·为了显示权威和尊严，在使用文字的过程中 ，因而凡是帝王、圣人或祖宗尊长名中使用过的字，后代和其它人就不能再使用，在交际中也不能直言其名，而要改变说法。这种现象，就是中国历史上特有的避讳制度。 (二)避讳的心理因素与社会原因 1、心理原因
姓名是人的符号，从符号学角度说，只是为了区别其他个体而造的将号，与人体本身并无必然联系、但对于对语言文字本身的敬畏心冲，使人们认为姓名和人本身之间在着某种神秘的联系。 2 、社会原因
避讳又是一种社会现象、也是王权政治与宗法社会等级观念在语言文字运用上的体现。 3、文化发生学的角度来看，与迷信有直接的关系 (三)避讳制度的产生与发展 1、避讳制度起源于周代
2、汉代律法规定，臣民上书言事若触犯帝王名讳属犯罪。 3、晋代，避讳制度日臻严密，在许多方面都有严格规定： 如“授官与本名同宜改”、“山川与庙讳同应改” 4、在唐朝，避讳成为政府颁布的法律
·诗人李贺的父名晋肃，由于“晋”与“进”同音，李贺应避讳，终生不能考取进士。 ·恶讳也首先在唐朝兴起。安史之乱后，唐肃宗憎恶安禄山之名，安化郡-顺化郡，广东宝安县-东莞县。
5、宋代是避讳最严的一个朝代，庙讳就达到50字，宋孝宗时，应避讳的字达到278个 6、元朝，几乎没有避讳制度 7、明清又恢复
清统治者嫉恨中原人民视其为外族，除皇帝名之外，胡、夷、虏、狄等字都在避讳之列。 （四）避讳常用的方法
1、改字，是从秦朝开始的一种避讳方法。
·“秦讳正，谓之端。”因为秦王名“政”，政和正同音，所以正月就改为端月。
·汉高祖，刘邦，违邦，改国。《论语》中有“邦君为两君之好”，“何必去父母之邦”，《尚书》中“安定厥邦”，邦都改用“国”字。
2、空字，指遇有该避讳的地方空而不书，或打个空囗，或用某字代替，或直书“讳”字。 ·《史记?孝文本纪》：“子某最长，请建以为太子。”文中的“某”指汉景帝刘启。
·许慎《说文解字》中遇有避讳字都注“上讳”而不加以解释。禾部“秀”，是光武帝刘秀的讳，
戈部“肇”字是汉和帝讳等。（刘肇）
3、缺笔，是指用缺少字的笔画的方法避讳。用缺笔的方法避讳始于唐高宗时。 ·“世”字因避唐太宗李世民之讳，在唐代碑文中缺作卅，少了最下边的一横 孔子 孔丘-孔
4、同音替代，指用音同或音近的字代替所要避讳的字。避讳改音的说法亦始于唐代，唐以前仅存其说，唐以后则多实行。 （五）避讳涉及的范围 1、改姓。
籍氏避项羽讳而改为席氏（同音）；奭（shì）氏避汉元帝讳改为盛氏（同训）（刘奭 ）；姬氏避唐明皇讳改为周氏（因西周是姬姓）（李隆基 ）； 2、改名。
《汉书·孔光传》：“孔霸曾孙莽，元始元年封褒成侯，后避王莽讳，更名均。” 《新唐书·刘知几传》：“刘子玄名知几，以玄宗讳嫌故以字行。” 3、辞官。有因避讳而辞官或不赴任的。
《旧唐书·贾曾传》：“拜中书舍人，以父名忠，固辞。议者以中书是曹司名，与曾父名同音字别，与礼无嫌，乃就职。” 4、改官名。
《旧唐书·高宗纪》：“贞观二十三年六月，改民部尚书为户部尚书，七月，改治书侍御史为御史中丞，诸州治中为司马，治礼郎为奉礼郎。” 5、改地名。
汉代为避汉文帝讳而改恒山为常山，改女亘娥为嫦娥，其例甚多。（刘恒 ） ６、改干支、改经传文字、改常用词语等的。
陆游《老学庵笔记》卷五记曰：“田登作郡，自讳其名，举州皆谓灯为火。上元放灯，许人入州治游观，吏遂书榜曰：‘本州岛依例放火三日’。” “放火三日”，就是放灯三日，因为不许说“登（灯）”而改说“火”。所以，谚语：“只许州官放火，不许百姓点灯”，就是根据这则避讳故事来的。 思考题：
1、分析红楼梦晴雯和香菱的判词。 2、查一下杜甫的诗中没有“闲”字。
３、《红楼梦》中，林黛玉之母叫贾敏，黛玉为何要将“敏”念成“密” ？ 参考书目：
１、钟敬文《民俗学概论》； ２、曹雪芹《红楼梦》； ３、郑小江 《中国神秘文化》； ４、暴希明《汉字文化论稿》
第九章 汉字与姓名
一、 汉字与姓氏 （一）姓氏的起源 姓
(会意兼形声。从女,从生,生亦声。本义:标志家族系统的字)人所生也，从女从姓，生亦声 1、图腾
骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊 2、女姓
姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢 氏
(象形。甲骨文字形,象物体欲倾倒而将其支撑住的形象。是“支”的本字。本义:古代贵族标志宗族系统的称号) （二）姓氏的发展
1、春秋以前，贵族之姓承袭自远祖，因此百代不变，比较稳定；氏为贵族得自与自己血缘关系较亲近的先人，而且还会随著封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的後代有几个氏或者父子两代不同氏。 （共叔段） 2、战国时期
战国时，宗法制度瓦解，姓氏制度也发生根本变革。这时氏开始转变为姓，如本属于姒姓的齐国田氏，至战国时已以田为姓。 3、秦汉时期
秦汉以来，姓氏合而为一。《通志·氏族略》载，“秦灭六国，子孙该为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始……兹姓与氏浑为一者也。” 4、秦汉以后
自此以后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一种书面用语。 而在不同场合，姓和氏的使用是有区别的 （三）各种姓氏的来源 1、以国名为氏
诸侯国君主以受封的国名为氏。如晋重即晋文公重耳，以国名晋为氏，重为重耳的简称；鲁申即鲁僖公申，国名鲁为氏，申为名。 2、以封地为氏
卿大夫及其子孙以采邑名为氏。如晋国大夫毕万采地为魏，后世子孙以魏为氏；曲沃桓叔之子公子万封于韩，以韩为氏。 3、以官名为氏
贵族及其子孙以其官名为氏。晋国的林父为步兵组织三行里中行的军帅，称中行桓子，其子荀偃称中行偃，以中行为氏；宋国执政卿乐喜（子罕）称司城子罕，其孙乐祁（子梁）称司城氏，是以司城为氏。司徒、司马、司空、司寇也是此类。 4、以职业为氏
如巫氏、卜氏、祝氏、史氏、匠氏、陶氏等等 5、以居住地为氏
鲁庄公子遂住鲁东门，称东门遂（名）、东门襄仲（字），是以东门为氏；宋国乐大心为右师，居于宋桐门，称桐门右师，是以桐门为氏。诸如东郭、西门、池等等。 6、以同周王或侯君主血缘关系远近之称为氏
周僖王之子虎称王子虎，其孙称王孙苏；郑穆公之子喜（子罕）称公子喜，其孙舍之（子展）称公孙舍之。 7、以贵族的字为氏
郑国公子发字子国，其孙国参（子思）即以“子国”的末字为氏；另有公子，字子驷，其孙以“驷”为氏。以祖父之字为氏最为常见，是得氏通例 8、因政治变故改姓的
隋代的杨玄被枭首后被朝庭改姓枭，武则天特武惟良，命其后改名姓蝮（毒蛇） （四）姓氏的拆装组合 1、分种部件以别音同
你贵姓： 双人徐、言午许 双口吕、双木林 三横王；草头黄
张弓长张；立早章；文刀刘卯金刀；木易杨；口天吴；耳东陈；禾呈程 2、拆姓修饰：
“千里草，何青青！十里卜，不得生！”《三国志·董卓传》
蔺谢两人开玩笑：“谢先生身前有言，要典身后其寸”（死无葬身之地） “门上插草，寄卖门人佳人” 二、汉字与名、字和号
（一）名
(会意。甲骨文字形。从口夕。本义:自己报出姓名;起名字)说文：“自命也。从口从夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。 ” （二）字
“字”的产生，是出于避讳，也就是尊崇长辈的伦理需要。古代人在祭祀神灵和先祖的时候，为了表示恭敬，不敢直接称呼先祖的名，这样就产生了字。因此，“字”实际上是表示尊敬的人名。
（三）古人名与字之间的几种主要关系模式 1、字与名意义相同，二者互为诠释。
·曹操，名操，字孟德。《正字通·手部》：“操，节操。”《淮南子·主术》有“穷不易操，通不肆志”句，即用此义。《汉语大字典》释“德”为“品行、节操”。孟，表示行第 ·孟郊〔唐〕，名郊，字东野。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。”而《说文·里部》说：“野，郊外也。”东，衬字。
·欧阳修〔宋〕，名修，字永叔。《广雅·释诂》：“修，长也。”《说文·永部》“永，水长也。”修、永都是“长”的意思。叔，表行第。
·苏洵〔宋〕，名洵，字明允。洵、允皆为“诚然”之义。《诗·郑风·有女同车》：“彼美孟姜，洵美且都。”《书·益稷》：“庶平允谐。”可为佐证。明，衬字。 2、字与名在意义上相互关联，字是名的解释、补充或延伸
·司马迁，名迁，字子长。《龙龛手》：“迁，升也。”《记王忠肃公翱事》中的“尔翁长铨，迁我京职，如振落叶耳”句，即用此义。
·陶潜，名潜，字渊明。《广韵·盐韵》：“潜，水伏流。”《辞海》：“渊，深潭。《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊。”深潭伏流，往往光线幽暗，着一“明”字，起补充作用。
3、字与名意义相反或相对
·韩愈〔唐〕，名愈，字退之。《广雅·\释言》：“愈，贤也。”《玉篇·心部》：“愈，胜也。”《国语·楚语上》：“夫子践位则退。”韦昭注：“退，谦退也。”大概昌黎公嫌自己的名过于争强好胜，所以用字从反面中和一下，此解似并非牵强。之衬字。
·晏殊〔宋〕，名殊，字同叔。殊，不同，《宋书·谢灵运传论》：“一简之内，音韵尽殊。”殊与同反义相应。叔，表行第。按，“殊”的本义是死，《说文》曰：“殊，死也。”以“同”为字，就从反面指实了“殊”的含义，避免了对名的不吉利的误解。
·朱熹〔宋〕，名熹，字元晦。熹、晦语义相反。《文选·陶潜〈归去来辞〉》：“问征夫以前路，恨晨光之熹微。”李善注：“《声类》曰：?熹，亦熙字也，熙，光明也。?”《楚辞·九