重庆大学硕士学位论文 4 达利绘画符号的研究
② 细腿
达利画中出现的各种细腿，譬如大象细腿、骏马细腿等等，都是拐杖的延伸体。不过是像高跷一样被扩展延伸到各个物种的“传染病”般的独特形象。
而达利在绘制宗教题材时，也把桀骜不驯的诡谲风格贯彻到底。该画题材源于圣经故事。在扬蹄高啸的骏马（代表的是男性性欲）、饱满诱人的
图4.5圣安东尼的诱惑
Fig.4.5 The temptation of St.Anthony, 1946
(资料来源：www.virtualdali.com)
裸女、镶嵌着圆球的尖塔（财富）、装饰着裸女躯干的宫殿等等各种事物的诱惑下，圣安东尼也只是高举十字架，抵抗诱惑。但他那往后推却的姿势，
似乎预示着即将崩溃的内心与正在丧失的信仰；那远处高耸如云、若隐若现的方尖碑（男性生殖器的象征），似乎是暗示着安东尼内心澎湃无尽的涌动欲望；驮着重物的大象纤细的长腿，让人感觉摇摇欲坠，随时都会坍塌崩溃。达利对宗教信仰发出质疑。形象怪异的象腿与其敦实的大象身躯以及大象身上的众多重量级符号形成鲜明对比，这时的细腿更是拐杖的延伸，支撑着整个画面带来的重量，它是复活的象征。
4.2.2 软体
① 软体钟表
达利对于时间的敌视，使得他将时间的代表----钟表作为其绘画中最为具象的敌人—“机械从来就是我个人的仇敌；至于钟表，它们注定要消亡或根本不存在。”
该画作为达利的超现实主义画作代表，是利用梦的解析来达成作者思考、创作的目的；画面所有的符号均是通过融化时间，从而产生对青春白白浪费的恐惧感
图4.6 永恒的记忆 Fig.4.6 Endless memory (资料来源：www.virtualdali.com)
的转喻。枯树外露的根部，仿佛在提醒着人们：失去了水分的土壤就等于失去了生命，而栽种其中的生命体也只能任其枯萎。加强了观者对于时间流逝的恐惧感和
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失望感。枯萎的树枝却又以傲慢的姿态挑起了钟表，而软表的柔弱不堪仿佛是对时间相对论的亵渎挑衅，金属和玻璃等坚硬物质液化成凝胶般松软无力地瘫软在旁，对面时间巨轮，即使你曾经多么的坚硬无比，到最后也是不堪一击的溃败。被融化的时钟还能代表时间吗？时间爱你的永恒、生命的继续又好像诉说一切是静止的。时针与分针落在钟面上的影子就像宣誓光的存在、时间的永恒、生命的继续；又好像诉说一切是静止的。
② 软体异象物
达利画作中的所有的软体都如刚从烤箱流出的黄油般，粘稠、软糯、四处满溢、侵蚀。而它们所象征着的是世间那些“糜烂、腐朽、懦弱、坍塌”的一切不屑之
物----世人对权力、金钱、情欲、政治等等的无尽的占有欲、无尽的渴求欲望。这些软软的异象物包含着达利对于世俗的嘲讽，却也大刺刺地标榜自己的无耻世俗。
性与冷暴力。画面上，具有史诗般悲壮苍凉的宏大沙漠里，畸形的独乳女巨人和无头四肢怪鏖战正酣。独乳女巨人根本就没有胜算，只能把独腿踩踏在
图4.7 西班牙内战的预感带熟豆的软结构Fig.4.7 Civil war soft construction boiled
beans ,1936
(资料来源：www.virtualdali.com)
无头四肢怪的躯干上，像野猪般疯狂地狰狞哭嚎；而无头四肢怪那强有力的双手正残暴拉扯着女巨人的独乳，仿佛那并不是什么肉体，仅仅是一块破布而已，他贪婪的舌头肆无忌惮地垂涎在
外。若不是中间的橱柜和变形成朽木的脚踝支撑，无头怪怕是难以如此肆无忌惮。这是达利的神话世界，这里没有独眼巨人，但始终充斥着暴力，血淋淋、无声胜有声的张扬的暴力。不再有人面对这橡皮糖一样抽搐的乳房还存有任何性幻想；不再有人面对黄油般光滑诱人的躯体产生性欲---因为这里只有冷酷的性暴力，这里只有嘶吼挣扎所带来的无限恐惧。谁都会远离这可怕场景，但我们厌恶的是画面赤裸裸的暴力和邪恶。只有达利，活生生地把战争所产生的厌恶、绝望、悲愤、恐惧细细描绘在我们面前。感谢他！
马状软体异形物大刺刺地占据着画面中央位置。其实它是一个侧面的女人头，长着长长的睫毛，稀疏的眉毛和紧贴头皮的几缕发丝，雀鸟五彩的羽毛装饰着凹陷的脸颊，原本嘴唇的位置趴着一只巨大的蚱蜢，被细小拐杖支撑着的大蚱蜢，其仿佛在产卵的腹部聚集了一大堆蚂蚁。马状软体的后部是一个金发的半身女性，
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她陶醉地依附在一截男人躯体上，而支撑这半截男性躯体的则是一段软化的拐杖和变形的蜗牛。画面上不论是蚱蜢、鱼钩、海螺、马蹄莲花、狮头等等象征符号，单是那沉醉在男性生殖器快感的女人头像，就明白地阐述了该画的主题---性。这世上自慰着的各种生物，不过是为了繁殖或是单纯的获得性的快感。
图4.8 大自慰者 Fig.4.8 Masturbator, 1929 (资料来源：柳淳风著《达利》) 所以它们都会采取达利最爱的方式—自慰，这是达利世界表达自我、宣泄情绪的最畅快途径。
处在暖风习习，瓜果飘香的秋季，野餐中的男女正在大快朵颐。但他们吃的，却是对方的身体。男女热吻着对方，却又贪婪地吮吸着对方的头部；女人右手拿着钢叉，优雅从容地戳进自己的脸庞，左右绕过男士的脖子，钢刀正缓慢地割着那块黄油般瘫软的乳房；顶着苹果的男人努力从抽屉中挤出身子，左手抄勺戳进女士的酥胸，右手还在不停地揉捏着女人那白面团一样柔软无力的乳房。女人的嘴只是一团糊糊和一小群忙碌的蚂蚁，而男人的舌头却早已被拔出钉在大地的抽屉上方。很让人迷惑不解的画面---相爱的人们却在相互吞食。是爱
得过火，爱到想把对方用吃掉的方式将其永远占为己有；是爱得深切，将誓言斩钉截铁地标榜在天地间；还是爱得自私，不仅是身体，连脑子、思想也不能遗漏地吃掉；抑或是爱情的不理智，不然，怎么会爱到水深火热时，想到的不只是无私地付出，更是霸道地强占。浪漫的爱情就在达利觥筹交错、刀叉相接的描绘中，变得血淋淋、残暴、无耻得不堪入目。而这就是人类的无止境欲望，不过是达利描写得更直接、更坦白罢了。当人类的贪婪无耻摆上餐桌，全世界都在虎视眈眈。
图4.9秋天的自相残杀 Fig.4.9 Kill each other in fall, 1937(资料来源：柳淳风著《达利》) 4.2.3 抽屉
画面中主体是一个面目模糊没有五官的女性，浑身长满抽屉，穿着丝质袍子，或是向前摸索或是即将往后倒下，仅仅因为背后有几根支撑的拐杖，才能暂时应付。右方是一个同样被无数细小的拐杖支撑着的女性，头上长满荆棘，手中高举一条
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舌头般的红布条。左下方是一头背部鬃毛熊熊燃烧的长颈鹿。这耀眼的火焰，就是从女人体的抽屉里欲望之火。每个抽屉统统大开，而因为失去欲望而虚脱的女人，只能倚靠着不够结实的拐杖。那高举舌头的女人何尝不是将自己的欲求赤条条地展示出来。那象征着男性生殖器的长颈鹿也适时地被点燃，性与爱。人类思想实际的永恒主题之一。在这里，抽屉象征着封闭空间，还象征着探知未知物的欲望，而更多的是抽屉代表着女人潜藏的情欲。难以满足的女人与欲火焚身的男性（长颈鹿象征着男性），在一片混沌中挣扎，受尽折磨。
图4.10 燃烧中的长颈鹿 Fig.4.10 Burning giraffe, 1935 (资料来源：柳淳风著《达利》
4.2.4 加拉
作为天才的妻子，加拉，这个最让达利留恋并热爱一生的人。对于自己的女神，达利从不吝啬至上的赞美，对于加拉的身体，他也有一种近似疯狂的痴迷。在达利的众多作品中，几乎所有的人体模特都带有加拉的特征，其实这些女性都是加拉的象征。在达利的绘画世界中，加拉所代表的就是女性、母性，就是女性性欲，甚至于是一种原始的身体崇拜、生殖崇拜的象征。
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图4.11 醒前瞬间因一只蜜蜂绕行石榴而做梦 Fig.4.11 Dreaming caused by a bee flying around before awake
(资料来源：www.virtualdali.com)
无垠的海面，一块浮冰上正发生着最奇幻的梦境。一个身躯雪白丰润的女人悬浮在冰上打盹。一只小蜜蜂紧紧围绕着一颗火红的石榴飞舞，而女人的梦境也正是因这石榴与蜜蜂的纠缠而展开。做梦因蜜蜂的蜇咬而破裂的石榴，裂开血红大口，喷出的不是石榴子，而是一条大鱼，凶猛的大鱼突出火焰般的一只老虎，从老虎口中又奔出另一只更加凶恶的老虎！讽刺的是，这次从老虎口中跳出的不是动物，而是一杆猎枪。食物链的顺序在这里颠倒，植物喷涌出动物，动物喷涌出猎枪，而猎枪对准的是美人。远处的海面上，一只驮着方尖碑的长腿大象欢快地在海中穿行。想来这是达利对加拉的性幻想美梦。不消说，这美女就是达利生命的女神加拉。加拉那诱人的身姿，血红色的石榴，破裂的石榴壳，都是对性、女性性器官、性爱的委婉描写；破壳而出的大鱼、老虎、猎枪、远处漫步的大象，都是对性生活的强烈暗示；大象所驮的方尖碑代表的一则是男性生殖器的象征，一则是代表着人世间的道德条约。这幅画所呈现的是达利对加拉近乎疯狂的爱和对其身躯的迷恋---他要加拉，只要加拉，加拉就是达利世界一切的一切。这幅画充分表现出达利所崇尚的糜烂的爱欲，充满了浓厚的情色意味。
很多艺术家都把女性比作花朵，特别是将其作为女性性器官的造型，将女性性器官隐喻为花朵、花心，达利自然也不例外。画面中央一朵玫瑰在柔软的白云下娇艳盛放，这活力充沛的玫瑰花就像一具丰腴饱满、青春洋溢的女性躯体，吐露着不凡的吸引力；盛开的玫瑰仿佛是一位裸体女人（即加拉）在对她的爱人（达
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