万万的众生与之擦肩而过，就像在水边渴死一样非常可惜，因而愿意站出来唤醒大家，这也是修持菩提心的行为。
现在一般人的生活：
1、尤其在汉地，人那么多，分别念那么重，文化又如是复杂，很多人身心的痛苦极为强烈，若没有佛法的
甘露妙药，不要说来世的解脱，纵然是今生的生活，也很难以面对。 2、现在无数的人为了一顿饭，一辈子杀害成千上万个众生
3、每个人周围也有很多可怜人，他们对生活的执著、感情的执著、万事万物的执著特别强烈，为了达到自 己的目标，一直不断地跟着潮流跑。
这些人不要说大乘空性观、密宗清净观，连最简单的前世后世、善恶因果，也是一窍不通。看到阳焰般的生活向自己招手，他们就像孩童追逐彩虹般，拼命地往前奔、往前赶，最终把宝贵的人生都耗尽了，来到人间除了造下如山般的恶业，什么有价值、有意义的事情也没有做。
学院的法师们及发心人员：
1、现在我们这样传法，无论制作光盘、整理法本，还是平时授课，其实压力都很大，但哪怕能让一个人得 到佛法滋润，这种付出也很值得。
2、他们这么累，无非就是想让外面的人依靠佛法的智慧甘霖，令心获得宁静、获得快乐，生生世世与三宝
结上善缘，踏入光明之道，所以再辛苦也毫无怨言。
菩提心的重要性：
1、现在你们听受佛法，一定要发愿利益天下无边的众生。发心的力量不可思议，有了这样的发心，因缘成 熟时必定可以利益众生。
2、利益众生不一定非要你智慧超群，也不一定非要能力卓越、财产富足，只要真有一颗善心，到了一定的 时候，就有能力饶益无边有情。
怎样获得菩提心： 1、务必要实地修持。 2、对菩提心应时时串习
3、如是一点一滴积累，最终定可使身心得以转变，这是真正的“见修圆融”。
修行菩提心的验相：
尤其是对释迦牟尼佛的不退转信心、对上师的感恩之心，永远铭刻在自己心中，同时愿意跟众人分享。
丙二、广大方便秘密真言之发心：
密宗的特点：
教证：
《三相灯论》：“一义亦不昧，不难方便多，是为利根故，极胜秘密乘。”
教证释义：
“一义”指密宗与显宗在究竟成佛的目标上没有差别，都承认通过最初发菩提心、中间积累二大资粮，最 后能现前色身与法身双运的佛果。
然而，在见解、修行、行为、根基方面，密宗确实超胜于显宗。
密宗在四个方面胜过显宗
一、“不昧” 见解方面不愚昧
抉择胜义时
显宗——依中观理论承认远离一切戏论的大空性 密宗——如实抉择光明如来藏的本体
抉择世俗时
显宗——承认万法如幻如梦、现而无自性 密宗——通达一切显现是五智、五佛身的本体。
所以在这方面，显宗不如密宗。
二、“不难” 行为方面不难
密宗依靠殊胜的直指方法，可将五种妙欲直接转为道用，不舍烦恼的同
时证得菩提，地道顿时获得圆满。
这跟汉地禅宗非常相似。
三、“方便多” 修行方面具诸多方便
密宗有生起次第、圆满次第、生圆无二大圆满等许多不共修法
生起次第又分有相、无相之别
圆满次第又有风、脉、明点的观修方法
同时，上师们的窍诀开示也不胜枚举。
这些方便方法，在显宗经论中并不明显，只是以隐藏方式叙述的。
四、“为利根” 根基方面是利
“根”分为涅槃五根——信根、进根、念根、定根、慧根，其中最根本的是信根。
如果对上师和密法有强烈信心，弟子当下即可开悟，这类现象在密宗历史上非常多。
这四个方面，是显宗所不及的。
密宗揭示的是显宗的隐藏义
若不借助密宗的窍诀，很难以揭示《华严经》、《妙法莲华经》等显宗甚深经典的隐藏义。
上师开示：
通过这么多年学习研究，我确实发现要精通佛教的话，最好先对密宗道理总体上了解。
显宗的一些经典其实跟密宗观点无二无别，但密宗有许多殊胜的窍诀和能力，这是不可否认的。
密宗不仅入门的途径多之又多，积累资粮的方便也不乏其数。光是一个七支供，按照密宗窍诀来宣说，它的修法就非常多。还有上师瑜伽、生圆次第，每个道理既符合显宗教义，也符合众生根基。
密宗有很多不经千辛万苦即能现前圣果的甚深方便
这些甚深方便，归根到底依赖于转变意乐——观清净心。
拉雪堪布的教言：
一、要看破世间，世间没什么可留恋，一定要发起出离心；
二、现在芸芸众生非常可怜，要尽心尽力帮助他们，发起菩提心；
三、最根本、最重要的，就是一切万法本来清净，可众生因无明烦恼所覆盖，见不到一切万法的真相，所以要观清净心。