4、主观辩证法、客观辩证法与实践辩证法也是统一的。
实践辩证法是人这一主体有意识的社会化的行为，是人有目的的运动过程。人的实践活动是主观世界与客观世界分化与统一的基础和途径。实践活动本身就是一种“否定性辩证法”。
主观辩证法与客观辩证法的关系形成于人的实践活动中，正是在实践活动中，客观辩证法被反映在人的头脑中并转化为主观辩证法。实践辩证法是主观辩证法与客观辩证法分化、相互转化的途径和基础。
实践辩证法包含、体现着客观辩证法与主观辩证法，实践辩证法以社会化、主体化的形式展现着客观辩证法。 5、无论对客观辩证法、主观辩证法还是对实践辩证法，矛盾和辩证的否定都是其永恒的发展的动力和方式。 辩证法对现存事物的肯定的理解中同时包含着对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解的；辩证法对每一既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是“批判的和革命的”。这表明，客观辩证法、主观辩证法和实践辩证法之间存在并遵循着共同的规律。 思考题：
1、为什么说新生事物是不可战胜的？
2、可能与现实、必然与偶然的辩证关系是什么？ 3、为什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心？
第六章 发展的基本规律
第一节 质量量变规律 一、质、量、度
任何事物都具有质和量的规定性，都表现为质和量的统一。
1、质：是一事物成为它自身并区别于他事物的内部所固有的规定性。
质和事物是直接统一的：其一，事物总是具有一定质的事物，不具有一定的质的事物是根本不存在的；其二，质又总是一定事物的质，脱离一定事物的质也是根本不存在的。
事物的质往往表现为多种多样的属性或特性。属性就是一事物与他事物在相互关系中表现出来的质。
事物本身所具有的属性是多方面的，其中有本质属性和非本质属性。确定事物的质要考虑到各方面的联系和作用，把握事物各方面的属性的总和；确定哪些是对事物的质具有决定作用的本质属性，必须考虑到社会实践的需要，把实践作为实际的确定者。
2、量：也是事物所固有的一种规定性，它是事物的规模、程度、速度以及它的构成成分在空间上的排列组合等可以用数量表示的规定性。量的规定性又可以区分为内涵的量与外延的量。 量与事物的存在并不直接同一。
3、度：是质和量的统一体，是事物保持自己的质的量的限度、幅度、范围，是和事物的质相统一的数量界限。 4、质、量、度作为规范事物存在的基本范畴，转化为方法论就是定性分析、定量分析及其统一。要真正认识的把握事物，必须把定性方法与定量方法统一起来，把握度，在实践活动中掌握“适度”原则。防止“过”与“不及”。 二、量变、质变及其相互转化
事物的运动变化发展是通过量变和质变表现出来的，量变和质变是事物变化的两种基本形式或两种基本状态。 1、量变即事物量的变化，是事物在原有性质的基础上，在度的范围内发生的不显著的变化，包括数量的增减、场所
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的变动、组成要素排列次序的变化和事物功能的变异等形式。
2、质变是事物性质的变化，是一种质态向另一种质态的转变，是事物的连续性和渐进性的中断。 区分量变与质变的根本标志：事物的变化是否超出度的范围。 3、量变与质变的辩证关系：
量变与质变相互联系、相互包含，并在一定的条件下相互转化。 第一，量变是质变的准备，质变是量变的必然结果； 第二，质变巩固着量变的成果，质变又引起新的量变。 三、量变和质变的复杂性及其与突变的关系 1、量变的复杂性：
首先表现在量变形式的多样性；其次表现在总的量变过程中包含着部分质变，一是事物的根本性质未变，比较次要的性质发生了变化，使事物的发展呈现出阶段性；二是事物全局的性质未变而其中的个别部分发生了性质的变化，称之为局部性的部分质变。 2、质变的复杂性：
首先表现在它的形式的多样性（爆发式的和非爆发式）；
突变是对质变形式多样性的一种确证和说明（托姆的突变数学模型）。事物质变形式是由事物本身的性质决定的，同时又受它所处的外部条件制约的。
质变的复杂性还表现在质变过程中具有量的特征。
第二节：对立统一规律
对立统一规律（矛盾规律）构成了事物发展的源泉、动力和实质内容，“提供理解一切现在事物的‘自己运动’的钥匙”，是人们认识世界和改造世界的根本原则。 一、矛盾的同一性和斗争性及其作用 1、辩证矛盾与逻辑矛盾：
逻辑矛盾是指人们的思维过程不合逻辑、违反逻辑规则造成的矛盾，它是思维中的自相矛盾，是叙述的矛盾。 辩证矛盾：是客观世界本身的矛盾，是生活本身的矛盾，它揭示的是事物本身具有的对立与统一关系。
作为唯物辩证法的范畴，矛盾就是指事物内部或事物之间的对立统一关系，或者说，矛盾是反映事物内部或事物之间对立和统一及其关系的哲学范畴。 2、矛盾的同一性与斗争性
（1）矛盾的同一性：是指矛盾着的对立面之间相互依存、相互吸引、相互贯通的一种趋势和联系，具有两层含义： 第一，矛盾着的对立面的相互依赖性；
第二，矛盾着的对立面之间的相互贯通性。首先表现为矛盾双方的相互渗透和相互包含，其次又表现为互相转化的趋势。
（2）矛盾的斗争性：是指矛盾着的对立面之间的相互排斥的属性，体现着对立双方相互分离的倾向和趋势。 矛盾的斗争性在内容上有着最大的普遍性和概括性，在形式上则有着无限的多样性。
矛盾的斗争性不仅在不同的事物中有不同的情况，而且在同一矛盾的展开过程中也不尽相同。但这都只是矛盾斗争性的差别问题，而不是有无问题。
（3）矛盾的同一性和斗争性既是两种相反的属性，又是相互联系的。同一是对立中的同一，对立又是同一中的对立。
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3、矛盾是事物发展的和源泉
“内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因而起作用。”事物内部矛盾着的双方既同一又斗争，双方力量此消彼长，不断变化，一旦力量对比发生根本性的变化，双方地位便发生相互转化，于是新矛盾取代旧矛盾，新事物战胜旧事物。这就是由事物内在矛盾引起事物发展的实际过程。 事物的发展是矛盾同一性与斗争性共同起作用的结果，但各自起着不同的作用。 矛盾的同一性在事物发展中的作用体现在三个方面：
第一，矛盾双方互为条件，相互依存，在统一体中得以存在和发展； 第二，矛盾双方相互吸收有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展； 第三，矛盾双方的相互贯通规定事物发展的基本趋势。
矛盾的斗争性在事物发展中的作用，可以从量变和质变两个过程分别加以考虑。矛盾的斗争性在事物量变过程中的作用，就在于它推动着矛盾双方力量的变化；矛盾的斗争性在事物质变过程中的作用更为明显，它使旧的矛盾统一体分解，新的矛盾统一体产生，一事物变成他事物。 4、矛盾同一性的相对性和斗争性的绝对性 矛盾同一的相对性主要是指它的条件性；
矛盾斗争性的绝对性主要是指其无条件性，是在任何条件下都要贯彻下去的趋势。 5、矛盾转化：是集中体现相对的同一性和绝对的斗争性相统一的综合范畴。 二、矛盾普遍性和特殊性及其关系
1、矛盾的普遍性有两重含义：“其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。”
事物发展过程中不存在无矛盾状态，但矛盾却有一个逐步展开的过程，差异、对立、对抗、转化就是表达矛盾不同发展阶段的概念。
2、矛盾的特殊性（个性）：是指矛盾的性质、地位以及解决的具体形式各有其特点。 第一，矛盾性质的特殊性。为此，就要研究根本矛盾与非根本矛盾及其相互关系。
第二，矛盾地位和矛盾方面的特殊性。要区分主要矛盾和非主要矛盾，矛盾的主要方面与非主要方面。 第三，矛盾解决形式的特殊性。
表现为：其一，矛盾的一方克服另一方；其二，矛盾双方“同归于尽”，为新的对立方所取代；其三，矛盾双方经过一系列的发展，最后达到“融合”，即融合成一个新的事物，使矛盾得到解决。
3、关于矛盾问题的精髓：矛盾普遍性与特殊性、共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓。 矛盾的个性包含着矛盾的普遍性，共性寓于个性之中；矛盾的普遍性又贯穿于矛盾的特殊性之中，共性统摄着个性。共性与个性相互联结、相互制约，并在一定的条件下相互转化。
矛盾的普遍性与特殊性相结合、具体问题具体分析(具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂)的方法，是认识的根本方法；共性与个性相结合的方法又体现为“两点论”与“重点论”相结合的方法。 三、矛盾论与系统论
系统论全面揭示了对象的系统存在、系统关系及其规律。
系统论不仅与辩证法的普遍联系观，而且与辩证法的矛盾论有着密切联系。
但矛盾论与系统论又是相互区别的。矛盾论是从更广泛的角度来考察世界的，它揭示了世界上一切事物存在的联系的内容，指明了囊括发展的动力和源泉；而系统论揭示的只是联系的一种形式，即要素与要素、系统与要素、系统
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与环境、整体与部分的矛盾运动。系统论也毕竟不是哲学，不能用系统论取代矛盾论。 第三节 否定之否定规律
否定之否定过程显示出事物自己发展的完整过程。 一、肯定与否定 1、肯定与否定：
肯定与否定是对立统一的辩证关系。
2、辩证的否定：是通过事物的内在矛盾运动而进行的自身否定，即自己否定自己，并通过自身否定，实现“自己运动”、自我发展。用黑格尔的话来说，就是“扬弃”。 特点：辩证的否定是事物联系和发展的环节。 辩证的否定是辩证法批判的、革命的实质所在。 3、辩证的否定观的方法论意义：
（1）用批判的和革命的眼光看待世界，看待自己。
“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含着对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解。” （2）反对绝对化。
（3）认识事物发展总体趋势与具体道路，反对历史循环论与历史直线论。 二、否定之否定及其实质
“肯定－否定－否定之否定”过程，从内容上看，是事物自己发展自己、完善自己的过程，因而是一种上升、前进的运动，从表现形态和发展态势上看，表现为近似螺旋的曲线。其特点是（1）发展的上升性或前进性；（2）发展的周期性或曲折性；（3）发展的回复性或回归性。 三、“否定性的辩证法”与实践观、矛盾观
1、作为推动原则和创造原则的否定性辩证法与马克思主义实践观具有内在的一致性，或者说，是实践观中的应有之义。实践的这种客观的、实在的否定性活动，是人类一切否定性活动，即批判性、革命性活动的源泉。 2、否定性的辩证法是同马克思主义的矛盾观紧密相联的。
3、世界是过程的集合体。正是由于否定性辩证法的推动和创造，使世界处于不断发展的过程之中，“存在就是过程”。 辩证法过程论包含三重含义：一是指世界上每一事物的存在和发展都是一个特定的具体运动过程，没有抽象的事物；二是指每一事物都有它的生成和灭亡，凡是产生的都是会灭亡的；三是指每一事物的存在和发展都从属于一个更大的过程，是更大的过程的一个阶段、一个环节或一个部分。 思考题：
1、如果理解“适度原则”？
2、如何理解矛盾的普遍性与特殊性的关系？
3、为什么说否定性辩证法与马克思主义实践观具有内在一致性？
第七章 历史规律与社会形态的更替
联系和发展有两种基本形式，即自在的过程与自为的过程。自然运动是自在过程，社会运动是自为过程。历史规律具有自己的特殊性。了解历史规律与社会形态的更替及其关系，是全面把握联系和发展的基本规律的重要内容。
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第一节 历史运动的规律及其特殊性 一、发展过程的自在形式和自为形式
自然运动的发展形式是的自在形式，社会运动的发展形式是自为形式，它们的区别在于：
第一，从发展的源泉看，自然发展是自然界各种因素自发的、盲目的交互作用的结果；而社会发展则是有意识、有目的的人们交互作用的结果。
第二，从发展规律的形成机制看，自然规律形成于自然界诸因素盲目的交互作用的过程中；而历史规律在根本上形成于人与自然之间的物质变换以及物质和观念的变换的过程中。
第三，从发展规律起作用的方式看，自然规律发生作用的条件是在自然界各种因素盲目的相互作用的过程中自发形成的，自然规律也是通过这种盲目的相互作用实现的；而历史规律得以存在并发生作用的必不可少的条件则是人们有意识、有目的的活动实现，它只有通过人的有意识、有目的的活动才能实现。
第四，从发展规律的表现形式看，自然规律更多的表现为动力学规律，历史规律主要表现为统计学规律。 社会发展的自为性并不能否定社会发展的客观性。
恩格斯指出，“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生的，而其中每一个意志，又是由许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形。而由此产生出一个总的结果，即历史事变，这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起作用的力量的产物。因为任何一个人的愿望都会受到任何另一个人的妨碍，而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物。所以到目前为止的历史总是像一种自然过程一样地进行，而且实质上也是服从于同一运动规律的。” 二、生产力与生产关系的矛盾运动及其规律 1、唯物史观的基本方法：“两个归结”
“是从社会生活的各种领域中划分出经济领域来，从一切社会关系中划分出生产关系来，并把它当作决定其余一切关系的基本的原始关系。”把社会关系划分为物质关系与思想关系，不仅得出了物质关系决定思想关系的结论，而且可从中看出重复性和常规性。为了说明社会的发展有客观规律性，不仅应当把社会关系归结为生产关系，还应当把生产关系归结为生产力的高度。物质生产力是历史发展的最终决定力量，这样才有可靠的根据，把社会形态的发展看作是一个自然历史过程。唯物史观与唯心史观的重大分歧之一在于是不是承认社会发展具有客观规律性。承认社会存在决定社会意识，必然承认社会形态的发展是一个自然历史过程，也就是承认历史发展的规律性。 2、生产力和生产关系的辩证关系：
生产力与生产关系构成一个整体，即社会的生产方式。在这个统一体内，作为内容的生产力是最活跃、最革命的因素，经常处于不断变化、发展中；作为形式的生产关系则是相对稳定的因素。生产方式内部生产力和生产关系的相互作用构成生产方式的矛盾运动。
（1）在生产力和生产关系的相互作用中，首先是生产力决定生产关系，生产力决定生产关系。 A：生产力的性质和水平决定生产关系的性质和形式。 B：生产力的发展要求决定生产关系的变革。 （2）生产关系对生产力的能动反作用
生产关系对生产力的反作用主要体现在两方面： A：推动作用。 B：阻碍作用。
3、生产力与生产关系的相互作用形成了生产方式的矛盾运动，其基本的过程是生产关系与生产力之间由适合到不适
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