第十课 一封家书
经文：提前三：14 - 16
主旨：介绍保罗以父亲的身份写了这份家书，并以仆人的身份在家书中赞叹神敬虔的奥秘。
A、家书的作者——保罗 14
a、对提摩太来说——父亲 15 （保罗是在神的家做提摩太的父亲） b、对神来说——仆人 16 （保罗是基督被传于外邦的使徒，即仆人）
B、家书的读者——提摩太 14
a、对保罗来说——儿子 15 （提摩太是在神的家做保罗的儿子） b、对神来说——仆人 15 （“倘若我耽延....你也知怎样行”和保罗的工作一样）
C、家书的内容——“这些事” 14 指 一：3 / 三13 D、家书的目的——指教儿子 15 （当怎样行） E、家书中的家——教会 15 a、永生神的教会 b、真理的柱石和根基
“柱石”和“根基”都是坚固、防护建筑的基础。 F、家书中的赞叹——大哉! 敬虔的奥秘 a、神在肉身显现 （神以肉身显现） b、被圣灵称义 （被圣灵证实） c、被天使看见 （被天使观看） d、被传于外邦 （被传于万邦）
e、被世人信服 （被世人信仰） f、被接在荣耀里 （坐在父神右边）
默想：保罗写这封家书的目的是什么？教会与真理是什么关系？敬虔的奥秘是什么？
第十一课 诸事之事
经文：提前四：1 - 16
主旨：保罗劝勉吩咐提摩太把“这些事”即诸多事情的事办好。 “这些事”这三个字，在本章出现过四次：6节、11节、15节、16节。 “6节”这些事”指1-5节的事。 “11”这些事”指7-10节的事。 “15节”这些事”指12-14节的事。 “16节”这些事”指全章的事。
一、提醒指点之事 1-6
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作：又叫人戒荤），就是神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。
A、提醒的对象——弟兄 “教内” B、提醒的依据——圣灵 “明说” C、提醒的内容——背道 a、背道的时间——后来之时
b、背道的原因 1、心不坚固 “听从那引诱....” 2、假冒之故 “ 说谎之人的假冒” （1）、良心麻木 “...被热铁烙惯了...”
（2）、禁止婚荤 “禁止嫁娶和戒食” c、背道的可能——必有人
D、提醒的显明——忠善 “好执事...在善道上得了教育” a、显明是基督耶稣的好执事
b、显明在善道上得了教育
二、吩咐教导之事 7-11
只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身
体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神；他是万人的救主，更是信徒的救主。这些事，你要吩咐人，也要教导人。
A、弃绝世俗荒渺的话 “弃”放弃、遗弃。“绝”杜绝、断绝。
“世俗的言语”即不造就人的言语。 “荒渺的话”即老妇无凭的话。
B、在敬虔上操练自己 a、操练的对象——自己
b、操练的益处——凡事都有益处 1、有今生的应许
2、有来生的应许
c、操练的代价——劳苦努力
1、劳苦努力的原因——可信的真言 2、劳苦努力的指望——永生的神 （1）、万人的救主 （2）、信徒的救主
三、殷勤去作之事 12-15
不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言、在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去作，
并要在此专心，使众人看出你的长进来。
A、在生活上作人榜样 12 a、做榜样的目的——不叫人小看
b、做榜样的范围 1、在言语上 2、在行为上 3、在爱心上 4、在信心上 5、在清洁上
B、在圣工上尽心竭力 13
“为念”即尽心之意。
a、尽心竭力的时间——等到保罗来 b、尽心竭力的范围 1、在宣读上 2、在劝勉上 3、在教导上
C、在恩赐上不可轻忽 14
“轻忽”即不看重、不在意的意思。 a、因是借着预言所得 b、因是长老按手所赐
D、在此事上并要专心——显出长进 15
四、持之以恒之事 16
你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能
救听你的人。
A、持之以恒的事项——这些事
“这些事”即整章的事，也是指自己和自己的教训。
B、持之以恒的态度——谨慎
“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心”意指不但要谨慎，还要恒心的谨慎持之以恒的谨慎。
C、持之以恒的原因——能救人 a、救自己
b、救听的人
默想：保罗吩咐提摩太的这些事，分别是哪些事？
第十二课 劝勉之道 经文：提前五：1 - 2
主旨：保罗吩咐提摩太面对不同年龄和性别的人，在劝勉时所使用的态度和方法。
“劝”在此处出现四次，分别是针对不同性别和年龄的人。
一、劝勉男人 1
“不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；”
A、劝勉老年男人 a、不可严责
b、如同父亲
B、劝勉少年男人——如同弟兄
二、劝勉女人 2
“劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姊妹；总要清清洁洁的。”
A、劝勉老年妇女——如同母亲