乔美仁波切的教言：
“你们一定要记住米拉日巴尊者这句话，就算给你传法的人是地狱、饿鬼中转来的，若把他观作普贤王如来、莲花生大士等圣尊，同样也能得到圣尊的加持。”
上师开示：
1、无论是以上哪种明观方式，法圆满都是大乘法，时间圆满都是本来常有相续轮
2、“本来常有相续轮”——是密宗不共法语，意为永不间断。
3、从显宗的角度讲，释迦牟尼佛已示现涅槃，佛法住世五千年之后，终有一天会隐没消失。但从密宗的角度而言，其实佛陀没有出世与涅槃，正法也没有兴盛与隐没，一切都是恒时存在，这就叫“本来常有相续轮”
教证：
《妙法莲华经》：“为度众生故，方便现涅槃，而实不灭度，常住此说法。”
藏文《妙法莲华经》中也说：“佛陀无涅槃，正法无隐没。”
上师的慈悲：
这次也是一个机会，没有让你们灌顶就传授密法，你们应该生起欢喜心
习题答案
一、请以教证概述密宗有何特点？请具体阐明密宗哪方面与显宗相同，哪方面比显宗超胜？对此你有什
识？
（1）关于密宗的特点，诚如《三相灯论》所云：“一义亦不昧，不难方便多，是为利根故，极胜秘密乘。”颂词中的“一义”，是指密宗与显宗在究竟成佛的目标上没有差别，都承认通过最初发菩提心、中间积累二大资粮，最后能现前色身与法身双运的佛果 密宗与显宗相同的地方：都承认通过最初发菩提心、中间积累二大资粮，最后能现前色身与法身双运的佛果 （2）在见解、修行、行为、根基方面，密宗确实超胜于显宗。 分别简述如下:
（一、“不昧”：见解方面不愚昧。见解分为胜义、世俗两种，在抉择胜义时，显宗虽然依中观理论承认远离一切戏论的大空性，但并没有像密宗一样，如实抉择光明如来藏的本体；在抉择世俗时，显宗虽然承认万法如幻如梦、现而无自性，但并没有像密宗一样，通达一切显现是五智、五佛身的本体。所以在这方面，显宗不如密宗。
（二、“不难”：行为方面不难。密宗依靠殊胜的直指方法，可将五种妙欲直接转为道用，不舍烦恼的同时证得菩提，地道顿时获得圆满。它不需经历极大苦行，就像国王恩扎布德那样，可以一边享受世间的欲妙，
一边通达心的本性。这跟汉地禅宗非常相似。
（三、“方便多”：修行方面具诸多方便。密宗有生起次第、圆满次第、生圆无二大圆满等许多不共修法，生起次第又分有相、无相之别，圆满次第又有风、脉、明点的观修方法，同时，上师们的窍诀开示也不胜枚举。这些方便方法，在显宗经论中并不明显，只是以隐藏方式叙述的。 （四、“为利根”：根基方面是利根。“根”分为涅槃五根——信根、进根、念根、定根、慧根，其中最根本的是信根。如果对上师和密法有强烈信心，弟子当下即可开悟，这类现象在密宗历史上非常多。 这四个方面，是显宗所不及的密宗揭示的是显宗的隐藏义，若不借助密宗的窍诀，很难以揭示《华严经》、《妙法莲华经》等显宗甚深经典的隐藏义。一个人如果只精通显宗，不可能解释得了密宗；但一个人如果精通密宗，肯定能把显宗讲清楚。
（3）通过以上四点的对比,可以得出这样一个结论:密宗的确有显宗所不能及的方面, 密宗不仅入门的途径多之又多，积累资粮的方便也不乏其数。光是一个七支供，按照密宗窍诀来宣说，它的修法就非常多。还有上师瑜伽、生圆次第，每个道理既符合显宗教义，也符合众生根基。了知密宗的殊胜,就会对密宗生起坚定的信心,更加精进的闻思修行，在上师加持下方便善巧的运用学到的知识，迅速提高自己的修证。
二、密宗有许多不经苦行即证佛果的甚深方便，归根结底主要依赖于什么？你打算如何观修？
答：（1）密宗不经苦行即证佛果的这些甚深方便，归根到底依赖于转变意乐——观清净心。一切万法本来清净，可众生因无明烦恼所覆盖，见不到一切万法的真相，所以要观清净心。佛教的真正观点是一切法皆清净、烦恼皆为菩提，因此，我们首先要懂得转变意乐，明白现在的所见所闻，全是清净刹土的游舞或显现，只是自己以无明烦恼不能照见。如果依靠善知识的教言，于一切威仪中观清净心，那密宗的见解自然而然会生起来。
狗牙“舍利”案例：从前有一位老妇人与儿子相依为命。儿子经常去印度经商。母亲对他说：“印度金刚座是圆满正等觉释迦牟尼佛出世的圣地，你一定要从印度给我带回一个作为顶礼对境的殊胜加持品。” 尽管母亲三番五次地嘱咐，但儿子每次都忘在脑后了，一直没有带回加持品。
一次，儿子又准备去印度时，母亲郑重其事地对他说：“如果这次你还不给我带回来一个作为顶礼对境的加持品，我就自杀,死在你的面前。” 没想到,儿子这次又忘了！直到快要到家门的时候，才突然想起了母亲的话。他心里想：如果这样空手而归，老母一定会自尽身亡的。怎么办呢??一边想，一边左右环顾，结果发现路边有个狗头，于是他拔出狗牙，用绸缎裹好带回来，交给母亲说：“这是佛陀的牙齿，你将它作为祈祷的对境吧。”
老母亲将这颗狗牙生起了强烈信心，经常顶礼供养，后来狗牙降下了许多舍利。当老妇人去世的时候，彩虹光环等瑞相纷纷呈现。其实，这并
非是狗牙具有加持力，而是老妇人以强烈的信心力认为它是真正的佛牙，这样一来，佛的加持力融入狗牙当中，所以也就与佛牙没有差别了。 （2） 在观修中，依上师教言行持，将自己的心安立于一切万法皆为清净。譬如我们在听法时，就应明观五圆满---住处圆满、上师圆满、眷属圆满、法圆满和时圆满。
第一是“住处圆满”。住处圆满就是我们现在所处的地方，木头、石头造的房子啊，是普通人做起来的经堂，不要这样去观想。应观想这里是真正的莲师邬金净土，或者是阿弥陀佛的净土，或者是观世音菩萨的净土，就这样观想。
第二是“上师圆满”。这个上师圆满就是说，不要把上师看成是普通的一个人在讲话，不要这样看，应该把上师看成是三世诸佛的本体，将上师视为与诸佛菩萨无二无别，是诸佛菩萨的化现，像莲师一样的，就这样观想。
第三是“眷属圆满”。眷属圆满就是说，我们的本性就是佛性，这不是我一个人讲的，慈诚罗珠堪布也讲了，所有人的本性都是光明的，本来面目都是佛性。所有众生都是平等的。为什么平等呢？每一个人的身上都有佛性，所以是平等的。所以我们不要总是觉得某某金刚师兄对我不好，或者这个人品行不好、脾气不好，又或者那个人菩提心不够等等，我们不要这样去想。必须全部清净地观为勇士勇母，男的都是观音菩萨，女的都是白度母，男女都是勇士勇母。