《佛教基础课程》第一课
顶礼本师释迦牟尼佛！ 顶礼文殊智慧勇识! 顶礼传承大恩上师!
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
全文分二：甲一、闻法方式；甲二、所讲之法。 甲一（闻法方式）分二：一、发心；二、行为。
乙一（发心）分二：一、广大意乐菩提心之发心；二、广大方便秘密真言之发心。
发心的种类： 一.大乘显宗的菩提心 二. 金刚乘密宗的观清净心
《前行》的殊胜性：
1、《前行》不是一般人可以听受的，这个法虽然表面上是基础法、前行法，但实际上对听受者的要
求比较高，如果听法者如果发心不正确，也不能听受这个法。 2、现在社会上大多数人都不听法，即使有因缘偶尔听受，目的也不
会为了利益无量众生，更不会观 想一切均为清净。
3、本论是相当深的大乘窍诀，对希求世间八法、名闻利养的人来讲，恐怕不一定适合其意乐。所以
，我们从发心的角度，也可以看出这部论典的殊胜性、甚深性。
丙一、广大意乐菩提心之发心：
所应有之发心：
“乃至成佛之间，饶益无量无边的众生，令其获得不可言说的无上佛果”。
对大乘修行人来说，在听受本论之前，首先要发菩提心。
如何发起菩提心
必须具备两个条件：一、缘众生的大悲 二、缘佛
果的智慧
一、缘众生的大悲
我们先要明白：身处在六道轮回中的众生，无始以来没有一个未曾
做过自己的父母 。其实，六 道众生都当过父母。
教证： 1、《父母恩重难报经》
2、《梵网经》中也说：一切男子是我父，一切女人是我母……六道众生皆是 、我父母\
3、法王在《怀业时语》中说：“三界众生皆为父母亲，当以大慈大悲平等护。” 公案：
阿底峡尊者见一匹马将脖子卡在树中，拼命地在那里嘶叫挣扎。尊者忙对旁边的人说：“
我的老母亲正在受苦，请快救救她！”
阿琼堪布的教言：
上师开示：
1、所以真正修过菩提心的人，无论看见什么众生，上至梵天帝释，下至蝼蚁昆虫，都会生起与父母 无别的想法，绝不会产生杀害之心。
2、三界众生既然都当过父母，我们就不能只孝顺今生父母，而对其他的众生，尤其是关系不好的怨
敌、人类以外的动物不管不顾，甚至肆意残杀，否则，这是修行人的一种耻辱，不是大乘菩提心 的表现。
其实，修行最难的就在这里。倘若你所学的理论并没有付诸实践，从没有生起过一刹那的菩提心
那你说得再漂亮，也只不过是重复前人的话而已，对自己没有多大利益，想真正利益他人就更不 可能了。
3、若想报答父母的恩德，仅陪他们聊天是不够的，关键要让他们学习佛法。父母无始以来相续中遍
满了贪嗔痴，今生中若没有办法以自力洗掉，也应让他们借助于佛法的力量消除，这才是最好的 报恩方法。
4、当然，这是对今生父母而言的。同样，一切众生无始以来都当过我们父母，对我们恩重如山、恩
深似海。但遗憾的是，他们因为愚昧无知，再加上没有大乘佛法和善知识的引导，虽然拼命追求
各种快乐，却不知奉行快乐之因——十种善业，为了发财去偷盗、为了长寿去杀生，将乐因当成 仇敌一样毁灭掉。
教证：寂天菩萨：“众生欲除苦，反行痛苦因”“愚人虽求乐，毁乐
如灭仇。”
上师开示：
1、放眼整个世界，随着科学技术的高度发达，人类造恶业的手段层出不穷，造善业的手段微乎其微 、极其鲜少。
2、很多人糊里糊涂地步入歧途，对世间法的智慧完全成了造业的手段，善恶报应自己一窍不通，等
在前方的唯有迷茫、黑暗、恐怖，就像双目失明的盲人徘徊在无边无垠的旷野中一样，根本不知 方向。
3、很多人确实非常可怜，一旦沦为地狱、饿鬼、旁生的众生，何时才能了知取舍因果啊？
一旦堕入三恶趣中，解脱的机会极其渺茫，可以说几乎没有。 我们现在获得了人身，一定要抓住机遇，否则，以一念之差而造下弥天大罪，到时想后悔也来不 及了。
所以，我们现在拥有人身的时候，应该把握好自己的方向。同时缘那些迷茫的老母有情生起大悲 心，这是发菩提心的第一个条件。 二、缘佛果的智慧