并为16摄。十六摄的名称是：通、江、止、遇、蟹、臻、山、效、果、假、宕、梗、曾、流、深、咸。
四、等、呼
“等”、“呼”是传统音韵学分析韵母结构所提出的两个重要概念。“等”主要是就韵腹的性质提出来的，“呼”的概念主要是就韵头的性质提出来的。 （一）等
我们先说“等”。“等”主要是指韵母的响亮程度，是古人用来概括各种韵母发音状况不同的的一种标志。音韵学家根据韵母有无i介音、韵腹这个主要元音开口度的大小和发音部位的前后，把韵分成四等。 “一等洪大，二等次大，三西曹钿，四等尤细”(见清代江永的《四声切韵表》) 罗常培《通志·七音略研究》(1935)说：
“分等之义，江慎修辨之最精。其言曰：‘一等洪大，二等次 大，三四皆细，而四尤细。’惟谓‘辨等之法，须于字母辨之’，则不逮陈兰甫所谓‘等之云者，当主乎韵，不当主乎声’，尤能烛见等韵之本法也。如以今语释之，则一二等皆无 [i]音，故其音‘大’；三
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四等皆有[i]介音，故其音‘细’。同属‘大’音，而一等之元音较二等之元音略后略低，故有‘洪大’与‘次大’之别，如‘歌’之与‘麻’，‘咍’之与‘皆’，‘泰’之与‘佳’，‘豪’之与‘肴’，‘寒’之与 ‘删’，‘覃’之与‘咸’，‘谈’之与‘衔’，皆以元音之后[ɑ] 前[a]而异等。同属‘细’音，而三等之元音较四等之元音略后略低，故有‘细’与‘尤细’之别，如‘祭’之与‘齐’，‘宵’之与‘萧’，‘仙’之与‘先’，‘盐’之与‘添’，皆以元音之低[e]高[e]而异等：然则四等之洪细，盖指发元音时，口腔共鸣间隙之大小言也。惟同在三等韵中而正齿之二三等以声母之刚柔分(二等为舌尖后音，三等为舌尖前音)；喻母及唇音、牙音之三四等以声母有无附腭作用分(三等有j，四等无j，)；复以正齿与齿头不能并列一行，而降精清从心邪于四等，此并由于等韵立法未善，而使后人滋惑者也。”关于“等”的界定问题，罗氏应该是属于“说得最清楚’’(赵荫棠语)的一位。
例如在《广韵》里，“寒、删、仙、先”这四个韵，其中“寒”是一等韵，ān，“删”是二等韵，an；“仙”
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是三等韵，isn；“先”是四等韵，ien。这种分别在韵图里看得很清楚。一等韵排在第一层，二等韵排在第二层，三等韵排在第三层，四等韵排在第四层。
《广韵》的206韵中，有些韵只有一个“等”，有些韵就可以分为两个或三个“等”。
《广韵》各韵的分等情况如下 (举平以赅上去)： 一等韵：东、冬、模、泰、灰、咍、痕、魂、寒、桓、豪、歌、戈、唐、登、侯、覃、谈。
二等韵：江、支、脂、之、鱼、虞、祭、皆、佳、夬、废、真、谆、删、山、肴、麻、庚、耕、蒸、侵、盐、咸、衔。
三等韵：东、钟、支、脂、之、微、鱼、虞、
齐、祭、咍、废、真、谆、文、欣、元、仙、宵、戈、麻、阳、庚、 清、蒸、尤、幽、侵、盐、严、凡。
四等韵：齐、先、萧、青、添、东、钟、支、脂、之、 鱼、虞、祭、咍、真、谆、仙、宵、麻、阳、清、蒸、尤、 侵、盐、严。
（二）下面再说“呼”。
“呼”主要是与韵母中第一个元音发音时嘴唇的
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形状有关的术语。
宋元以前只有“开口呼”和“合口呼”两种。这是按韵母的韵头有无[u](有时也按韵腹有无[u])来分析韵母结构状况的概念。清人江永在《音学辨微》中说：“合口者吻聚，开口者吻不聚。”罗常培在《汉语音韵学导论》中说：“若以今语释之，则介音或主要元音有[u]者，谓之合口，反之，则谓之开口；实即；‘圆唇’与‘不圆唇’而已。”圆唇的谓合口呼，不圆唇的谓开口呼。如：
东[uq]、[u ]：合口； 侯[eu]：开口 咍[ ]：开口； 灰[uai]：合口。 寒[an]：开口； 桓[uan]：合口。 痕[en]：开口， 魂[uen]：合口。
两呼中每一呼都有四等，合起来就是“两呼八等”。
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“等”、“呼”本来是两回事。后来由于语音的演变，原来的两呼八等就合流为后来的“四呼”。合流的大体情况是：
开口—二等变为开口呼，开口三四等变为齐齿呼，合口一二等变为合口呼，合口三四等变为撮口呼。这样，由宋元时代的两等四呼，一变为明清时代的四呼。“等”的概念就不再单独存在而融化到四呼中去了。 开、齐、合、撮这四呼，首先是清代学者潘耒在其著作《类音》中提出，一直沿用到现在。 第三节 声调方面的概念 一、声调
一个字音的高低升降，叫做声调。所以声调又叫做字调。声调是一个音节内部的变化，主要是由音高引起的。 声调是音节的一个组成部分，是可以区别意义的。有声调是汉语的特点，也是汉藏语系的特点。西欧各国的语言一般是没有声调的。 二、调值和调类
调值是语言里各种声调的实际读音，如汉语普通话四个调，高平调是55，高升调是35，降升调是214，
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