B、劝勉少年妇女 a、如同姐妹 b、总要清洁 默想：
第十三课 寡妇之道
经文：提前五：3 - 16
主旨：有关寡妇问题的一些真理原则。
一、有关真寡妇的教导 3-5、9-10
要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子、孙女,便叫他们先在自己家中学着
行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的。那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖神，昼夜不住的祈求祷告。...寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫
的妻子，又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。
A、对真寡妇的态度——尊敬 3 B、对真寡妇的赡养 a、有儿女者在家中赡养
b、无依靠者在教会赡养
C、对真寡妇的要求 a、年到六十
b、一夫之妇
c、留有善名 1、养育儿女 2、接待远人 3、洗圣徒脚 4、救危扶困 5、竭行众善
二、有关好宴乐寡妇的教导 6-7
“但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责”。
A、对好宴乐寡妇的评价——虽活犹死 6 B、对好宴乐寡妇的嘱咐 7
a、嘱咐的事项——这些事 “即3-5节的事”
b、嘱咐的目的——叫其无可指责
三、有关年轻寡妇的教导 11-15
“至于年轻的寡妇，就可以辞她；因为她们的情欲发动，违背基督的时候就想要嫁人。她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿；并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄。因为已经有转去随从撒但的。”
A、对年轻寡妇的拒收——辞她 11-13
a、免其犯罪——免其背约废愿 11-12 b、免其闲游——免其嘴勤手懒 13 B、对年轻寡妇的建议——嫁人 14-15
a、生儿养女 b、治理家务 c、不留把柄
四、有关寡妇家属的教导 4、8、16
“若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的...人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此...信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。”
A、儿女要学着行孝报答亲恩——蒙神悦纳 4 B、亲属要遵守真道救济亲属——不累教会 8、16
默想：
第十四课 敬奉之道
经文：提前五：17 - 18
主旨：有关长老和劳苦传道人得工价的教导。
一、敬奉对象 A、长老
B、传道人
二、敬奉原因——应当 18
三、敬奉心态——当以为配受 （即理所应当、受之无愧的意思） “当以为配受”有两种解释：一种是保罗让提摩太当以为长老配受加倍的敬奉。另一种是保罗告诉提摩太长老自己当以为自己配受加倍的敬奉。 四、敬奉程度——加倍
五、敬奉根据——旧约 （即“圣经”，那时还没新约全书）
默想：
第十五课 证罪之道
经文：提前五：19-21 引：申十九15-21 主旨：有关处理控告的真理教训。 “证罪”即控告之意
一、对证罪的要求——证据充足 19、申十九15“非两三个见证不收” 二、对证罪的事实——当众责备 20、申十九16-20 “犯罪的人”有两种解释：一种是作假见证的人。另一种是被控告的人。
“当众责备”有两种目的：一种是令当事人不敢再犯。另一种是叫旁观者惧怕。
三、对证罪的态度——大公无私 21、申十九21 A、不存成见——对厌恶者
B、没有偏心——对喜悦者
C、遵守天道——对神、人、天使 （神人共嘱）
默想：
第十六课 按手之礼
经文：提前五：22-25
主旨：有关按手的严肃性和需要注意的事项。
一、按手不可急促 22-23 A、免得沾罪 22
B、免得染病 23
保罗在两段谈论罪的经文中提到提摩太的病，让人不得不感到蹊跷，或许
这病是有罪来的，更或许是因为按手沾染罪而来的？？？
二、按手不可徇情 24-25 “徇情”即徇于情面。
“善行”在这里是特指通过按手所表达出来的好行为。 “隐藏的善行”是指不给有罪的人按手的行为。 “感情用事”不但不是善行，反倒是无知的行为。
默想：
第十七课 仆人之道
经文：提前六1-2
主旨：有关怎样作仆人的真理教训。
一、对教外的主人——恭敬 1