社会，个人只不过是代表社会进行管理和利用，在履行一种社会职责，因此财富应造福于社会。
⑶ 严禁高利贷
“高利贷行为在经济、社会和道德方面危害匪浅。从伦理上讲，它割断了人与人之间的友善关系；从社会上讲，高利贷使富人控制了需要帮助的弱者，造成阶级对立和敌视；从经济上讲，有钱人坐吃高利，不在冒险投资经营，将使经济活动停滞，阻碍社会发展。” ⑷ 天课与施舍制度
伊斯兰教认为，满足穷人基本生活的需要，是政府和富人应尽的义务。
穷人：不是指伸手要吃饭的乞丐，而是指生活收入不足以应付吃穿住行和赡养家人的正常消费。
A，天课的产生来源：
麦地那社团时期：自愿捐助的济贫税； 哈里发时期：以宗教形式征收的国税。
当今伊斯兰国家：由官方正式征集，由政府宗教事务与基金部分负责分配。
B， 天课的划分：
最初：钱财（金银）、商品、牲畜、农作物、果实。
当今：各种适应现实而产生的收入。 C，天课的用途：
归于“贫穷者、赤贫者、管理赈务者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中穷困者。
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天课以外的施舍制度：
为一种不定期、不定量的税收——指在战争或自然灾害等特殊条件下，有钱人为公众利益所作的自愿捐助；或由于某种原因，天课收入不足以应付国家和贫穷者需要的时候，由执政长官责成富人们支付的捐款。 富人的义务、贫民的权利。
施舍方式：自愿捐助（现金、住处及通过婚姻方式的赡养资助等） 天课与施舍制度的意义：
首先，是一种精神修炼，使穆斯林从现世的物质世界上升到精神世界，从个人主义转向集体主义。
其次，经济上缓解了由于机会不均等因素而形成的少数人集中愈来愈多社会财富的矛盾。 再次，社会意义上，人不以财富为目的，而以追求人类幸福和平为目的。富有者的给予可以增加消费，而消费水平的提高又促进富有者投资生产和整个社会的运转。 2. 伊斯兰经济与其他经济制度的比较 ⑴ 与其他经济制度的比较 与共产主义的比较:
承认私有制及贫富差别，只要不违背公共利益，个人所有权不受侵犯。 共产主义：
不允许个人拥有土地、工厂或商业买卖，所承认的个人私有权极其有限。
与资本主义的比较
都承认和保护私有制。但伊斯兰教的私有制是有限的，不予续囤积垄断、挥霍浪费，也不能限制财富，应合理开发利用。
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资本主义：绝对的私有权。如何处置财富皆是个人的自由。 与西方社会主义的比较：
社会主义：以同资本作斗争为基础，讲阶级斗争；伊斯兰经济建立在兄弟般合作的基础上。主张财产逐渐分散，不得集中或垄断社会财富，从而有利于缩小阶级差别。
社会主义：过分国有化，国家拥有生产资料与工具；伊斯兰经济将财富分配给个人，只在必要时才收归国有。 (二) 伊斯兰教与妇女
1. 面纱 穆斯林学者对伊斯兰教服饰的标准阐释。
在西方殖民浪潮冲击下，认为让更多的妇女戴上面纱是维护伊斯兰教信仰与文化的
有力武器和重要标志。
今日穆斯林学者强调妇女的作用主要在于文化作用。体现在： 一是作为妻子，创造祥和的家庭气氛；
二是作为母亲，以信仰和行为影响教育子女，奠定好家庭的文化基础；
三是作为社会一员，通过学习技能实现自足自立，凭借面纱与贞操、良好的道德防止社会伦理的偏离。
1 . 伊斯兰社会妇女的权益与职责
相较于古代其他宗教与文化，更为注重男女方面的平等。
《古兰经》认为男女在人的价值和社会责任方面是平等的；差别仅仅在于自然造化，诸如体格构造及生理、心理特点的不同，以及因此而导致的实际生活中所发挥作用的区别。
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男女平等方面——
＊获取物质需要上＊民事权利上＊精神地位上 男女区别方面——
＊履行宗教礼仪上＊生活方面＊财产继承权上＊司法领域
在肯定男女平等的条件下，强调和注重妇女在家庭生活中的地位和作用。 ＊夫妻关系 ＊离婚处理 ＊一夫多妻制及其理由＊ 现实状况 2，妇女与社会
妇女的职责与义务：基本职责和首要义务是在家庭当中，但并不意味要禁锢于家中。 ⑴、妇女工作
认为妇女的首要目标是以家庭为目的的自身素质的提高，其次才是服务于社会。对于妇女从事的工作，认为不要选择那些有损于妇女柔美特性的职业以及需要刚强意志和决断力的工作。妇女最适合的工作是慈善福利事业、社区服务或协助那些必须谋生的劳动妇女看护儿童。 ⑵、妇女健康与计划生育
应当搞计划生育，但不能无条件地限制生育自由。 3，妇女的教育
肯定妇女接受教育的必要，但首要目标是自身素质的提高，其次才是服务于社会。
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