坛的文派。姚鼐之后有管同、梅曾亮、方东树、姚莹姚门“四大弟子”（参P377），梅曾亮在姚鼐后“最为大师”，方东树继续鼓吹“义法”理论，使桐城派声势更甚，许多“文宗桐城者”并非都是桐城人，其规模之大，时间之久，为我国文学史所少见。
二八阳湖派、湘乡派P317：1桐城派分支是阳湖派，代表人物恽（yùn）敬和张惠言均为阳湖（今江苏武进）人。2他们专志以治古文，但又不愿受桐城文论束缚，以博雅放纵取胜。恽敬《游庐山记》等，比“正统”古文要恣肆不拘，富有词采。3桐城派余脉是道光末叶曾国藩领导的湘乡派和曾门弟子，声威重振，呈一时之盛，但已是回光返照的末势；到“桐城嫡派”的严复、林纾，他们翻译西方著作的业绩，未能挽救桐城派古文的颓势。 二九清代骈文P318：“骈文八家”、“汪洪”、“阳湖三家”、《骈体文钞》
1清代吴鼒选辑袁枚、邵齐焘、刘星炜、孙星衍、吴锡麒、洪亮吉、曾燠（yù）和孔广森八人骈文为《国朝八家四六文钞》。2与洪亮吉幷称“汪洪”的汪中，在整个清代的骈文作家里，公认是成就最高的一位。汪中的《哀盐船文》是骈文中的绝作。3李兆洛与恽敬、张惠言合称“阳湖三家”。他主张骈散并行，选录战国至隋代被他认为属于骈体范围的文章774篇，编成《骈体文钞》，分为32类。把有些散文也当作骈文看，具有扬骈抑散倾向，和与姚鼐《古文辞类纂》