1 五乘佛法 人乘：乘五戒以生人中 天乘：乘十善以升天道
声闻乘：乘四谛而证声闻四果（阿罗汉果） 辟支佛乘：乘十二因缘而证辟支 佛果 菩萨乘：乘六度而证佛果 世间法：人乘、天乘
出世间法：声闻乘、辟支佛乘、菩萨乘。 小乘：声闻乘与辟支佛乘 大乘：菩萨乘 2 大小乘佛教区别 ⑴，对待佛陀的看法上：
小乘：佛祖是教祖与圣贤，是唯一的佛；
大乘：佛祖神通广大、威力无比，是全知全能的最高人格神，认为三世十方有无数的佛。 ⑵，理论上
小乘：“我空法有”，不否定客观世界的物质存在。 大乘：“法我皆空”，彻底否定人我与客观世界。 ⑶，修行目标上：
小乘：通过修声闻乘与辟支佛乘得阿罗汉果；强调自利和独善，重在利己；从了生死出发，以离贪爱为根本，以灭尽身智为究竟，纯出世之行。
大乘：通过修菩萨乘得佛果；以“普渡众生”为最好的善业，建立佛国净土为最高目标；强调自利他利；既是出世的，又是入世的。
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（七） 乘五戒以生人中 依凭五戒 得人身
杀生戒：一切有情众生皆不得杀，既包括直接的杀害，也包括间接的杀害。
偷盗戒：包括直接、间接的盗；有形、无形的盗。不与而取，或以不正当的手段获得的财物皆为盗 。
邪淫戒：正式配偶之外的交合，及非时、非处的交合。 此外，足以为邪淫因缘的环境如舞榭歌场等皆禁涉足。
妄语戒：未见言见，见言不见，虚伪夸张，藉词掩饰，皆为妄语。 饮酒戒：酒能乱性。饮酒的十过与三十六失。 佛门五戒与儒家五常的对应： 仁 义 礼 智 信 （八） 乘十善以升天道
天：梵语为提婆，含有光明、自然、 清净、妙高之意。 二十八天，分为欲界六天、色界十八天、无色界四天。 十善：
身业：不杀、不盗、不淫
口业： 不妄语、不两舌、不绮语、 不恶口 意业： 不贪、不嗔、不痴。 （九） 大乘之菩萨行 1 发菩提心与四弘誓愿 菩提：梵语具足称为菩提萨倕。 菩提 ─ 觉，既自觉又觉他；
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萨倕 ─ 有情，一切有情识的众生。 是既能自觉、又能觉悟一切有情识的众生。 菩萨的目标： 上求大觉 ── 成佛； 下化有情 ── 度众。 发菩提心的条件： 第一要无我 第二要慈悲。
“行慈悲不执有我，知无我而不断慈悲”—— 大乘佛法的真精神 四弘誓愿：
“众生无边誓愿度，－缘苦谛 烦恼无尽誓愿断， －缘集谛 法门无量誓愿学， －缘道谛 佛道无上誓愿成” －缘灭谛 2 六度与四摄
⑴ 六度 亦称六波罗密，义为到彼岸。
六波罗密就是舟伐，行六波罗密就可渡过生死轮回的苦海，到达涅槃解脱的彼岸。 A 布施度 (度悭贪)
财施：以己资财随力施与，包括 内施、外施； 法施：以佛法化导众生； 无畏施：予以众生精神慰藉者。
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三轮体空：无布施的我，无受施的 人， 无所施的物。 B 持戒度 (度毁犯) 止恶修善 C 忍辱度 (度嗔恨) 忍：能忍的心 辱：所忍的境 D 精进度 (度懈怠) 精：纯一无杂 进：勇往直前 E 禅定度 (度散乱) ⑵ 四摄
布施摄 爱语摄 利行摄 同事摄
四无量心：慈无量心 悲无量心 喜无量心 舍无量心 灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”
“若菩萨有我相、有人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”——《金刚经》 四 佛教宗派 （一）净土宗 1 . 历史源流
莲宗初祖：东晋慧远 庐山 北魏昙鸾：提倡“自力”与“他力”说 唐代道绰：将佛教法门分为圣道、净土二门。
唐代善导： 净土宗真正创始人 提倡以念佛为内因，以阿弥陀佛为外缘，内外相应，往生极乐净土。
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2 . 净土三经 《阿弥陀经》 《无量寿经》 《观无量寿经》 3 . 往生条件——信愿行
信：信净土三经，绝非虚假；信确有西方极乐世界；信阿弥陀佛弘愿无量 愿：发愿
行：持名念佛 ── “南无阿弥陀佛” “南无阿弥陀佛”： 南无——敬礼或皈依 阿弥陀——无量光、无量寿 （二）禅宗 1 . 禅宗的历史 达摩(初祖）
慧可─《楞伽经》 僧璨─ 道信─ 弘忍（五祖）《金刚经》 慧能（六祖） 禅宗真正创始人
“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。” “菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处有尘埃。” 2，禅宗经典：《坛经》 3 . 禅宗思想
⑴ 佛性说： “佛性”-有成佛的原因、种子之意。佛性就是宇宙的本体真如、也即最高的智慧般若之智。
⑵ 顿悟成佛说 神秀法谒： (3) 定无所入
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