《中国教育史》孙培青(5)

2019-01-27 14:34

第一节:魏晋的学校教育

一、三国时期的官学教育

(一)九品中正制:又称“九品官人法”。魏文帝曹丕,郡设小中正,州设大中

正,由地方上有声望的人充任,将士人按“才能”评定为九等,实际上是按门第高低列等,政府按等选用。 (二)魏(220—265年)的学校教育 1. 太学——“五经课试法”,以通经多少来决定官员升迁的考课制度。 (1) 门人(即预备生):初入学者。 (2) 弟子(或正式生):门人学满两年并考试能通一经者。

(3) 文学掌故:弟子学满两年考试能通二经者,可补文学掌故的官缺,未通过

者可随下班补考。

(4) 太子舍人:文学掌故满两年并能通三经者,为太子舍人,可复试。 (5) 郎中:太子舍人两年并能通四经者,为郎中,可复试。 (6) 叙用:郎中满两年而通五经者,随才叙用,可复试。 2. 太学的教学内容:儒家经典为主,古文经学占据优势。 3. 魏太学办理不善的原因

(1) 学官遴选不精,生员择取不严。 (2) 学官升迁及官员考选制度有弊。 4. 地方官学。

5. 律学:置律博士,转相教授各官吏法律诉讼之学。我国律学设置的开端。 (三)蜀与吴的学校教育

1. 蜀国:刘备立太学,州设州学。

2. 吴国:孙权诏立国学,吴景帝孙休设五经博士。 二、两晋时期的官学教育

(西晋:265—316年;东晋:317—420年) (一)西晋的中央官学(晋武帝司马炎) 1. 太学:曹魏太学的继承和发展。

2. 国子学:为了满足士族阶级享有的教育特权,严格士庶之别,专门创办培养贵族子弟的学校。

(二)东晋的中央官学(晋元帝司马睿):太学

(三)两晋官学的教育内容:以儒家经典占据主导地位。 (四)两晋国学不振的表现 1. 学校管理松弛。

2. 学官中缺乏名师,东晋尤甚。 三、魏晋时期的私学教育:在职官员或退职失意官员以及隐居不仕的学者们开办。 1. 辽东三杰:管宁、邴原、王烈。(避地山林,聚徒讲学) 2. 魏晋时期私学的特点

(1)私学设置范围延伸至边陲。

(2)授业内容不限于五经,百家之言、文史之学皆在教授之内。 (3)开办的私学多元化,道家、天文、占卜等均有私学。

第二节:南朝的学校教育

(南朝:宋、齐、梁、陈) 一、宋与齐的官学教育 (一)宋朝学校教育

1. 四馆——宋文帝当政的“元嘉之治”(424—453年)开设 (1) 儒学馆:雷次宗设立,研究经术。

(2) 玄学馆:何尚之设立,研究老庄学说。 (3) 史学馆:何承天设立,研究古今历史。 (4) 文学馆:谢元设立,研究词章。 2. 总明观(也称东观):宋明帝诏立,设儒、道、史、文四科,与四馆相似。 (二)齐朝学校教育:国学、学士馆(废除总明观后)。 二、梁与陈的官学教育

(一)梁朝学校教育(梁武帝萧衍在思想上实行“调和”政策,缓和士庶矛盾) 1. 五馆:置五经博士各一人,总以五经教授,各主一馆。允许学说自由听讲。 2. 集雅馆:招收远来学者,也以五经为讲授内容。 3. 国子学:招收胄子入学,按经分专业学习。 4. 士林馆:讲学与研究合一的机构。 5. 律学:置胄子律博士,进行传授。 (二)陈朝的学校教育:国子学、律学。 三、南朝的私学教育特点

1. 私学开办者成分较为复杂,既有隐逸之士,也有贵戚富豪子弟。 2. 教育内容多元,儒学教育玄学化、佛学化。

3. 特殊性质的家学得到较大发展,家戒、家训之类的撰写极为盛行,家庭教育注意家风培养和家族学术的传承。

第三节:北朝的学校教育

(北朝:北魏、东魏、北齐、西魏、北周) 一、北朝的中央官学

1. 北魏的中央官学:国子学(中书学)、皇宗学、太学、四门小学。(只重视贵族的教育)

2. 北齐的中央官学:国子学(国学衰落)

3. 北周的中央官学:太学、麟趾学(进行文学教育)、露门学(也叫虎门学,小学性质)

二、北朝的地方官学:教南朝发达,州郡学校。 四、北朝的私学教育特点(较南朝)

1. 私学在学校规模和数量以及设置地域方面胜过南朝。

2. 私学的教学内容进一步拓展,除儒学、天文学外,还有医学的传授。 3. 北朝儒学教育较少受玄学的影响,对于经典恶的好尚也与南朝不同。

第四节:魏晋玄学教育思想(自然主义)

1. “三玄”:《老子》《庄子》《周易》 2. 玄学的四个发展阶段:

正始玄学:何晏、王弼;竹林玄学:嵇康、阮籍 中朝玄学:向秀、郭象;东晋玄学:张湛 一、以顺应天性自然发展为教育旨归 二、以“真性”“无为”为理想人格 1. “真性”:真,指事物的本然、原始和素朴状态,也指人内心道德、情感的纯真、真性和天然。

三、顺应自然的道德教育论 1. 道德教育的起源:“名教本于自然”,三纲五常一类的道德规范即名教。 2. 顺应自然的道德教育法则

(1) 顺应人的自然本性、自然性情。 (2) 因循自然无为的发展进程。

第五节:傅玄的教育思想

一、生平与教育活动 1. 傅玄(217—278年),字休奕。 二、论教育的地位与作用

1. 从人性论出发:认为人性既有善的因素,也有恶的因素,可变性是人性的最大特点。教育对人性的作用则表现为因善与攻恶两方面。 2. 从治国安邦出发:继承德威并举的政治思想,但应以德治为主,须弘扬德教。 三、论学校教育 1. 设立太学

2. 太学对象:士以上的百官子弟。 3. 教育目的:培养候补的文武官吏。 4. 教学内容:注重以儒家经典为主。 四、论道德教育

1. 德育内容:礼义之教、孝义之教、仁、信、廉耻、节欲等。 2. 德育方法原则:内省法、“因善恶以训诫”。

第六节:颜之推的教育思想——《颜氏家训》

一、生平与教育活动:531—595年,字介,梁朝金陵人(今江苏南京)。 二、论士大夫的教育

(一) 士大夫必须重视教育(教育的作用) 1. 人性论:“上智不教而成,下愚虽教无益,中庸之人,不教不知也。” 2. 教育与个人前途的利害关系,强调士大夫受特殊知识教育的必要性。 3. 从“利”的角度出发,知识也是一种谋生的手段。 (二)教育的目标:培养“德艺双馨”治国人才 (三)德与艺是教育的主要内容 1. 德:孝悌之义为主。 2. 艺:以广博知识为主;“杂艺”,即琴、棋、书、画、数、医、射、投壶等。、

三、论儿童教育(注重儿童的早期教育) 1. 认为早期教育效果最佳

(1) 儿童幼年期心理纯净,各种思想观念还没形成,可塑性大。 (2) 幼年时期受外界干扰少,精神专注,记忆力处于旺盛时期。 2. 家庭教育(儿童教育)的原则与方法 (1) 严慈结合的原则(怒责、鞭笞也可)。 (2) 切忌偏宠。

3. 家庭教育的内容:语言的学习、道德教育(人伦道德和立志教育)。 四、论学习态度及方法

(一)学习态度:端正学习动机,一切学习都应该为了使自己的德行完善和能实行儒道以利于世。 (二)学习方法

1. 勤学:勤勉努力。 2. 切磋:切磋交流。

3. 眼学:重视亲观察获取知识。

魏晋南北朝时期教育特色:

1. 儒学教育依然是各王朝官学制度的首选。 2. 学校体制多样化,专科教育得到发展。 3. 地方教育制度正式确立。

4. 私学得到发展,并成为教育的台柱。 5. 家庭教育受到重视。

6. 落后地区的文化教育事业起步与发展。 7. 少数民族教育兴盛。 8. 教育思想多元。

思考题:

1. 论述魏晋南北朝时期教育制度方面出现的新变化。 2. 比较南北朝学校教育的异同。 3. 试论玄学的自然主义思想的价值。 4. 傅玄的教育思想有何理论价值?

5. 试析颜之推教育思想于社会历史现实的关系。

第六章 隋唐时期的教育

第一节:隋唐的文教政策(儒学为主,兼用佛、道)

一、崇儒兴学

1. 隋文帝选择儒学作为政治指导思想,制定德治路线,崇尚儒学,兴办学校。 2. 唐朝

(1) 唐太宗总结隋兴亡的经验教训,仍确定崇儒兴学的文教政策。

(2) 武则天当政时,文教政策发生了大转折,她尊佛抑儒,重科举轻学校。 (3) 唐玄宗恢复崇儒兴学的文教政策,使学校教育再次得到发展,

二、兼用佛道:虽崇尚如儒学,但不独尊儒术,对于佛、道两教同时加以利用。 1. 隋文帝提倡佛教,命令恢复被周武帝禁毁的寺院,听任民众出家。

2. 唐高祖实行道儒佛并用的政策;唐高宗崇奉道教;武则天崇尚佛教,道教次之,儒学为后;唐玄宗崇奉道教,抑制佛教。 三、发展科举

1. 隋文帝废除九品中正制,先恢复察举制度来解决官员补充问题,后对察举制进行改革。

2. 隋文帝587年“制诸州岁贡三人”,标志着察举制向科举制度转变的开始。 3. 隋炀帝“始建进士科”(606年),标志着科举考试制度的形成。 4. 唐承续隋代科举考试制度,621年恢复科举。

四、任立私学:州县以下的乡里政府不办官学,由民间人士自己筹办与经营。

第二节:隋唐学校教育的发展

一、学校受政策影响而时有起伏 1. 隋朝

(1) 隋文帝初期崇儒兴学,晚年态度转变,废天下之学,唯存国子学。 (2) 隋炀帝于605年恢复被停废的学校。 2. 唐朝

(1) “安史之乱”前:学校教育总体呈发展趋势,除武则天时期曾出现低谷。 (2) “安史之乱”后:学校教育受到极大的破坏,难以恢复到以前规模。 (安史之乱:755—763年,由安禄山与史思明两人向唐朝发动,同唐朝争夺统治权的内战,是唐由盛而衰的转折点,也造成唐代藩镇割据。) 二、中央官学

(一)中央专设的学校

1. 隋代中央专设的学校:隋代中央官学初称国子寺,隶属于太常寺,593年摆脱太常寺独立后称为国子学,607年改国子学为国子监。国子寺统国子、太学、四门、书、算学,各置博士,助教、学生。 (1) 国子学:专收贵族及高官子弟。

(2) 太学:门第品级要求低于国子学,主要教授五经。 (3) 四门学:庶族优秀子弟,主要传授五经。 (4) 书学:庶族子弟,培养书法的专门人才。

(5) 算学:以算学专书为主,培养天文、财务、工程等方面专业计算人才。 2. 唐代中央专设的学校(六学一馆)

(六学一馆:国子学、太学、四门学、律学、书学、算学、广文馆)


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