2 . 轮回 三界与六道 三界
◎无色界（无形色的心识世界） ─ 天道 ◎色界（离男女饮食之欲的有形世界）─ 天道 ◎欲界（具有男女饮食之欲的世界）—六道 六道
天道（修上品十善所感之果）： 乐多苦少
修罗道（修品十善所感之果）：福报如天， 嗔恚心重，斗争不止 人道（修中品十善所感之果）：苦乐参半
畜生道（修下品十恶所感之果）：愚痴无知、吞噬虐杀 饿鬼道（修中品十恶所感之果）：饥苦甚于畜生 地狱道（修上品十恶所感之果）：召集极端痛苦的果报 三善道：天道、修罗道、人道 三恶道：畜生道、饿鬼道、地狱道 （四）四圣谛 1 . 简释 谛 ─ 真理之意；
圣谛 ─ 圣人所知之绝对正确的真理 苦谛：世间的苦果
集谛：苦升起的原因 ─ 世间因 灭谛：苦熄灭的果 ─ 出世间的果
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道谛：灭苦的方法，通往涅槃的道路 ─ 2 . 苦谛：八苦
出世间的因
生苦 老苦 病苦 死苦 爱别离苦 怨憎会苦 求不得苦 五蕴炽盛苦 3 . 集谛 集 ─ 招感集取
招感 ─ 业力被烦恼所引发出来 ⑴ . 烦恼（六根本烦恼） 贪：食、睡、色、财、名五欲之贪 嗔：生气
痴：不明事理，是非不分 慢：傲慢、我慢
疑：对于佛法因果道理怀疑 见： 执着于各种不正确的思想
◎身见：执著五蕴的身心里面有一个我，乃至身心以外有我。 ◎边见：执著常、断二见 ◎邪见：各种不正确的思想 ◎见取见： 执著我们的见解是对的 ◎戒禁取见：执著不正确的戒律 三毒： 贪、嗔、痴
⑵. 业：我们过去及现在世所造的种种业行。 4 . 灭谛
灭：指灭除惑、业、苦，断著
贪嗔痴等无明烦恼，不再 7
有造作之心。不生不
灭，即是涅槃。 5 . 道谛
道：通往涅槃之路。是出世间的因，解脱苦的方法。
中道：避免两个极端，一个是经由感观的享受去追寻快乐的凡夫之道；一是经由各种自虐的苦行之道。
道谛是以涅槃为目的，以生死根本的烦恼为消灭对象，以戒、定、慧三学为方法。 ⑴ 戒 是防止身、口、意三业的过失，有五戒、十戒、具足戒三级。
⑵ 定 是精神上既不昏沉，又不纷持的安和状态。又称禅定，目的在于治心，修之可免去情虑、精神的散乱状态。 A . 身心远离爱欲等外界之物 B . 治内心的妄念——惑 ⑶ 慧
是由定力所证得的大智慧，又称“无漏智慧”
“八正道” 由戒定慧而出的修行法门中，最重要的修行方法： “能够产生知、见，导致宁静、内证、正觉、涅槃”的中道。
正见：正实的知见。即对一切法上见到无常、无我、缘起、四谛之理而明确认识它，使之成为自己的知见。包括事见与理见两种。
正思维：正确的思维。没有贪嗔等烦恼情况下，依正见观察、思维，如理地作出决定。包括对一切众生爱护的思维、非暴力的思维、舍己离欲不执著的思维等。 正语：正直的言语。 即戒止口之四恶业
1 不妄语欺骗。
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2 不两舌，搬弄是非；或发表引起两者间之憎恨、敌意及不和之言论。 3 不粗恶口骂人或苛刻、酷毒之讽刺等。
4 不作无意义及无利益之空谈或花言巧语 ─ 绮语。
正业：端正的行为。是把自己的生活和行动受正见的指导，使身口意合于法的守则。其戒条为身不造杀盗淫、口不作欺妄语、意不起贪嗔痴。
正命：正当的生计。以合法不损害他人的谋生方式来维持生命。 正勤（正精进）：正当的努力精进努力离恶向善，即 精进修道。
正念：正净的忆念。经常忆念着正见，使正见不忘失而经常现前。包含对于身体、情绪、心智、思想观念等的关照。
正定：正当的禅定。在正见指导下修习进入无漏清净的禅定。 八正道—戒定慧三学： 戒学 ─ 正语、正业、正命； 定学 ─ 正勤、正念、正定； 慧学 ─ 正见、正思维。 （五）十二因缘 包含三世两重因果。
第一重因果为：过去因到现在果。 过去因：
无明是过去之迷惑 行是过去之造业 过去二因（过去惑业）：
无明（过去之惑）─ 本性妄想执着而起之迷惑烦恼
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行（过去之业） ─ 行为造作之业而起之迷惑烦恼 现在五果（现在之苦）：
识 ─ 为过去业力牵引，妄生颠倒分别而如胎之识 名色 ─ 五蕴的总名，在母胎中发育的精神与物质的混合体 六入 ─ 在母胎中发育至六根具备（眼耳鼻舌身意） 触 ─ 出胎后六根对色声香味触法六尘之感觉 受 ─ 由好恶刺激而有苦乐的感受 第二重因果：现在因到未来果。 现在因：
爱、取是现在迷惑 有是现在造业 三因（现在惑业）： 爱 ─ 对五欲六尘的贪爱 取 ─ 因贪爱而生执着心
有 ─ 因贪爱执着而造作出善恶之业 未来二果（未来之苦）：
生 ─ 因业力而致未来所生五蕴 之身 老死 ─ 诸根朽坏为老，诸蕴破 坏名死 （六）五乘佛法与大小乘佛教区别
乘：梵文yana（“衍那”）的意译，指运载工具。 小乘：Hinayana 大乘：Mahayana
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