的问题，满足其需要，促进其人与环境适应性平衡。
社会工作者是其灵魂，根据服务对象和当时当地情况采用合适、可行、可操作的手段是实现社会工作目标最终迈向社会公正的关键。
第四讲 社会工作的哲学基础、价值观和专业伦理
引言
引言（1）你支持“安乐死”吗？
“安乐死”指对无法救治的病人停止治疗或使用药物，让病人无痛苦地死去。 “安乐死”一词源于希腊文，意思是\幸福\的死亡。它包括两层含义，一是安乐的无痛苦死亡；二是无痛致死术；
我国对安乐死的定义
患不治之症的病人在垂危状态下，由于精神和躯体的极端痛苦，在病人和其亲友的要求下，经医生认可，用人道方法使病人在无痛苦状态中结束生命过程。
对重度精神病患者、重度残疾人及处于不可逆昏迷中的植物人，实施使其在无痛苦感受中死去的行为。狭义专指对身患绝症、临近死亡、处于极度痛苦之中的患者，实施促使其迅速无痛苦死亡的一种方式。又称无痛苦死亡。一般多指后者。各国对安乐死是否合法存在争论。持肯定态度的学者认为安乐死必须符合下列条件：
①从现代医学知识和技术上看，病人患不治之症并已临近死期； ②病人极端痛苦，不堪忍受；
③必须是为解除病人死前痛苦，而不是为亲属、国家、社会利益而实施； ④必须有病人神志清醒时的真诚嘱托或同意； ⑤原则上必须由医师执行；
⑥必须采用社会伦理规范所承认的妥当方法。
法理：公民有权选择死亡的方式
北京大学法学博士徐景和认为，《宪法》规定公民人身自由与人格尊严不受侵犯，是有特定含义的。公民个人有权选择生存的方式，在特定条件下也有权选择死亡的方式。“安乐死”是一种在特殊情况下，在不违背国家、社会和他人利益的情况下所采取的一种对生命的特殊处分方式，这种处分是有严格的条件与程序的。现在欧洲一些国家所实行的“安乐死”立法都是在传统道德与现代法律之间所作的选择。因此，认为“安乐死”有背宪法，缺乏基
本的构成要件。
国家行政学院法学博士宋功德提出，宪法虽然规定了“公民在年老、疾病或者丧失劳动能力的情况下，有从国家和社会获得物质帮助的权利”，但是，从我们的现实生活中看，做到这点有点不现实。俗话说“久病床前无孝子”就说明了这一点。也有专家认为：宪法这一条款，仅仅体现了国家有帮助公民延续生命的责任，但这一点既不意味着国家可以强制公民延续自己的生命，也不意味着国家不能帮助公民结束自己的生命。
伦理：“安乐死”有悖生存权利
从伦理方面讲，公民在遭遇非常的不可逆的身体疾病痛苦，自愿要求结束自己生命的条件下实施“安乐死”，本身也是合乎道德的。宋功德认为，在这方面法律应该体现人性化。但是，“安乐死”没有被确认事出有因。首先，在现有的法律条件下，“安乐死”可能引致“故意杀人”。患者自杀不会影响别人，但是，如果他本人想结束生命，医护人员及家属协助满足其请求，在《刑法》中是“帮助自杀”行为，涉嫌故意杀人罪。其二，“安乐死”如果以法律形式确认下来，可能会被一些人利用，用以非法剥夺他人的生命。另外，在人类对疾病的认识还十分有限的情况下，未经法律许可而结束他人生命，有悖于生存权利的道德准则。
使人无痛苦地死去的做法，是一个长期争论的伦理学、法学、社会学与人类学的问题。
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引言（2）
?社会工作发展是理论、实务，以及哲学基础、专业伦理，还有职业等共同完善的过程。 ?社会工作之所以被称为助人自助的专业，与其哲学基础、价值观和专业伦理紧密相关
本章概要：
1、社会工作的哲学基础 2、社会工作的价值观 3、社会工作的专业伦理
第四讲 社会工作的哲学基础、价值观和专业伦理
讲座一 哲学基础
一、社会工作和哲学的关系 1、哲学对社会工作的贡献表现在：
?对人类生存的意义提供解释 ?对人在世间生活的目标提供方式 ?对个人与他人和社会规划提出准则 ?对人类的理想生活境界提示遵循的方向
社会工作作为一门专业，需要哲学提供方法论指导
2、一般哲学、社会工作专业哲学和社会工作专业伦理是三个层次的概念。
作为一个专业，社会工作除受一般哲学指导外，亦受自身专业哲学的影响。社会工作专业伦理与社会工作专业哲学中的操作伦理重合，同样对社会工作发生着影响。
一般哲学代表社会主流文化即占统治地位的思想意识，其为社会工作者提供了观察和认识世界的工具，即世界观和方法论；社会工作专业哲学是一般哲学在特殊领域里的实现和具体化。
二、社会工作的哲学基础
? 社会工作以哲学为基础，不同的哲学世界观对社会工作有不同的影响。
保守主义、自由主义和激进主义在人类本质、个人行为、家庭、社会系统、政府系统上的不同立场和观点对社会工作和社会福利有重要影响。
补充内容：
哲理基础是社会工作知识体系的基石，不同哲理基础决定着人们以相异的角度去看待社会工作理论和实践。最近20年来，社会工作的哲理基础逐步形成了四个传统：（1）实证传统。它坚信社会工作知识应建立在科学方法基础之上并强调证据为本的实践，这是社会工作哲理基础的主流；（2）人本传统。这一传统从完整的人的观点理解人与环境的互动、尊重个人对自己经历的理解和拥有的改变潜力，包括存在主义社会工作和灵性视角；（3）激进传统。它主张从结构的层面推进社会变迁并批评现存的社会秩序，包括结构视角、赋权视角和女性主义社会工作；（4）社会建构传统。这一传统强调知识是社会建构的，变化的动力来自发现、讲述新的故事或探索案主的优势，优势视角、叙事治疗和寻解治疗是这一传统下的实践理论范例。
哲理基础是社会工作知识体系的重要组成部分，是考察社会工作理论的逻辑起点，因为就其本质而言，社会工作的理论体系是基于一系列的哲学假设建构而成的。社会工作的哲理基础探索的是根本性的理论问题，包括认识论、方法论、价值基础乃至美学基础。这涉及如何去认识这个世界，试图回答的问题是：“什么是可以被知的？”“是否具有可信的方式去确定何者为真？”；涉及以何种方式去获取知识或者验证知识是否可信；涉及社会工作以何种视角看待人与环境之间的关联，如何看待成长、发展、改变和其间出现的问题与障碍；涉及如何介入其间以促进改变。如此理论议题对社会工作而言是极为关键的，因为不同哲理基础就决定人们以相异的角度去看待社会工作理论和实践。最近20年来，社会工作不断反思自
己的哲理基础，并逐步形成四个传统：实证传统、人本传统、激进传统和社会建构传统。本文旨在对上述四个传统进行简要的评述。
一、 实证传统
Richmond的《社会诊断》一书开宗明义地提出要以科学的方式助人，从而揭橥社会工作的科学大旗，“成为科学”即为社会工作追求的专业目标。实证主义正是在这一过程中成为主流的哲理基础，这一点体现在社会工作的理论体系、研究方法和实践架构之中。
一部社会工作理论的历史在某种程度上即为一个不断发展科学的思想体系的智识历程，实证主义正是以其独特的理论观主导了社会工作理论的历史演进。实证主义的理论观包括：（1）主张只有那些能够从我们自己的经验或观察中找到证据的东西才能称作为知识；（2）认为任何一般观念都必须有客观所指，而且这个“客观所指”与“事物”必须是我们能够通过实验或观察找到证据的；(3)价值不是知识，因为它无从证明;(4)坚信科学方法的统一性，意味着实证主义者只接受一种探索世界、为知识提供证据的方法。
按照实证主义的逻辑，社会工作理论就是对真实世界的高度概括，而所谓的本质真理可以为通过科学方法收集的证据所支持。实证主义认为存在一个客观现实，这个现实可以经由科学研究而揭示真相，科学研究中的价值中立可以保证客观性。实证主义具有决定论倾向，主张因果线性思维且强调任何事件都有特定的原因。基于这一准则，实证主义认为，社会工作的实践理论在逻辑上经历这样一个发展历程：从发现它能适用于特定个案，到确定它可以适用于一系列个案，再到辨识它如何解释实践，并由此建立该理论的正当性。在方法论上，实证主义坚持认为存在所谓的客观现实，即人类、文化与社会都存有实实在在的、可以通过研究发现的本质特点，只要我们应用科学的方法就一定能够找到客观的事实，这是一种本质主义的观点。实证主义坚持认为存在普遍法则，即变量之间关系具有恒定性，这样的关系具有可复制性，即可以以单一视角去解释所有事物，强调一致性，淡漠差异性。实证主义相信自然科学的方法可以应用于关于人和社会的研究。实验法可以应用于社会工作研究以测定变量之间的关系，并进而从样本群体演绎至一般群体。统计数字被用以探索在什么情况下某事物在特定的范围内具有多大的可能性，这在逻辑上保证样本具有代表性的调查结果受到重视且可以进行推论。中立观察可能带来类似结果的标准化资料收集方法，即结果具有可复制性。换句话说，研究人员要力争客观性、避免将偏见导入研究结果之中。实证主义支持现代主义的目的论，即人类社会朝向特定的社会或人文目标迈进；即秉持进化观，认为具有线性的发