关于清净心：
所谓的观清净心，并不是将本来不清净的东西观为清净。
实际上一切万法本来清净
教证：
麦彭仁波切《定解宝灯论》云：“假设未知此法理，认为轮回不清净，同时观为净天尊，亦如吐物瓶涂香。”
公案：
《维摩诘所说经?佛国品》具髻梵天的公案 （参考资料 1）
教证：
《华严经》中也说：“众生心净故，得见清净刹。”
上师开示：
1、《华严经》、《维摩诘经》、《入楞伽经》等显宗经典的观点，跟密宗所提倡的观清净心完全一致。
显密各派应当互相圆融，才能得到释迦牟尼佛的究竟密意。 2、佛教的真正观点是一切法皆清净、烦恼皆为菩提。 3、修行过程中，观清净心转变意乐很重要。
4、续部中也有很多教证说：心清净的话，纵然是地狱，也能看成清净刹土；心不清净的话，即使是极乐世
界，也会视为不清净的地方 5、有了清净心，一切均会随之清净。
6、在究竟义中，万法在胜义中远离戏论，世俗中是清净平等的。 7、我们首先要懂得转变意乐，明白现在的所见所闻，全是清净刹土的游舞或显现，只是自己以无明烦恼不
能照见，就像胆病患者把白色的海螺看成是黄色的一样。
8、如果依靠善知识的教言，于一切威仪中观清净心，那密宗的见解自然而然会生起来。
教证：
《文殊根本续》：“诸法即缘故，住于意乐上。何处发何愿，彼等定成就。”
《圆觉经》：“众生国土，同一法性；地狱天宫，皆为净土。” 智者大师在《摩诃止观》中：“魔界即佛界。”
《六祖坛经》 “贪嗔痴烦恼是要舍弃的，每个佛教徒不愿接受，怎么会是佛陀的智慧呢？”“若如此，佛陀和众生岂不是变成一体了？”
上师开示：
1、密宗的见解，并非与显宗完全绝缘。
2、发心要视你的根基而定，如果你只能发菩提心，听课时可为了利益众生而发心；如果在此基础上，明白
一切本来清净，这并不是把坏人强迫地观成好人、烦恼特别重的人非要观成智慧多的人、黑色的炭硬是
观成白色的，而是它的本体原本如此，那就可以观清净心。 3、万法本来是清净的，我们之所以看不见，是因为自己的心有问题 4、其实万法没有一个是不清净的，包括我们的贪心、嗔心，一旦反观它的本体，也完全是智慧的妙用。《
大幻化网》等密续中有许多这方面的推理。
闻法时明观五种圆满的几种观法：
一、
传法之处观想成印度鹿野苑 传法上师观为本师释迦牟尼佛 闻法眷属观为五比丘与八万天子 闻法时间观为佛陀成道四十九天后 所传之法是第一转法轮——四谛法门
二、
传法之处观想成印度灵鹫山 传法上师观为本师释迦牟尼佛
闻法眷属观为舍利子目犍连等五千比丘、众生主母等五百比丘尼、给孤独施主等优婆塞、萨嘎玛等优婆夷及其他无量众生 闻法时间观为佛陀说法十二年中
所传之法是第二转法轮——般若法门
三、
传法之处观想成广严城、王舍城、人间天界等不定地方 传法上师观为本师释迦牟尼佛
闻法眷属观为共同和不共的天龙夜叉等无量众生 闻法时间观为佛陀说法三十二年中 所传之法是第三转法轮——分别法门
四、 按密宗所说
传法之处观想为远离一切戏论、无法用语言描述、诸法自性清净的密严法界宫
传法上师观为一刹那于自现获得证悟的法身普贤王如来
闻法眷属观为如来密意传、持明表示传的勇士勇母及男女本尊之自性，应把他们观为宝生佛、不动佛、白衣佛母、法界自在母等如来密意传的圣尊，或喜金刚、文殊友、布玛莫札、嘉纳思札、莲花生大士等持明表示传的圣尊，以及男女本尊的自性
五、
传法之处观想为铜色吉祥山莲花光宫殿 传法上师明观为莲花生大士
闻法眷属观成八大持明、君臣二十五尊及勇士空行的自性
六、
传法之处观想为东方现喜刹土 传法上师观为报身金刚萨埵
闻法眷属观成金刚部尊众——勇士勇母、男女本尊的自性
七、
传法之处观想为西方极乐世界
传法上师观成无量光如来（阿弥陀佛） 闻法眷属观想成莲花部尊众的自性
上师开示：
1、根据个人的信心不相同，可把传法上师观为阿弥陀佛、释迦牟尼佛，也可观为莲花生大士、弥勒菩萨等 其他本尊。
2、通过这种方式闻法，自相续肯定得到圆满加持
3、根据米拉日巴尊者和乔美仁波切的教言，只要你有信心的话，可把对自己法恩最大的根本上师观为任何圣尊，然后在他面前祈祷
教证：《入楞伽经》中说：“众生心涅槃，本性常清净。”
米拉日巴尊者的教言：
“我是谁的化现并不重要。即使我是三恶趣众生，但如果你把我看作金刚持如来而祈祷，同样会得到金刚持如来的加持。”