A、耶稣基督是律法的创始者——从三位一体而论 出 二四：12 B、耶稣基督是律法的成全者——从神人二性而论 太 五：17 - 18 “福音”是荣耀的福音。 “福音”是被交托的福音。 A、交托者——可称颂之神 B、被交托者——保罗
“这是照着交托我荣耀福音说的” 意指：保罗从神所领受的福音正道，也就是荣耀的福音，是我们衡量世上一切学问知识的标准。
默想：在这段经文里的“律法”是可以用之四海而皆准的道德律，不包括那些在旧约的礼仪
律和民事律。这等律法不是为义人设立的，乃是为犯罪作恶的人设立的，所以道德低下的人，应当思想。
第五课 触景生情
经文：提前一：12 - 17
主旨：保罗一想到荣耀的福音，就情不自禁想起自己过去是一个什么样的人，并神如
何怜悯和拯救自己。
我们看到一个典型的保罗- 每当他提起福音、基督的时候，颂赞之心，油然而生。他是一个情感非常丰富的人，完全没法压抑心中对基督的那份思慕之情。
??提前一：12 - 16“我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，
派我服事他。 我从前是亵渎神的，逼迫人的，悔慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。?基督耶稣降世，为要拯救罪人。?这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”
<<回忆往昔??
这段经文是连接上文“这是照着可称颂之神交托我荣耀福音”而说的。一提起荣耀的福音，保罗就想起自己的过往。 下面我们思考三个问题：A、过去的保罗是怎样的人？
B、现在的保罗又是怎样的人？
C、是谁把过去的保罗变成了现在的保罗？
A、过去的保罗
a、他是罪人中的一个罪魁 (14 - 16节)
“罪魁”指罪恶到了极限，罪大恶极的意思。
“主恩格外丰盛”指丰盛到了极限，主恩浩大的意思。
“作榜样”有两种意思：一种是像保罗这样人耶稣都能忍耐，还有什么人是耶稣不能忍耐的呢？（也就是说保罗的罪大于其他人的罪)。另一种是凡信耶稣得永生的人，在基督的光照下都被显出是罪恶深重的人。（也就是说保罗是第一个罪魁，然后第二个、第三个、、、、）。
b、他是亵渎神，逼迫人，侮谩人的 (13节) “亵渎神”指“谤渎神、毁谤神” “逼迫人”指“追赶人”
“侮谩人”指“凌辱人、损伤人”
我们可以从新约的其他书卷认识过去的保罗是一个怎么样的人。保罗原名扫罗，生于基利家的大数，为罗马公民，但本身却是法利赛人，从小就热衷于严谨的法利赛教门的训练，曾在当年声名显赫的律法大师迦玛列的门下受教，故深谙旧约的圣经及律法，且是一个狂热的犹太教分子。按犹太人的规例，人年届三十，始称拉比。司提反殉道的时候(徒七章)，保罗可能是以拉比的身份或以犹太议会中议员的身份在场，因此他拥有权柄，可以任意捆绑信奉耶稣基督的人往耶路撒冷
受审。我们可以说保罗是一个根深蒂固的犹太法利赛派思想和犹太色彩宗派观念浓厚的极端分子，并在此思想的影响下还是一个大力排除异己的恐怖分子。
B、现在的保罗
a、他是一个蒙了主怜悯的人 (13 - 14、16节) 蒙怜悯的根据——主的恩典 13
“我是不信不明白的时候而作的 ”这句话说明犯罪的性质是不可饶恕的，但犯罪的初衷是可谅解的。 蒙怜悯的表现——生命转变 14
有信心——对神（不再亵渎神） 有爱心——对人（不再逼迫人） 蒙怜悯的目的——作人榜样 16 b、他是一个忠心服事主的人 (12节)
忠心的力量——来自主（给） 忠心的方向——来自主（派）
C、是谁把过去的保罗变成了现在的保罗？
我们来看一处经文腓三：7 - 8 他曾这样说到自己的改变：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事都当有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”
所以保罗说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的(提前一：15) 。 我们理应遭上帝定罪，但上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。 因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救(约三：16 - 17)。为了强调这点，保罗用了“这话是可信的”(Faithful is the saying)。在他的教牧书信里，有五次之多(提前三：1，四：9，提后二：11，多三：8)。
??提前一：17 “但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永
世的君王、独一的 神，直到永永远远。阿们！”
<<荣耀颂愿?? A、荣耀的归于
a、归于的对象——独一的神 →不能朽坏者 →不能看见者 →永世的君王
b、归于的时间——永永远远
c、归于的性质——实实在在 （阿门） B、颂愿的表明
a、表明保罗是一个称颂者
b、表明保罗也愿别人是一个称颂者
这个荣耀颂(Doxology)，是保罗出自心底对上帝的颂赞！在保罗的书信里，我们时常可以看到相似的颂赞，如加一：5，罗十一：36，十六：27，腓四：20，弗三：21，提前六：16等。 在上帝的家中，让我们有更多这样对上帝的颂赞！ 默想：
回忆过去比较现在的你有转变吗？都有哪些转变？是谁改变了你？
第六课 任重道远
经文：提前一：18 - 20
主旨：保罗把管理教会和处理教会问题的责任交托给了提摩太，希望他能打一场美好的仗。但对于年轻的提摩太来说，这不但是一场艰巨仗还是一场持久仗。
?? 一：18 - 19 “我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这
命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。常存信心和无亏的良心。”
<<寄予厚望??
“预言”有两种解释：一种是不知道此预言的内容，保罗在圣经中没有给任何的交代。另一种是预言提摩太将成为教会中的栋梁之才，要以宣读、劝勉、教导为念，并要在此专心、殷勤（提前 四13 - 16） 。 “命令”在这里指真道（19节）——纯正的教训。也指吩咐或责任。 “交托”指托付或委任的意思。
“常存”表明了任务的艰巨性和持久性。
“叫你因此可以打那美好的仗” 这里那美好的仗和提后四：7 “那美好的仗”一样吗？让我们来比对一下：在提后四章，保罗已经来到浇奠的时候，他说的那美好的仗是指人生的仗；而在这里保罗所说那美好的仗是指对付异教邪说的仗。 →有什么不同和相同吗？
不同点：保罗面对的是人生的各种仗 & 提摩太面对的是人生的那一种仗 相同点：保罗面对的是一生的仗 & 提摩太面对的也是一生的仗
注解：攻是争战，守同样也是争战。攻是短暂的、一时的，守则是长久的、一生的。攻守兼备才是完美的争战，两者缺一不可，不然不可能得胜。
A、寄予厚望的身份——双重身份
a、以父亲对儿子的身份 （我“儿”）
b、以师傅对徒弟的身份 （指着预言...将“命令”交托...）
B、寄予厚望的目标——胜利凯旋
a、得胜的外力——纯正的教训（命令） 比如:兵器
b、得胜的内力——信心、良心（无亏的）比如：兵器的促使力量