界是不可认识的，或者是不可能彻底认识的。
③旧唯物主义的直观反映论：是指把人的认识看成是人的头脑对外部客观世界的消极的、被动的反映。
从上述争论可以看出，认识的本质是主体和客体、思维和存在的关系问题。要科学在解决这一问题，就必须找到把主体和客体、思维和存在联系起来的纽带和桥梁。
马克思主义哲学把实践引入认识论，指明主体与客体、思维和存在的统一，不仅是个理论问题，更重要的是一个实践问题，指出认识的本质是以实践为基础的主体对客体的能动反映。
2、马克思主义认识论首先坚持唯物主义的反映论，即把反映或摹写的特性看作人类认识的基本规定性。
同时，马克思主义认识论又揭示出人的认识所具有的能动性和创造性特征。人的认识不仅反映出事物的本质和规律，而且还必须在此认识的基础上，塑造出符合主体需要的理想客体，这更是一种能动的、创造性的反映活动。 因此，在人的认识活动中，反映的、摹写的方面与能动的、创造的方面不可分割。 3、人与世界的关系
首先是改造与被改造的关系，在此基础上才产生出它们之间的反映与被反映的关系。正是在这种双重关系中，人们既改造着客观世界，也改造着自己的主观世界。人的思维最本质的和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不仅仅是自然本身。
4、马克思主义认识论把辩证法贯彻于反映论，指出人对世界的认识是充满矛盾运动的辩证过程。“认识是思维对客体的永远的、无止境的接近。”摹写性与创造性的统一，是在实践基础上的历史性的统一，具有社会历史性的内容。 二、认识的本质与人的社会性
马克思主义以前的认识论之所以没有揭示出人的认识是对客观事物的能动反映，一方面是因为他们看不到认识对象与改变对象的一致性，把认识等同于直观，另一方面是因为他们看不到人的认识的社会性，把人的认识等同于生物个体的消极反映活动。
1、人的认识的本质同人的社会本质密切相关。
第一，人作为社会存在物，是社会需要推动其进行能动地反映客观世界的活动；
第二，人作为社会存在物，，是社会所提供的认识工具提高着他的认识能力，使能动地反映客观世界的活动得以顺利进行；
第三，人是社会存在物，是社会所提供的前人和他人的经验、知识，使能动地反映世界的活动不断扩大和发展下去。 2、反映客观世界与创造客观世界
能动的反映的含义：其一，人对客观世界的认识或反映不是消极的，它必须通过人的积极主动的活动；其二，人的认识或反映更重要的是对客观世界的一种创造。人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界。
总之，人的认识是在实践中发生和发展起来的，实践要求并赋予认识以创造性与反映性相统一的特征。由于人的认识不仅反映客观世界，而且创造客观世界，所以，它才能回到实践当中指导实践。人类的认识在“以行而求知，因知以进行”、“行其所不知以改其所知”、“因其已知而更进于行”的过程中不断发展着，这就是认识与实践、知与行的辩证法。
第三节 认识的结构
一、认识活动与实践活动的同构性
1、其同构性表现为：两种活动在要素和运行方式上的相似性、一致性。 实践活动的基本要素：实践的主体、客体以及连接二者的中介――工具、手段。
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主体、客体、中介既是实践活动的基本要素和基本框架，也是认识活动的基本要素和基本框架。同时，这三个实体要素的连接方式、运行方式也具有相似性、一致性。
2、其同构性发生于认识活动与实践活动这两种活动内在的同源性和统一性。 3、认识的主体
（1）在总体的、最高的层次上，人类的实践、认识活动造就了双重的主客体关系：一方面，人以外部世界、自然界一切事物为对象，这里的主客体关系就是人与世界；另一方面，人类的实践、认识活动不仅向着人以外的世界，而且也向着人类自身，即人类也是自己认识自己、改造自己的对象，于是，这里又有另一重主客体关系――作为自我认识和改造主体的人与作为自我认识和改造对象的人。
（2）在次一级层次上，把某一特定历史阶毁的人类（如现代人类）看作一个整体，同样存在着上述双重主客体关系：现实的人类社会是主体，现实的和以往的世界，包括以往的人类历史，都是它的客体；同时，现实的人类社会也以自身为实践一认识活动的客体。
（3）在更次一级的层次上，每一时代的人类社会都包含着各种不同的人的社会群体，如民族、国家、地区行政单位、阶级、阶层、各种社会团体等等，它们都有更具体的实践-认识活动范围。在这些特定范围内，它们每一个都以自己以外的一切为客体（因此也互为主客体），并且形成自身的主客体关系。
（4）最低一级的层次，就是个人活动的范围。在这里，个人不仅同他人、社会、人类互为主客体，不仅以外部事物为客体，而且他自己的本质、需要和意识也与他自己的思想和行为之间构成主客体关系。个人的自我主客体关系，表现为他的自我实现、自我改造、自我满足、自我意识过程，那主动地自我实现、改造、需要、意识着的“我”，就是“主体之我”，而被实现、被改造、用以满足需要、被意识着的“我”，则成为“客体之我”。
总之：人作为认识主体，其认识能力不能脱离社会联系而产生和存在，它也有自己的社会构成，也可以像实践主体那样划分为人类主体、社会主体、集团主体和个人主体四种形式。 4、认识的客体
认识的客体是指进入主体的认识活动领域的对象，也就是进入主体认识活动和实践活动范围的客观事物。 5、认识的中介系统
是认识系统的关键性环节，是人的认识能力、认识水平发展程度的客观标志，它决定着不同时代人们认识活动的基本方式。从认识中介系统的结构要素来看，它主要由物质性认识工具、观念(知识)性认识工具和作为感性符号系统的语言工具所组成。
在认识的中介系统中，无论物质工具、观念(知识)工具还是语言工具，其共同特点是：它们既是人的活动的结果，同时又是人进—步认识客体的手段。人的活动越发展，这些工具、手段就越发达，因而主体观念地把握客体的能力随之也就越强。
综上所述，认识的主体和认识的客体通过认识的中介(工具)系统紧密联系和整合在一起，构成动态发展的认识活动系统．使主体与客体的相互作用得以实现，执行着主体以观念方式把握客体即能动地反映客体的职能。 二、认识主体和认识客体的相互作用及其特征主要特点：
第—，在认识活动中，主体和客体之间的相互作用以信息相互作用为其本质特征。
第二，在认识系统主客体的相互作用中，主体既具有能动性，又具有受动性，是能动与受动的统一。 第三，在认识主体和客体的相互作用中，除了二者之间的认识关系外，还包含、渗透着其他多种关系。 其一是实践关系；其二才是认识关系；其三是价值关系；其四是审美关系。 三、认识结构演化与发展的特点
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在人类实践系统发展的决定与制约下．认识系统结构的进化与发展具有如下持点： 第一，认识系统结构的积累扩大与自我更新。 第二，认识系统结构水平的不断提高。 第三、认识系统相对独立性的不断增强。 思考题
1、如何理解实践是认识发生的现实基础？
2、马克思主义认识论与旧唯物主义认识论的区别是什么？ 3、认识的主体和客体的相互关系如何？
第九章 认识形式与认识过程
第一节 主体观念地把握客体的基本形式 一、认识：感性直观与理性思维的统一
感性直观与理性思维是人以观念的方式把握世界的两个不可分割的方面，既相互区分又辩证统一。 其区分的客观基础是：主体反映结构与对象自身结构的一致性。
1、感性直观：感性认识是人们在实践过程中，通过感觉器官直接接触外界事物而得到的关于事物表面现象的认识，是认识的初级阶段。
特点：直接的、具体的、个别的、形象的认识，它不能给主体提供具有普遍性和必然性的认识，因而不能给主体的实践活动提供普遍性、必然性的尺度。
2、理性认识：理性认识是人借助于抽象的思维对感性认识材料进行加工、整理、概括而成关于事物的本质、事物全体和事物的内部联系在认识，是感性认识的深化，是认识的高级阶段。 特点：间接的、抽象的、普遍的、逻辑的
人的认识既表现为感性直观与理性思维两种形式的分化与统一，又表现为先感性直观后理性思维、从感性直观上升为理性思维的运动和发展。
感性直观与理性思维是统一的，正如主体系统的统一和客体系统的统一一样，主体是感觉器官和思维大脑的统一，而客体则是外在现象与本质的统一。
人的感性是有理性思维参与的感性，这不仅使人的感性直观成为人所特有的反映对象的方式，而且使这种感性直观产生了向理性思维发展的可能性。同时，人的感性直观是有语言参与，并要求用语言来表达和交流的，而语言是理性思维的元素，具有概括的功能。当用语词来表达感性直观时，感性直观就不知不觉地和理性思维纠缠在一起了。 人的理性思维也不能脱离人的感性直观，人的思维不仅要以感性直观为基础，而且理性思维始终是有感性直观渗透并参与其中的。抽象的思维活动也必须具有一定的感性的形式，要借助于具有感性直观性的符号、语言才能进行。 二、认识的感性形式及其社会历史性
人在改造世界的实践活动中通过感觉器官直接接触客体获取信息的能力属于人的感性直观能力，由此而形成的认识成果是感性认识。这种结果从内容上看属于对客体的外在现象的认识，从形式上看属于感性直观形式。感性直观包含着相互联系、依次发展的三种形式，即感觉、知觉和表象。
1、感觉：通过不同的感觉器官对事物的个别属性的反映，是意识和外部世界的直接联系。 2、知觉：由多种感觉基础上形成的，由多种感觉组合成的整体。
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3、表象：是大脑对过去感觉和知觉的加快和再现，即当感觉和知觉所反映的对象离开后，人的大脑对感觉和知觉到的事物所留下的印象。
表象已经具有初步的概括的功能，在表象中已经具有认识从直接向间接、从具体向抽象发展的趋向。
尽管感性直观是一种初级的反映形式，但它仍同样具有社会历史性特征。人的“五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物”。
三、认识的理性形式及其本质
理性思维摆脱了对象的感性具体性和形象性，是对事物本质和规律的认识，作为高级的反映形式，它具有间接性与抽象性的特征。从总体上看，理性思维包括相互联系、依次发展的三种基本形式：概念、判断、推理。 1、概念：对同类事物共同的一般特性和本质属性的概括和反映，是思维的细胞。
2、判断：在形式上表现为概念与概念之间的联系式关系，其内容是对事物之间联系式关系的逻辑反映。判断是展开了的概念，概念是凝缩了的判断。
3、推理：判断与判断之间的联系，是由已知合乎规律地推出未知的逻辑形式。
理性思维还包括由概念、判断和推理所组成的理论体系。理论体系是理性思维的最高形式，它的任务就是把事物的内部联系、本质和规律在思维中全面地再现出来，达到思维的具体。 4、理性思维的特点： ①本质特征：抽象化
感性直观对事物表现有着丰富的了解，但有真假的区别，重要与非重要的区别，理性是抽丝剥茧的作用，把具体进行分解，从中概括出抽象的思维规定。
抽象性：一方面表面上离客体越来越远；但另一方面实质上因为更了解事物最本质的东西，从而离事物更近，更深刻、更正确。 ②间接性 ③理解性
第二节 认识的过程及其内在机制
感性和理性是人的认识的两种基本形式，又是认识运动过程的两基本阶段，认识的辩证运动表现为由生动的直观上升到抽象的思维以及与此相应的由感性认识到向理性认识的飞跃。人的认识是一个由多种因素都参与其中、具有复杂机制的辩证发展过程。 一、从感性认识到理性认识
无论任何人认识何种具体事物，都要在实践的基础上从感性认识开始，再从感性认识上升到理性认识。
1、认识之所以必然经历从感性认识向理性认识的发展阶段、发展过程，是同现象和本质的辩证关系密切相关的。 现象和本质的统一性，决定了人们能够通过现象认识本质，现象和本质的矛盾决定了认识的复杂性以及从感性认识向理性认识飞跃的条件性。
现象是指事物的外部联系和表面特征，是事物的外在表现。
本质则是事物的根本性质，是组成事物基本要素的内在联系。事物的本质是由它本身所固有的特殊矛盾所决定的。 由对事物现象的认识上升到事物本质的认识，实现从感性认识到理性认识的飞跃，必须具备的条件： A：必须掌握丰富可靠的感性材料。 B：必须要有完善的主体结构。
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所谓完善的主体结构是指由正常健康的自然身体结构、和谐协调的社会结构和完善向上的精神结构而组成的主体结构。
C：要用辩证思维的方法，对感性材料进行改造制作。 2、感性认识和理性认识的辩证关系
既彼此相互区分又相互联系，二者之间并不存在一条不可逾越的鸿沟。 （1）感性认识和理性认识是相互对立的：
（2）感性认识和理性认识是相互统一的。理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展深化化理性认识。 （3）感性认识与理性认识辩证关系的意义：
割裂感性认识和理性认识的辩证关系就会犯唯理论和经验论的错误。
实际工作中的教条主义者和经验主义者，也违背感性认识和理性认识辩证统—的原理。 二、反思、建构、虚拟 1、反思
黑格尔说，“反思以思想的本身为内容，力求思想自觉其为思想。”
反思不同于一般思维的地方，首先在于它一般是一事情或过程发生之后进行的，是从事情的结果反过来思考事情的发生、发展。
其次，一般思维是对各种感性材料进行加工制作，反思是对理性思维的结果再进行思维，是对思维的思维，因而是一种抽象化程度更高的理性思维。
最后，反思可以通过思维进行再思维，发现思维的偏差，并对这种偏差进行校正，从而使思维操作得以正常进行。 2、建构
从认识发生的角度看，建构是指人的认识结构的建立或构造的过程；从认识的过程看，是指主体在思维中对客体信息的建构或重构的过程。
首先，看主体认识结构的建构。这里的认识结构是指主体自身由各种认识能力要素所组成的结构，它是主体观念地把握客体的重要条件。它随着实践活动逐步形成和发展起自己特有的信息性结构。
其次，看主体对所获得的客体的信息的建构。指的是主体凭借大脑中社会地形成的信息性结构，对所获取的信息在选择、加工、改造的基础上，按照正确反映客体的要求把这些信息在大脑中重新组合成为观念信息系统的过程。 建构功能还体现在思维的逻辑运动中。“完整的表象蒸发为抽象的规定”、“抽象的规定在思维行程中导致具体的再现”，认识运动的这一逻辑行程同思维的建构机制紧密相联。
反思的批判性、反省性同建构的建设性、构造性相互结合、相互补充共同完成着主体观念把握客体的活动。 3、虚拟
“虚拟”用人化的形式，用数字化来建构、完成和表达对象，已经超出了语言符号的思维空间，具有一些新的特点。 虚拟仍然以反映为基础。 三、语言、符号与认识
语言符号是人所特有的认识中介和认识工具，是按一定的规则表达和交流思想 符号系统。 语言符号在人的认识活动中的作用主要体现在如下三个方面： 第一，语言符号的运用使主体和客体之间的信息变换成为可能。 第二，语言符号是主体进行思维操作的有效形式。 第三，语言符号是表达和交流认识成果的基本手段。
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