紧迫语气，他在教导提摩太要善管教会的时候，仍然带着辩论性的语调，有条不紊地逐一阐明。 默想：
中国人有个不太好的传统，就是作师父的，总是不会把一切功夫传授给徒弟。他们害怕徒弟会比他强，青出于蓝而胜于蓝。从提前和提后，我们看到保罗刚好相反，他是倾箱倒筐似的，把许多治理教会和处理人事关系的秘诀毫无保留地传授给提摩太。目的何在？保罗关心的不是自己个人的得失，而是基督的身体可以早日茁壮长大，神国的事业向外扩展。但愿我们都有这样一个心，把自己从上帝所领受的，完全传授给别人，并希望别人做得比自己更好，结果子更多。
第二课 自称与祝福
经文：提前一：1 - 2
主旨：从保罗的开头语，看保罗和提摩太的师生与父子的关系。
???上一课，我曾说在圣灵的引导和默示下，保罗把自己牧会的经验，经过筛选和系统化，与提摩太分享。这封书信成为日后建立基督教会的蓝图。那么，这份蓝图是不是放之四海而皆准，是超时代、超文化、超种族的教会蓝图？我相信保罗写这封书信的时候，没有这个意图。只不过是，上帝给我们的是一些管理教会的原则，而不是一些死板板的组织架钩和管理规条。在不同时代，不同地方，按着各自的需要，大家可以酌量怎样运用这些原则来建立和管理神的教会。
???一：1 “奉我们救主 神和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗。”
<<保罗的自称?? 下面我们比较一下三提中保罗的自称：
提前一：1 奉我们救主 神和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗。
提后一：1奉神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗。
多一：1 - 3 神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着上帝选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的上帝在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着神我们救主的命令交托了我。
提前的自称是着重在“命令”上。谁的命令？是神和基督耶稣的命令。怎样的神？是救主(Soter)神。保罗很少这样称呼神，他多数把救主用在耶稣基督身上，如腓三：20，弗五：23，提后一：10。怎样的基督耶稣？是我们的盼望基督耶稣。 在西一：27 保罗说耶稣基督在我们心里成了有荣耀的盼望，基督不是我们的羞耻，是值得我们用尽各种各样的方法尽心竭力去传扬的那一位，把人带到他的面前，保罗正是为此劳苦，作使徒作传道的(西一：27 - 29)。
提后的自称是着重在“旨意”上。谁的旨意？是上帝的旨意，是上帝命定保罗作使徒，去传扬基督耶稣有今生和来生应许的福音。
提多书的自称是着重在“交托”上。作为使徒的保罗，神把什么交托给
了他，要他去作呢？ →传扬的责任 ！
???一：2 “写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父上帝和我们主基督耶稣归与你！” <<保罗的祝福??
收信人是保罗视为自己真儿子的提摩太。注解：保罗视所有因他传福音信主的对象都为他的孩子(林后六：13，加四：19，帖前二：7)。提摩太是保罗的一个亲密的助手，保罗把他视为儿子，愿意将自己所懂的一切传授给提摩太。保罗是怎样为提摩太祝福的呢？他说：“愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归与你！” 恩惠、怜悯和平安是上帝的家(也就是教会)所拥有的特征。
恩惠(Charis，Grace) -- 这是在上帝里一切的好处，是上帝向不配的人白白的赐与。只有在上帝的家中，属于上帝的儿女，才可以领受到这样的好处。
怜悯(Eleos，Mercy) -- 希伯来文是chesedh，在旧约经常翻译为慈爱(lovingkindness)。其实这个字的含义很广，可以说上帝是我们随时的帮助，是我们积极的拯救。在上帝的家中，我们每个人都可获得上帝的帮助和拯救。
平安(Eirene，Peace) -- 希伯来文是shalom，是人被上帝接纳之后，心里所有的福境。这种平安不是世界可以给我们的，在世界我们有苦难，只有在上帝的家中，我们才有基督的平安。 保罗祝愿提摩太在上帝的家中有恩惠、怜悯和平安。
下一课，我们就要进入正题。在上帝的家中，最为要紧的是什么呢？
默想：
提摩太有保罗这样一个师傅，可说“三生有幸”。不知道他是如何待他这位师傅的？中国人有“一日为师，终身为父”的说法；犹太人把教师视若父亲，甚至高于父亲。犹太人的法典“塔木德”(Talmud)上写着，假若父亲与教师两人同时坐牢而只能保释一个人出来的话，做孩子的会保释教师。“尊师重道”是人类的道德观，也是上帝的道德观。
第三课 - 对付异教
经文：提前一：3 - 7
“异教”在原文是“不同（一样）的教训”之意。
主旨：异教在教会中如同蛀虫，不可任其猖獗，否则后果不堪设想。
??? 我们若像提摩太，在教会内或在教会外，有一位如保罗的长者是“师”亦“父”的在那里教导、劝勉、鼓励，当然是最理想的。但是如果没有这种待遇的话，也不要灰心，上帝给我们留下提前和提后两封教牧书信，只要我们肯下苦功，仔细查考它们，靠着圣灵也可以“通其精髓”。不但能做一个刚强壮胆、竭力尽忠、蒙上帝喜悦的无愧工人，也可以得着智慧，懂得怎样建立一间有健全的制度，按正道善管的教会。
?? 一：3 - 4 “我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，
好嘱咐那几个人不可传异教，也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱；这等事只生辩论，并不发明上帝在信上所立的章程。”
<<对付异教的方式——使用命令??
??保罗要提摩太“嘱咐”这些人不要传异教。“嘱咐”的原文是paraggeileis，英文是 charge，是命令的意思。对付异端邪说是要严肃的。
对付异教或异端有这么重要吗？让我们从圣经比对一下吧：新约二十七本书里，除了腓利门书，其他书卷的作者都叫我们提防异端邪说。在这里需要注意的是：这些书都是在一世纪成书的，可想而知，异端邪说是何等的猖獗，竟然能够在教会建立不到100年的时间，就渗透教会内部，每个使徒都一再呼吁读者防范异端邪说。
??“那几个人”是谁？我们不清楚，但肯定是在以弗所教会兴风作浪的人。
??那几个人传的是什么？
A、异教。原文是
heterodidaskalein，英文是 different doctrine。
新约除了这里有这个字，另外一处是在提前六：3。看来这个字是保罗自己造的，不过意思跟加一：6 “别的福音”，林后十一：4“另传一个耶稣”，罗十六：17“背乎所学之道”应当是一样。要注意，这些人是在以弗所教会内传异教，而不是在教外，不然保罗不会这样吩咐提摩太。这些人斗胆传异教，或许是教会内有领袖做他们的后盾或他们就是领袖，另一方面，他们在教会也看到了“市场”，有许多人“厌烦纯正的道理，耳朵发痒.....增添好些师傅”(提后四：3)。所以要对付异端，就必须把这些领袖和信徒跟群羊隔离，加以辅导规劝，使他们归正学义。