重庆大学硕士学位论文 1 绪论
上的指导，并对当下怎样寻找和创造出适合并符合艺术家本人思想的绘画符号做出一点参考。
1.3 研究对象和范围
本文通过对西班牙艺术家达利的超现实主义盛期的作品中绘画符号的分析与研究，以符号学、美术学、心理学、哲学等相关学科资料，同时结合艺术史的理论和研究方法，从三个方面进行探索：首先从时代背景和人文环境的角度对超现实主义画派进行探索；其次从达利的幼年生活，与弗洛伊德理论的接触等作进一步的探讨和分析；最后通过对达利的超现实主义绘画符号的分析，分析出这些独特的绘画符号背后隐含的意义。本文研究对象主要以达利的超现实主义绘画为主，包括油画和部分雕塑作品。达利的非超现实主义绘画和其他艺术品，不在本文研究之列。
1.4 论文结构
① 引言：从超现实主义油画艺术的发展导入达利的超现实主义绘画。 首先对重要名词进行概念界定：超现实主义、符号学、弗洛伊德
② 介绍达利超现实主义绘画风格的形成过程中，达利的成长阶段和弗氏理论所产生的影响。
③ 分别对达利超现实主义绘画符号进行个案研究
针对达利超现实主义绘画符号，通过生活环境与弗洛伊德理论影响两条线索贯穿始终。以理论研究为主是第二章，主要阐述时代背景、研究现状及等相关理论的研究。第三、四章以为线索，进行分析探讨。最后一章为结语部分。“达利超现实主义绘画艺术符号研究”的研究课题，以包括绪论、正文、结论在内的五部分结构逐一论述。全文共分为四部分：
第一部分是第一章绪论，介绍论文的研究背景、研究意义、研究方法、论文结构。
第二部分为基础理论研究部分，对超现实主义画派发展情况和当时的文化背景、基本概况和现状进行分析探讨，是第二章。
第三部分是达利超现实主义绘画符号的具体分析与研究部分，分别为第三章、第四章。这一部分主要通过对达利的生活读解，对弗洛伊德释梦理论的崇拜，与达利接触超现实主义前的绘画作品进行对比，从理论上进一步分析和探讨达利超现实主义绘画符号，从而体现出绘画符号的研究价值。
第四部分为结论。
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重庆大学硕士学位论文 2 达利绘画符号的形成因素
2 达利绘画符号的形成因素
达利独特的绘画符号不是信手拈来，也不是仅仅依靠凭空捏造而成。那么，达利是如何将自己的诡异、诡谲、荒诞的各种梦境与想法萃取、提纯、浓缩成一个个晶莹剔透、形象独有的“达利式”符号呢？这里有四个因素：达利幼年时期的境遇、青年时期与超现实主义的碰撞、与爱人加拉的相爱相伴、与弗洛伊德理论的相知相遇。在本章中，将对这四个方面展开叙述。
2.1 概念解释
2.1.1 超现实主义
超现实主义：
超现实主义起源于文学上的达达主义运动。达达派是在第一次世界大战当中，大约是1917年在瑞士创立的。达达派成员反对战争，也反对现代世界。这个派别包括许多不同国籍的作家。达达派以使公众吃惊与震动的手段，引起猛烈的“爆炸思潮”；大约在1924年，超现实主义画派则把奇怪和幻想的因素放入艺术当中，也引起了引人注目的艺术风格上的强烈冲撞和爆炸。
超现实主义者的宗旨是离开现实，返回原始，否认理性的作用，强调人们的下意识或无意识活动。法国的主观唯心主义哲学家柏格林的直觉主义①与奥地利精神病理家弗洛伊德的\潜意识\学说奠定了超现实主义的哲学和理论基础。超现实主义画派把根本不同的物象，以违反我们视觉反映规律的形式结合在一起，去表达一种新的诗歌，像安德烈·布列顿所说的，以抓住“那种把日常生活中的东西引进梦中的奇怪的象征的生活，把平常的事的潜在的神秘表现出来”。
超现实主义的精神与思想领袖布列顿有过学医的经历，他在读了弗洛伊德的著作后，立即领会到精神分析与达达派的无意识表白之间的关联。精神分析注重对梦想、幻想和幻觉的分析，并把白日梦作为一种可能的艺术创作方法加以诱导。依此而从事于下意识的梦幻的世界的研究，与自然主义相对立，不受理性支配而凭本能与想象，描绘超现实的题材，表现比现实世界更真实的，比现实世界的再现更具重大意义的，想象领域中的梦幻世界。
用布列顿的这种视觉形象来解释超现实主义绘画的话，还只说明了超现实主义绘画的一种主要风格，即以达利、马格利特、德尔沃为代表的风格。这种风格以精细的细部描绘为特征，通过可以识别的经过变形的形象和场面，来营造一种幻觉的和梦境的画面。它的来源是卢梭、夏加尔、思索尔、基里柯及19世纪的浪 ①
由于达利主要是受弗洛伊德理论影响，在此篇论文中将不讨论直觉主义。
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漫主义艺术。它企图运用弗洛伊德所下的定义，创造一种不受意识和理性控制的形象。但是其作画的过程实际上与写实画法没什么区别的理性过程，因此这种风格又被称为自然主义的超现实主义和古典的超现实主义。
以米罗等艺术家为代表的另一个超现实主义分支，提出无意识创作的理论，在画面上表现出纯粹受心理，意识所支配的图像，画面效果充满了具有生命形态的以幻觉支配的抽象画面。它又被称为有机的超现实主义或绝对的超现实主义，这一倾向与达达主义者和某些未来主义者所从事的偶然机遇和无意识行为的试验有关联。
超现实主义代表性画家：马塞尔·杜尚(Marcel Duchamp)、皮埃尔·罗伊（Pierre Roy）、乔吉奥·迪·契里科（Giorgio di Chirico）、萨尔瓦多·达利（Salvador Dali）、胡安·米罗（Joan Miro）、马克思·恩斯特（Max Ernst）、保罗·德尔沃克斯（Paul Delvaux）、雷内·马格里特(René Magritte)。
达利：
萨尔瓦多·达利（Salvador Dali，1904---1989，西班牙人），超现实主义画派代表人物。达利是一位富有激情的典型的西班牙超现实主义画家。他还广泛涉及舞台布景、摄影、电影和时装界的设计和制作工作。
达利的盛名得要归功于他善于自我推销的天才，但更应倚重于他富于幻想的特殊才能。达利的奇思怪想源自于他生命中那些时时充溢着艺术家人生的最朴素、最原始的素材，如性、死亡、变态等等。他一贯不以逻辑定义地将各个事物排列堆砌在画面上的方法。将自己内心的荒诞、怪异、变态强行运用在其画面中的客观世界中，将人们为止熟悉的东西变形扭曲，甚至解剖，再以及其精湛的的写真技术加以描摹、肯定，使幻想具有最大的真实性。
偏执：
1818年，赫罗斯第一次在古希腊古罗马之后提出了这个术语。他说偏执“指的是19世纪的一个公认的精神病类型”；随后，弗洛伊德医生也对“偏执”有一番解释，他认为，偏执“就是一直妄想精神错乱的形式”；夏本泰尔1887年将偏执定义为一种“复杂的困扰病态思想”。
“偏执”其实是一个古希腊古罗马时期用来表示人们已经错乱的术语。而达利重新提到了\偏执\一词,并将它发展成为所谓的“偏执狂批判法”方式，实际上也是要表达内心世界的荒诞与怪诞。然后，再把这些慌乱、怪诞的精神层面的东西添加到外在的客观世界，比如说实实在在的景物等等。将这些表达达利内心“偏执”的东西加以变形以后，他将他们用较为写实的手法表现出来，这似乎又加深了现实与虚幻的对比，矛盾得以上升，这正是超现实主义者们所要达到的目的。他们要强调人的心内世界的虚无和脆弱。达利找到了表现这一思想的好方法，这就是“偏执
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批判法”。
2.1.2 符号学
符号学： ① 索绪尔定义
20世纪初，索绪尔在瑞士日内瓦大学讲授普通语言学时，曾把符号学设想为“研究社会生活中符号生命的科学”。他说：“我们可以设想有一门研究社会生活中符号生命的科学；它将构成社会心理学的一部分，因而也是普通心理学的一部分；我们管它叫符号学。它将告诉我们符号是由什么构成的，受什么规律支配。因为这门科学还不存在，我们说不出它将会是什么样子，但是它有存在的权利，它的地位是预先确定了的。语言学不过是这门一般科学的一部分，将来符号学发现的规律也可以应用于语言学，所以后者将属于全部人文事实中一个非常确定的领域。”【1】
而同时期的皮尔斯也提出了自己对符号学的设想。他说：“逻辑学，我认为我曾指出过，就其一般意义而论。只不过是符号学的另一种说法而已，符号学是关于符号的几乎是必然的或形式的学说。”【2】
② 元科学的符号学
符号学是一门跨学科性的科学。符号学和哲学、逻辑学、语言学、心理学等学科都有涉及和交叉。符号学是各门科学的元科学。
③ 一般符号学
一般符号学是相对于部门符号学而言的。一般符号学研究符号学的一般理论，是从符号的“大系统”意义上而讨论的；而如果讨论的是某个子系统的符号学，即为部门符号学，譬如语言符号学、电影符号学、工业设计符号学等等。
符号：
① 对符号不同的理解
古代希腊，符号就是征兆。公元前5--公元前4世纪，古代希腊医学家希波克拉底（Hippocrates）把病人的“症候”看作符号，世称“符号学之父”。基督教思想家奥古斯丁（Augustine·A.）给符号做了一个一般性解释：“符号是这样一种东西，它使我们想到在这个东西加诸感觉印象之外的某种东西。”
【3】
17世纪的英国哲学
家洛克（Locke）把科学分为三种，第一、二种为物理学和伦理学，第三种，他说：“可以叫做Semiotic，就是所谓符号之学。各种符号因为大部分是文字，所以这种学问，也叫做逻辑学。”
【4】
② 符号学的索绪尔和皮尔斯理论
“符号”作为符号学的基本概念可不加作定义，但必须予以诠释。20世纪初，瑞典语言学家索绪尔把符号归结为能指和所指的结合体。此时，对“符号”的定义
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逐渐趋于一致。
1）索绪尔的二元论
索绪尔的理论指出，符号就是能指和所指的二元关系。他说：“我们建议保留用‘符号’这个词表示整体，用所指和能指分别代替‘概念’和‘音响形象’。后两个术语的好处是既能表明他们彼此间的对立，又能表明它们和它们所从属的整体间的对立。至于‘符号’，如果我们认为可以满意，那是因为我们不知道该用什么去代替，日常用语没有提出任何别的术语。”
索绪尔指出，符号是一种关系，“能指”即符号形式，“所指”即符号内容。而符号就是形式和内容所构成的二元关系。根据索绪尔的二元论，中国古代传说中的“麒麟”就是符号，那种神奇的神话动物形象是符号的能指，而作为吉祥如意的象征则是所指。
2）皮尔斯的三元论
美国哲学家皮尔斯受到奥古斯丁和洛克的气氛，提出来符号的三元关系论。皮尔斯将符号解释为符号形体、符号对象、符号解释的三元关系。符号形体即“某种对某人来说，在某一方面或以某种能力代表某一事物的东西”；符号对象即符号形体所代表等“某一事物”；符号解释即解释项，即为符号使用者对符号形体所传达的关于符号对象的讯息，即意义。根据皮尔斯的三元论，中华人民共和国的国旗是符号，红底的五星图案是符号形体，它所代表的中华人民共和国最高国家是符号对象，大五星象征中国共产党，小五星象征全国各族人民的团结是符号解释。
③ 符号的一般解释：
日常生活中，大多数人将符号等同于符号的能指（即符号形体）。
目前的符号学著作中，有两种很是流行的关于“符号”的解释，实际上说的都是符号的能指。
④ 符号的意义： 1）概念： 什么是意义：
列维·斯特劳斯在《神话与意义》一书中曾这样写道：“在语义学里，有一件非常奇怪的事，那就是在整个语言里，对意义这个词，你要找出意义这个词的意义恐怕是最难的了。”
【5】
波兰哲学家沙夫（Schaff）在《语义学引论》中明确指出：“意义是一种关系。”内容包括：a. 指号与指号之间的关系；b. 指号与对象之间的关系；c. 指号与关于对象的思想直接的关系；d. 指号于人的行动之间的关系；e. 应用指号来互相交际
【6】的人们之间的关系。
符号的意义：
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