面对人性压抑和冲撞时，在战争和爱情中如何获得佛教境界的心境澄明和人性如何借“佛”得以安放自己的心理情结以及隐藏其中的价值观。
张的小说中处处隐含着“佛缘情结”、“道教理念”，追朔佛、道的发展起源及发展历程，而中国世代所推崇的儒家思想在张的小说中却沦为戏说的对象。足见张爱玲的精神信仰已趋于平民。她对民间流传的俚语、俗语的描写，以及对病态人物的描写，一方面是对自我的悲悯，并将对自我的悲悯推向他人，渴望他们的思想能够觉悟。另一方面，也是对鲁迅先生的“哀其不幸，怒其不争”思想的续写。张爱玲对下层人物从未鄙夷过，想去拯救但没有能力去拯救，她只能通过语言来激励他们、唤醒他们。
五、结语
在中国现代文坛上，张爱玲是独树一帜的，她给后人留下了厚重的馈赠。夏志清在《中国现代小说史》中为她辟专章，称她是“中国当年文坛上独一无二的人物” [3]。可无论我们是穿越时空去凝望三十年前的月光，还是身着华丽的袍去听胡琴咿咿呀呀，听张爱玲讲述那总也说不完的旧事、理不清的关系，都意犹未尽，都无法完全对她这份馈赠心领神会，无奈只能从她的语言文字中摭拾点点滴滴的韵味来品尝。笔者自感能力有限，无法将张爱玲小说语言的方方面面都作透彻分析，只在其语言所表达的遥远意境、宿命感以及用词方面做针对性分析，作为读者，我们每一个人都该是她思维的再造者，都应该将她的讽刺性、传奇性的小说语言尽情续写，以臻于完善。
参考文献
[1] 向弓. 贵族才女张爱玲.四川文艺出版社，1995.
[2] 傅雷.论张爱玲的小说.人民文学出版社，1987.
[3] 夏志清.中国现代小说史.复旦大学出版社,2005.
[4] 夏中义.世纪初的苦魂.上海文艺出版社，1995.
[5] 肖晶，邓小兵.张爱玲小说的语言特色浅析，2001.
[6] 李华.浓妆淡抹总相宜——张爱玲小说中的色彩运用，2005.