“清浊本于阴阳：一说清为阳，浊为阴，天清而地浊也；一说清为阴而浊为阳，阴字影母为清，阳字喻母为浊也。”把一种简单的东西，搞得复复杂杂，令人莫衷一是。
为了更细致地描写发音方法，在古代音韵学著作中，还把清浊根据气流的强弱，或浊化的程度，分为“全清”、“次清”、“全浊”、“次浊”。
(一)全清，指不送气、不带音的塞音、擦音和塞擦音。如：b、d、g、zh、j、z??
(二)次清，送气而不带音的塞音、擦音和塞擦音。如： p、 t、 k、 ch、 q、 c
(三)全浊，带音的塞音、擦音和塞擦音。今天普通话只有一个全浊声母r，三十六字母有好几个，我们下面会讲到。
(四)次浊，指带音的鼻音、边音和半元音。如：m、n、l等。
全清与次清的分别在于送气与否。我区有些壮族的同学对此感到困难，他们区分不开“饱”和“跑”、 “颠”跟“天”，所以应注意。
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凡是带音的塞音、擦音与塞擦音，因为有与之相对应的不带音的塞音、擦音与塞擦音，古人认为有必要把这种浊音与相对应的清音区别开来，所以叫全浊；而带音的鼻音、边音与半元音，因为没有与之相对应的清音，古人认为既无清音相对，也就无所谓浊音，所以叫次浊。我们还应指出的是，全清与次清的区别就是相当于现代汉语清辅音中送气与不送气的区别，稍有不同的是现代汉语中擦音没有送气与不送气的对立存在，而在三十六字里，擦音却有送气与不送气的区别。不送气的是“非”母，送气的是“敷”母。
五、字母
音韵学上的“字母”，指的是声纽的代表字。古代没有科学的标音符号，就只好用汉字来记录声纽，每一个声纽用一个固定的汉字。作为声母进行切音时，只取它开头那部分的音。这与现代汉语用玻、坡、摸、佛来表示b/p/m/f的道理是一样的。古代的“字母”是专指声母而言。
最早创立字母的人是唐末一位叫守温的和尚，他按照声母的读音相同的原则（也就是双声的原则）从
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所有的汉语字音中归纳出三十类不同的声母来，并给每一类声母定了一个代表字，共三十个，这始见于敦煌发现的唐代写卷《守温韵学残卷》中。这三十字母是：
唇 音：不芳并明
舌 音：端透定泥是舌头音，
知彻澄日是舌上音
牙 音：见溪群来疑等字是也。 齿 音：精清从是齿头音，
审穿禅照是正齿音。
喉 音：心邪晓是喉中音，清。
匣喻影亦是喉中音，浊。
守温创立三十字母，这是他对音韵学的一大贡献。当然他的字母归类也有不够地方，例如他把舌尖前音的心邪二母和舌根音晓母都归入喉音，这就显得不伦不类。
到了宋代，有人在守温三十字母的基础上把字母增加到三十六个，它大致代表了唐宋间汉语语音系统中的三十六个声母。这也就是传统所说的三十六字母。
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具体是：
帮滂并明 非敷奉微 端透定泥 知彻澄娘 精清从心邪 照穿床审禅 见溪群疑 晓匣影喻 来 日
为了方便同学们学习三十六字母，我们按发音部位和发音方法把它们制成一个表，并附
上近人的拟音，列在下面：
第二节 关于韵母方面的概念 一、韵母、韵、叠韵、韵部
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（一）韵母
汉语音节中除了声母以外的部分，叫韵母。 从音节构成的情况来看，韵母可以分为韵头、韵腹和韵尾三个部分。韵头又叫“介音”或“介母”，由I、u、ü充当。韵腹是主要元音，即该韵母里开口度最大的，发音最响亮的那个元音。韵尾由附属元音或辅音充当。
一个头、腹、尾俱全的韵母，我们只要找到主要元音，就可以决定它是韵腹。那么，韵腹前的就是韵头，韵腹后的就是韵尾。如：“边lian”的韵母ian；
i a n | | | 韵 韵 韵 头 腹 尾
实际上，不是每一个韵母都是头、腹、尾俱全的，有的只有韵头和韵腹，如“国gu6”的韵母uo。： u o | | 韵 韵
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