5、阶级结构：两大基本阶级的对立统一是“骨架”。 第三节 社会的政治结构 一、政治结构及其核心
社会政治结构的内容：人们之间的政治关系 1、政治结构的定义：
建立在经济结构之上的政治法律设施、政治法律制度及其相互关联的方式。又称为政治的上层建筑。 2、政治是经济的集中体现，政治结构反映的是阶级或阶层的经济利益。 3、国家政权是政治结构的核心，是政治体系运行的基本设置。 二、国家与社会的关系及其发展趋势 1、国家的起源：
国家是从人群共同体中分化出来的政治共同体。从历史上看，国家的出现是阶级斗争的结果，同时又和社会职能的分化紧密相联。
（1）“国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。??这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。”
（2）社会管理职能的独立化。 上述两者交织进行。 2、国家的三个特征：
其一、按地域而不再以血缘为标志来划分和组织居民； 其二、一种特殊权力机关的设立； 其三、征收赋税。
3、国家的起源和特征表明，国家本质上是一个阶级概念、政治范畴，它是阶级统治的工具。 4、国家的职能：
国家的本质通过国家的职能，即国家的社会作用表现出来。 （1）对内的职能：政治职能和社会职能 （2）对外的职能 5、国体与政体
6、无产阶级专政的国家是一种新型的国家，无产阶级专政的国家是人类历史上最后一种国家。 7、国家的消亡：
国家是一种“虚幻的共同体形式”，国家与社会走向同一之日，也就是国家消亡之时。这是国家与社会关系发展的总趋势，其实现是一个漫长的过程。
第四节 社会的文化结构
文化：广义与狭义。狭义的文化概念是指意识形态或观念形态，仅包括与精神生产有关的观念形态。 一、意识、意识形态和文化结构
文化结构是指哲学、政治法律思想、道德观念、宗教观念、艺术等社会意识的联结方式。与政治上层建筑相对应，
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文化结构又被称为思想的上层建筑或观念的上层建筑、意识形态的上层建筑。 社会观念结构：意识形态的有机系统 1、社会意识的定义
2、社会意识的发生与意识的发生是同一个过程，意识本质上是社会性的意识。 3、社会意识与人类社会 4、社会意识与意识形态 5、意识形态
（1）意识形态与非意识形态 （2）意识形态的三种形式 二、文化结构的构成要素及其关系 1、文化结构的构成要素 （1）艺术 （2）道德 （3）政治法律思想 （4）宗教 （5）哲学
2、区分意识形态的依据 （1）对社会生活反映的内容不同 （2）对社会生活反映的形式不同 （3）同经济结构联系的密切程度不同 （4）对社会生活的作用不同 （5）历史发展过程的前途 3、社会意识诸形态的相互联系 三、文化结构的相对独立性及其功能 1、文化结构的相对独立性
（1）与经济结构的变化发展不一定完全同步 （2）文化结构的发展具有历史继承性 （3）对经济结构及政治结构具有能动的反作用
2、文化结构能动的反作用集中体现在意识形态维护或批判现实社会、调控人的活动这两大功能上。 （1）反映社会存在 （2）维护或批判现实 （3）调节社会和人的活动 （4）创新功能
四、传统文化与社会现代化 1、传统与传统文化
2、传统文化对一个民族的发展起着十分重要的作用 现代化与文化现代化
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传统文化与现代化的对立统一 “中国式的现代化” 思考题：
1、为什么说社会生活在本质上是实践的？ 2、如何正确看待传统文化与现代化的关系？
第四章 个人与社会
第一节 人的个体存在和社会存在
人的个体存在即个体的发生、发展和变化，是在社会关系及其传统的的作用下实现的过程。人的个体存在与人的社会存在是彼此依赖的。 一、人的个体发生与社会遗传
1、全部人类历史的第一个前提：有生命的个人的存在。
2、人在本质上是社会存在物，但这种社会本质不是与生俱来的，而是在人的社会性活动中后天获得的，儿童的成长过程即个体的社会化过程。
3、在人的个体发生中，自然的遗传程序和社会的遗传程度起着基础性和原发性的作用。 二、现实的个人与现实的社会
1、在马克思的视野中，人不是苍白的抽象的概念，而是现实的、活生生的、特殊的个人。个人怎样表现自己的生活，他们自己就是怎样。人们的现实存在就是他们的实际生活过程。
2、现实的个人是在现实的社会中从事实践活动的人，特定社会关系的现实性成为个人的现实性的重要内容。 （1）对象的现实性乃是个人的现实性的外在方面。
（2）个人的现实性首先是个人生存和发展的空间的现实性，包括特定的自然空间和社会空间的现实性。同时，也是时间的现实性。
（3）需要从自然、社会和个人的关系来理解制约和支撑人的生存和发展的现实性。 （4）需要从个人、群体与社会的关系来看个人的现实性。
（5）人的根本就是人本身，更重要的、更根本的是个人本身的现实性。
（6）个人作为现实的人不仅在于“现有”，而且也在于“应有”，是现有和应有的对立统一．
（7）“首先应当避免重新把‘社会’当作抽象的东西同个人对立起来。个人是社会存在物。因此，他的生命表现，即使不采取共同的、同其他人一起完成的生命表现这种直接形式，社会生活的表现和确证。” （8）承认社会的现实性和新生个人的现实性对于个人和社会的发展具有前提性的意义。 三、人的社会化与个性化
个人的发展是社会化和个性化相统一的过程。
人的个性是现实的个人在现实的活动中形成和表现出来和特性。 1、人的个性首先表现为个体的唯一性
2、人的个性的形成即人的个性化，同时也是个人的社会化的过程。 3、个人的自我意识和自我评价构成人的个性的基本内核。
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4、个性的三个基本组成部分综合作用的总和： （1）生物遗传的素质
（2）社会因素（环境、条件、规范和规则） （3）个性的心理和社会的内核――“自我”
5、与人的社会性相统一的个性的发展，是社会进步的重要因素。 第二节 人的社会价值与个人价值
人的本质力量的对象化所规定的人在社会中生活中的价值或意义，即为人的价值。人的价值可分为人的社会价值和个人价值，对人的价值的评价应该包括这两个方面。 一、人的社会价值
人的社会价值是人对社会的积极的、肯定性的作用和奉献，是人在社会中体现的对于社会的意义。 人的社会价值在各个层次上表现出来，如： 潜在的价值；角色价值；创造价值； 二、人的个人价值
人的个人价值即个人的存在和行为对于自身的意义。
人的价值是一种创造价值的价值。丰富多彩的人性内涵决定了人的个人价值的内容是多方面的。 1、首先表现为个人对自己生命存在的价值的肯定； 2、参加实践活动的需要； 3、自尊、自爱、自强的需要；
4、最高表现：是人的自我实现和个人的全面发展。 三、人的社会价值与个人价值的关系
人的个人价值总是与人的社会价值相联系，并且事实上是从属于社会价值的，孤立的、绝对的个人和个人价值是不存在的。
个人价值的实现不是纯粹内省式的心理修养过程，而是一个实践过程国。“人同自身的关系只有通过他同他人的关系，才成为对他说来是对象性的、现实的关系。”
个人的自我的存在，个人的自尊自爱和自我完善，与社会存在、社会关系和社会发展互为前提和归宿。 社会主义制度的建立，为人的社会价值和个人价值的实现开辟了广阔的前景。
第三节 社会创造人与人创造社会
人创造社会环境，社会环境也创造人。每个个人和每一个代人所遇到的现成的东西――生产力、社会财富和社会交往形式等的总和，是人能够作为人而生存和发展的现实基础。人和社会之间存在着双向生产和双向创造的关系。 一、社会关系的生产和再生产
1、第一个历史活动：生产物质生活本身。
2、人类社会的历史是人的社会关系的不断生产和再生产的历史。
马克思指出：“人们之所以有历史，是因为他们必须生产自己的生活，必须用一定的方式来进行。”在人类进行物质生活资料的生产和再生产的同时，也在进行着社会关系的生产和再生产。 3、主体即人本身生命的生产和再生产。
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人本身生命的生产和再生产，同时也是相应的社会关系的生产和再生产。
上述物质资料的生产和再生产，人的生命的生产和再生产，社会关系的生产和再生产，是人类社会活动的三个方面或三个因素。
4、人类生命的生产，总是表现为双重关系：一方面是自然关系，一方面是社会关系。全面地看，不是一定历史阶段上的物质资料的生产力，而是人们所达到的全部生产力的总和，即物质资料的生产力、人的生命的生产力和社会关系的生产力的总和，决定着整个社会的现实状况和发展趋势。 物质的社会关系不断采取新形式，表现为人类历史的演化和发展。 5、人类意识的发展形成了社会的精神生产和再生产。
人类历史不仅仅是物质生产方式、社会物质生活和物质的社会关系的历史，人还有意识，但“意识一开始就是社会的产物，因而只要人们存在着，它就仍然是这种产物。”
综上所述，人类社会的生产和再生产包括四个方面：物质资料的生产和再生产、人的生命的生产和再生产、精神或信息的生产和再生产、社会关系的生产和再生产。
6、人类社会是历史形成的，合乎规律地演化和发展着的社会关系。在这些社会关系中，物质生产关系起着决定作用。日常的社会关系的变化是自发地进行的，是一个由量变到质变的过程。在人们意识到这种变化的必然性，并知道这种变化存在着多种可能性时，就会有意识地干预这种变化的的进程，并自觉地以群体、阶层、阶级、民族、国家等为主体来推动这种变化，这时，社会关系的变革或革命的时代就到来了。人们生产和再生产社会关系，包括社会关系的继承和创新，不是为了这些社会关系本身，而是为了创造适合自己的生存和发展的社会环境。 7、社会关系影响人的个性特征的形成。
人们在生产和再生产自己的社会关系的同时，也在生产和再生产自己的个性特征。人的需要与利益、理想与目标、知识与能力等，都是在现实的社会关系中发生和发展的。 二、人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和 1、人性
现实的人的本质存在具体的人性中，是人性中的实质性的内容。现实的人作为主体是一切社会关系的总和，因而是具体的社会的人。人在自己的社会关系中表现出来的属性，就是人性。具体的人性是人的多种社会规定性的统一，同时也表现为历史性。 2、人的本质
人的本质属性是人之为人的内在根据。
人不是纯粹的自然存在物，不是单纯的生物学意义上的人，也不是抽象的概念，具体的人总是生活在一定的社会关系中，是实践着的、活生生的、现实的人，即社会的人。离开了具体的人性，人的社会性，就无从了解人的本质。马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” （1）人的自然属性 （2）社会关系的总和
（3）现实性（感性活动的存在、实践存在）
3、人在积极地实现自己的本质的过程中，创造、生产了人的社会联系即社会本质。 4、社会关系的物化现象
“只有当对象对人说来成为人的对象或者说成为对象性的人的时候，人才不致在自己的对象里面丧失自身。只有当对象对人说来成为社会的对象，人本身对自己说来成为社会的存在物，而社会在这个对象中对人说来成为本质的时
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