曼彻斯特大学：马克斯·格卢克曼
剑桥大学：迈耶·福蒂斯
还将继续追踪 社会人类学的传承与发展
维克多·特纳：象征的森林
玛丽·道格拉斯：洁净与危险
埃德蒙·利奇：解读结构主义人类学
莫里斯·布洛克：结构马克思主义
玛丽莲·斯特拉森：美拉尼西亚研究的集大成者
第3讲 英国人类学的黄金时代与精神领袖
1930年代至40年代的继承者
1930年代马林诺夫斯基的后学
1.福琼（Reo F.Fortune）
《多布的巫师》（1932）；《马努斯的宗教》（1935）
2.理查兹（A.Richards）
《野蛮部落的饥饿与劳作》（1932）——营养问题
3.弗思（R.Firth）
《我们，提科皮亚人》（1936）
（追踪里弗斯的《美拉尼西亚社会的历史》）
1930年代至40年代的继承者
4.贝特森（G.Bateson） 《纳文》（1936）
新几内亚塞皮克河流域的雅特穆尔人的庆贺仪式
5.埃文思—普里查德（Evan—Pritchard）
《阿赞德人的巫术、神谕和魔法》（1937）
6.沙佩拉（Isaac Schapera） 《一个非洲部落的婚姻生活》（1940）
7.福蒂斯与埃文思—普里查德 《非洲政治体系》合编（1940）
8.埃文思—普里查德 《努尔人》（1940）
9.福蒂斯 《塔伦西人氏族制度的动力学》（1945）；《塔伦西人亲属关系的网络》（1949） 新解释的探求
格鲁克曼（M.Gluckman）《非洲部落的控制与对立》1961
利奇（E.R.Leach）《缅甸高地的政治制度》1954
（格氏的“社会冲突论”；利奇的“过程论”）
英国黄金时代的人类学重镇与精神领袖
马林诺夫斯基和布朗之后的人类学格局