对教育的影响。B.环境
82 “以知为行”知与行的关系是（ A） A.知决定行B.行决定知C. 二者相干 D.二者不相干
83 “有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之”体现出对孩子的“爱”应该（D ）A.偏宠B.厚爱C. 溺爱D.溺爱害人
84 “与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉。萌芽再长，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，
有一桶水在，尽要倾上，便漫坏他了”（《传习录下?门人黄直录》）。体现出的教学原则是（ D ）A.可接受性原则B.循序渐进原则C.启发性原则D.因材施教原则
85 “与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉。萌芽再长，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶
水在，尽要倾上，便漫坏他了”（《传习录下?门人黄直录》）。体现出的教学原则是（D）A.可接受性原则 B.循序渐进原则 C.启发性原则 D.因材施教原则
86 “玉不琢，不成器；人不学，不知道。” 出自(A) A.《学记》B.《大学》C.《论语》D.《师说》 87 “知中有行，行中有知 ”。王守仁认为知行是（ B）。A.两回事B.一回事C. 两截 D.不相干
88 “致知之途有二：曰学曰思”语出（D） A《习性诸论》 B《书院》 C《尚书引义》 D《四书训义》 89 “中庸”的核心思想是（ C ）。A.中立B.平庸 C.中和 D.保守
90 《传习录》是他的问答语录和论学书信集，分为上、中、下卷。是一部儒家简明而有代表性的（A. ）著作。A.哲学 B.文学C.历史D.社会学 91 《大学》篇中。“明明德”的目的就是为了要（ A）。A.亲民B.治民 C.为民 D.富民 92 《大学》是（B）系统的经典论著。A.释 B. 儒C.道D.法 93 《大学》原为《理记》的第（D）篇。A.38B.40C.39D.41
94 《进学解》的“进学”的含义是（B）：A、中进士B、意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步 C、进一不学习D 、要求进步
95 《进学解》的主要观点是（A）A、不计较名誉得失，努力学习 B、努力学习 C、关注名誉D、既要努力学习，又要注重名誉兼得 96 《孟子》合在一起，作为《四书》。A.《中庸》B.《三字经》 C.《弟子规》D.《诗经》
97 《诗》曰：“夙夜匪解。”是什么意思？（B）A.从早到晚都在解题。B.从早到晚都不懈怠。C.早出晚归D.早上和晚上都没有时间。
98 《学记》反对死记硬背，主张“要引导学生，但决不牵着学生的鼻子走”这个观点的就是（D）A.博学于文B.开而弗达C.强而弗抑D.导而弗牵 99 《学记》认为教学成败的关键在（B ）。A.教材 B.教师 C.教法D.学法 100 《学记》上说:“ 道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”这句话体现了（ B ）A.循序渐进的教学原则B.启发性教学原则 C.因材施教的教学原则D.巩固性教学原则 101 《学记》上说:“不陵节而施。”这句话体现了(A ) A.循序渐进的教学原则B.启发性教学原则C.因材施教的教学原则D.巩固性教学原则 102 《学记》是（C ）四十九篇中的一篇。A.《大学》B.《论语》 C.《礼记》 D.《中庸》 103 《学记》要求“学不躐等”属于（A ）教学原则A.循序渐进原则 B.巩固性原则 C.因材施教原则 D.直观性原则 104 《学记》用（ D ）来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。D.善歌者使人继其声，善教者使人继其志。 105 《学记》中提出的“杂施而不孙，则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是(B)A.因材施教原则B.循序渐进原则C.巩固性原则D.启发性原则
106 《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，成为我国封建时代家教的集大成之作，被誉为（A）A.家教规范 B处世哲学 C.集大成之作 D.家庭教科书 107 《原毁》所阐述的内容，从今天的角度去解释，主要写的是（C ）A. 个人修养B. 为人处事C. 个人修养与为人处事 D.都不是 108 《中庸》继承了重视（B）的个别差异的思想。A.群体 B.主体C.个体 D.其它 109 《中庸》强调了教育的（A）的和谐。A.本质与作用B.过程与方法C.主观与能动D.主导和主体 110 《中庸》认为人可以从两条途径得到完善，一是发掘人的内在天性，称为“尊德性”；二是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，称为“道问学”。
这两条途径是（A）。A.相依并进，相辅相成B.相矛盾C.相中和D.相抑制 111 《中庸》是（C）四十九篇中的一篇。A.《大学》B.《论语》 C.《礼记》D.《四书》 112 《中庸》一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（B）的思想。A.天命论 B.性善论C.初本论 D.其它 113 2000多年前，孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张，他的“有教无类”的观点体现了（ A）A.教育起点机会均等 114 春秋时期是思想家百家争鸣的时期，（B）是儒家的代表人物。A.墨子 B.孔子 C.韩非 D.老子 115 从《大学》的“三纲领”看，教育的最高目的是（ A ）。A.政治目的 B.经济目的 C.文化目的 D.历史目的 116 达到了乐的要求便会（A）A.没有怨恨 B.没有争斗 C.没有穷困 D.没有灾难 117 大学之道，（A）在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 A.在明明德，在亲民， 118 大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。下面的注释理解不正确的一项是（ B ）。A.洋洋：盛大，浩瀚无边。 B.优优：很多的忧愁。C.其人：指圣人。D.凝聚：引申为成功。 119 怠者不能（A ），而忌者畏人修。 A.修 B.秀 C.休 D.羞 120 对“蒙养弗端，长益浮靡。”（《朱子语类》）的正确理解是（A ）：A.儿童时期的思想道德教育的重要性。 121 凡事豫则立，不豫则废。下列说法对的是（B）A.凡事预先计划好就会成功，不预先计划好也可能成功。B.“豫”同“预”。C.一个人不预先计划好就会成残废人。
D.站着预习，等于浪费光阴。 122 凡事豫则立，不豫则废。言前定，（ A ）A.则不跲B.则不用C.则不废D.则不穷 123 凡授书不在图多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”（《传习录?训蒙大意示教读刘伯颂等》）。
体现的教学艺术是（ B ）A.自主学习B.量力而精C.愉快教学D.尊重个性 124 凡授书不在图多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”（《传习录?训蒙大意示教读刘伯颂等》）。
体现的教学艺术是（B）A.自主学习 B.量力而精 C.愉快教学 D.尊重个性 125 反映孔子教育民主思想的主要言论是（ A ）A.有教无类B.不愤不启，不悱不发 C.知之为知之，不知为不知，是知也D.博学于文，约之以礼 126 夫同言而信，信其所( D )；同命而行，行其所服。A. 钦B.勤 C.清 D. 亲 127 古代的君王将什么作为管理人民的重大事务？（A ）A.教化B.物质诱惑 C.行暴政 D.其他
128 顾炎武和（ C）开创了清初经学致用的学风。A王夫之B 梁启超 C黄宗羲D康有为 129 顾炎武与黄宗羲和（D）同称明清三大学者A康有为B梁启超C谭嗣同D王夫之 130 国民教育之道之端中“道”意思是（ A） A途径、方法 B道路 C修道 D道理 131 韩愈“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”讲述了（C ）A. 有的疑惑可以不解 B.学生自悟的重要性C.教师解惑的重要性 D.有的疑惑不重要 132 韩愈的籍贯是现在（B）省。A.河北 B. 河南C.陕西 D.山东 133 韩愈在“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”诗句中指出理解书本知识（A）A.重要 B.不重要 C.有的重要 D.有的不重要 134 韩愈在《进学解》中论及了教学艺术，其中包括（C）等内容。A. 教B. 学C. 教和学D.教学规律 135 韩愈在教育史上最突出的贡献是著有论述教师问题的《师说》，目的在于（A）A.光复“师道”B.论述教师的价值C.传授学习方法 D.树立师德 136 汉代时称呼学校为什么？（D）A.校B.庠 C.序 D.庠序 137 汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁？（ B ）A.王充B.董仲舒 C.贾谊 D.郑玄 138 汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁?（ B ）A.王充B.董仲舒C.贾谊D.郑玄 139 黄宗羲被称为（ B）A船山先生B梨洲先生C 亭林先生D余姚居士 140 黄宗羲被学者尊称为（ B）A船山先生 B梨洲先生 C亭林先生 D余姚居士 141 黄宗羲倡导的基本教学方法是（C）A 自学B 讲解 C 讨论 D探究 142 黄宗羲大胆地对（D）进行了革新A 教学目的 B 教学方法C教学手段 D教学内容 143 黄宗羲的《明夷待访录》不包括（A）A《广师说》B《取士下》 C《学校》 D《取士上》 144 黄宗羲的籍贯在（B ）A 江苏B 浙江C 上海D 福建 145 黄宗羲和（B ）开创了清初经学致用的学风。A梁启超B 顾炎武C黄宗羲D康有为 146 黄宗羲认为（ B ）是成才的必然途径A穷经B致知 C适用 D独创 147 黄宗羲认为，学习贵在（A）A 适用 B 背经 C 明理 D启智 148 黄宗羲认为教育的根本目的在于（ A ）A培养人才B改变世风 C 匡扶政治 D传承知识 149 黄宗羲是（ C ）伟大的启蒙主义思想家。A 明朝B清朝C明末清初D元末明初 150 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”这个回答体
现出孔子（ B）的治国思想。A.取信于民B.为政以德C.讲究礼节D.因材施教 151 将天下正大底（C.）去处置事，便公。A. 事理B.明理C.道理D.道与理 152 教育，对于人民而言就像寒暑，不及时对人民进行教育就会（ B ）A.发生饥荒B.有伤世风C.产生疾病D.劳而无功 153 君王制作乐主要是用来做什么的？（C ）A.打发时间B.制造气氛C.改变民风，感化民俗D.其他 154 孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异，但更强调“学而知之”，重视(D)。A.循序渐进B.启发性 C.巩固性D.因材施教 155 孔子的教育思想在他的言论集（ B）中有充分反映。A.《大学》 B.《论语》C.《学记》D.《中庸》 156 孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。他在中国历史上首次提出（C）指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高
贵、优越的思想。
A.道之以德，齐之以礼，有耻且格。 B.学而优则仕。C.性相近也，习相远也。D.博学于文，约之以礼。 157 孔子教学的主要科目是“六艺”，“六艺”指的是（A）A.礼、乐、射、御、书、数 B.《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》C.文法、修辞、辩证法、礼乐、
书数、射御D.算术、几何、文法、辩证法、天文、书数 158 孔子提出的“因材施教”符合个体身心发展的（B ）A.不平衡性要求B.个别差异性要求 C.顺序性要求 D.互补性要求 159 孔子在（ A）方面提出“有教无类”，“因材施教”等主张。A.教育 B.政治C.经济D.军事 160 孔子在（B ）上主张“仁者爱国”，“克己复礼”。A.教育 B.政治 C.经济 D.军事 161 孔子招收的学生有出身平民的颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等，也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等，还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。
这反映了孔子提倡一种(D)的教学原则。A.循序渐进B.因材施教C.启发诱导D.有教无类 162 孔子主张（ C），扩大了教育对象。A.为政以德B.以礼治国C.有教无类 D.因材施教 163 乐得到通行，就会使（A）A.人心向道 B.人心思逸 .C人心向善 164 乐是由（ A ）A.从内心发出来的B.在外貌上表现C.从自然中音响而来D.从乐器中演奏而来 165 乐宜适中，乐强调过分了就会（ B ）A.使人疏离不相亲B.使人随便放浪C.协和感情D.使人平和安静 166 礼是用来（B） A.协和感情 B.区别等级 C.使人亲近 D.相互尊敬 167 礼云：“欲不可纵，( D )不可满。” A．自 B.只 C.治D志 168 梁启超被称作（D）A船山先生 B梨洲先生 C亭林先生 D饮冰室主人 169 梁启超的籍贯是（ B）A 广西B 广东C 浙江D福建 170 梁启超没有主办过下列哪种刊物（ C）A《时务报》B《清议报》 C《新华日报》D《新小说》 171 梁启超认为（ B）是维护天下安定的公开利器A 舆论 B 法律C 报刊 D专制 172 梁启超认为教育活动大致可分三种，其中没有（D）A特殊教育 B社会教育C 学校教育D 家庭教育 173 梁启超认为磨练人格的最高学校是（C）A 正规的学校 B 和美的家庭 C.人生的苦难 D安定的社会 174 梁启超认为一个人要有成就，必须在（ B ）树立奋斗目标A青年时代 B儿童时代C中年时代D 出生之时 175 梁启超说：救亡图存、教化愚昧，都必须以（ D ）为本源A强化专制B扩充军队C对外修好 D学校教育 176 蒙养弗端，长益（A ）。 A.浮靡 B.富民C.福民D.抚民 177 孟子认为（ A ）是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。A.教育B.政治C.经济 D.军事 178 孟子认为，君子的教育方式有五种，有的像及时雨一般润泽万物，有成全品德的，有培养才能的，有解答疑问的，还有以流风余韵为后人所自行学习的。
这体现了（ D ）的精神。A.诲人不倦 B.循序渐进C.由博反约D.因材施教 179 孟子认为恻隐之心是（ B ）A.智之端B.仁之端 C.义之端D.礼之端 180 孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和（ A ）A.是非之心 B.进退之心C.悲喜之心D.善恶之心
181 孟子认为有无（B ）是人和禽兽相区别的重要标志。A、知识B、先天善良本性C、才能 D、财富财富 182 孟子以（ B ）为教育思想的理论基础。A.人性恶B.人性善 C.人性无善恶 D.人性有善恶 183 孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”此话意在说明广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到（ A ）上去。A.简约B.复杂C.炫耀D.文化 184 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 这个回答体现出孔子（C）的治国思想。A.取信于民B.为政以德C.讲究礼节D.因材施教 185 秦朝继承周朝之后，“重禁文学”，这里的“文学”指：（ A ）A.儒家学说 B.现代文学C.当代文学 D.其他 186 人性的完善要依赖于（ C ），故要注意后天的学习和掌握文化知识。A.学习B.教育C.学习和教育D.其它 187 声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得（ B ）A.安详B.怨恨 C.愤懑 D.欢快 188 声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得（ B ）A.安详B.怨恨C.愤懑D.欢快 189 圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么？（ C）A.严禁学术 B.焚书坑儒C.扫除乱世迹象，恢复教化 D.什么也不做 190 世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是( C )A.《论语》B.《师说》C.《学记》D.《孟子》 191 世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是(C)A.《论语》B.《师说》 C.《学记》D.《孟子》 192 是故君子有（A）己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。A.诸B.知C.彼D.其 193 宋代开国宰相赵普曾有“半部（ A ）治天下”的名言。A.《论语》B.《荀子》C.《孟子》D.《韩非子》 194 宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明了（C ）的
重要性。A.巩固性B.启发性C.循序渐进 D.因材施教 195 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自（A）。A.谦 B.律C.醒 D.查 196 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子（A）也。A.必慎其独B.必慎其慎C.必独其慎D.必独其独 197 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不（A），是以君子有挈矩之道也。A.倍 B.众 C.广 D.出 198 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，
天下（A）矣。 A.鲜 B.闲 C.兼 D.先 199 所谓修身在正其心者，身有所（C）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。A. 奋第B.奋弃C.忿惕D.负第 200 所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者（A）之。A.无 B.弃C.众D.去 201 汤之《盘铭》曰：“（A），日日新，又日新。”A.苟日新B.近日新C.今日新D.再日新 202 提出“建国君民，教学为先”主张的著作是（ C ）A.《大学》B.《论语》 C.《学记》 D.《中庸》 203 天所赋予人的就叫做（ C ）A.道B.教C.性 D.义 204 王夫之被世人称为（ A）A船山先生 B梨洲先生 C亭林先生 D余姚居士 205 王夫之别号（ A）A一壶道人 B白石道人C亭林先生D梨洲先生