（3）人性是朝着愈来愈完美的趋向发展。
“反正一个教师，一种文化不能创造一个人。爱的能力、好奇、哲学化、象征化、创造性等等，不是灌输到他内部去的。要用容许、促进、鼓励和帮助的方法，把以胚胎形式存在的的东西，变成真实的实际的东西。”
2、马克思主义者关于人的本性的观点。 （1）人性的研究必须从现实的人出发。
马克思主义哲学所研究的人是社会化了的人，是人类社会。 （2）人的本质是一切社会关系的总和。
人不仅仅是自然存在物，而且是类的存在物。[“印度的狼孩”故事]；人与动物的本质区别是生产劳动。人类通过生产劳动能动地改造环境的同时，也改造了人类自身。人在生产劳动的过程中形成各种关系，首先是生产关系，也结成了同事关系、师徒关系、爱情关系等。法律关系和政治关系是生产关系的表现。所以马克思说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”马克思肯定人的内在价值，但更强调人的外在价值即社会价值，人的外在价值表现在人对推动社会发展所作出的贡献。 （3）人类本性是不断改变的。
人类创造了人类历史，人类历史也创造了造就了人类自身，人也是人类历史的产物和结果。历史在前进，人性也在不断发展和完善。最后从必然王国，走向自由王国。 通过以上分析，人本主义心理学者从人的个体生命出发研究人之所以为人；马克思主义者则从人的社会生命出发探讨人之所以为人。前者重视人的潜能、人的创造性、人的好奇心与健康人格，强调个体自我实现的内在价值。但不足之处在于忽视了人的社会生命；而后者正是从人的社会生命入手，认识到社会环境对个体后天发展的根本作用，得出劳动创造了人，历史创造了人的精辟论断，它在肯定人的内在价值的同时，特别强调了人的外在价值在于推动社会的发展。 我们认为，考察人性必须从内、外两个方面入手，首先，每个人作为个体的存在，是现实的、可感的对象，不是虚幻的、超验的，一切对人的认识都必须从这里出发，即承认人是一种实然的存在。其次，正如人本主义者所描述的人的终极价值在于自我实现，马克思主义者所阐明的人最终会从必然王国走向自由王国那样，人性渴求有一个完美的境地，在那个境地，人是对自己本质的真正占有者，即同时承认人又是一种应然的存在。最后，人总是一定社会中的人，处于一定社会关系中，他不是被动地适应既定的存在，而是创造性地、能动地超越种种给定性，实现自己所追寻的自我发展和自我确证。 因此，从某种意义上可以说，“人性是以人类的共同欲望和渴求为内容，以感情为纽带，把社会成员联结起来组成的社会关系。” 三、建立在人性论基础上的教育本质。
教育是建立在一定的人性假说基础之上的。孔子就是建立在“人性善”的基础之上的。在此所论述的教育的本质也是建立在以上人性基础之上的。 （一）教育就是发挥人的潜能； （二）教育就是发现人的价值；
（三）教育就是通过文化的传递、内化、融合和创新使个体社会化； （四）教育的本质属性在于引导完备人性的建构与发展。 四、高等教育的概念与本质特征。
（一）高等教育是一个发展变化的概念。 1、不同时期概念的演变。
中世纪，高等教育仅限于大学教育。 Higher Education 可以用 University Education 来指代。中世纪的大学是围绕学科、专业来组织的一种进行专业教育的机构；
资产阶级革命后的变化。一方面，高等教育的层次多样化，在大学、学院之下，派生出了专科学校、社区学校、社区学院，在大学本科之上出现了研究生教育。另一方面，在办学形式上，在正规的大学教育之上旁出现了诸如“开放大学”、“函授大学”、“业余大学”，“成人大学”、“广播电视大学”等。这时，高等教育的概念已不能用中世纪的“大学教育”概念来指称了。于是，国际上出现了Post-Secondary Education(中等后教育)和 Tertiary Education (第三级教育)等高等教育概念。
现在，高等教育概念的变化使高等教育的服务对象有了变化。[72岁考大学]，高等教育的服务对象扩大，由精英教育演变为大众化、普及化的高等教育。 2、不同国家概念的不同界定。
联合国教科文组织的定义：高等教育是由大学、文理学院、理工学院、师范学院等机构实施的各种类型的教育。（1）基本的入学条件是授完中等教育；（2）通常入学年龄为18周岁；（3）修完课程即授予相应的学位、文凭或高等学习证书。 我国《教育大辞典》：高等教育是中等教育以上程度的各种专业教育及少量高等教育机构设置的一般教育课程计划所提供的教育。 前苏联的《苏联百科大辞典》：“高等教育是继中学教育后在高等学校里所获得的专门教育，是国民经济、科学和文化各部门中具有高等技能的专家所必备的教育。” 以上各种定义的具体说法虽有所差异，但都包括三个方面的内容： 第一，受教育者具有中等教育以上程度； 第二，由专门机构实施教育；
第三，修完规定的课程即授予相应的学位、文凭或证书。 3、不同学者的不同理解（略） （二）高等教育的本质属性。
本质属性：能够将一事物与其他事物区别开来的属性。 关于教育本质的讨论，有以下观点：第一，主张教育是上层建筑；第二，主张教育是生产力；第三，主张教育一部分是上层建筑，一部分是生产力；第四，认为教育不是能用生产力、经济基础、上层建筑等范畴来归类的社会现象，教育是一种特殊的社会实践。
教育的本质属性：教育是培养人的一种社会活动，是发挥人的潜力、发现人的价值，是通过文化的传递、内化、融合和创新使个体社会化，其本质属性在于引导完备人性的建构与发展（柯文秀、胡弼成）。??教育既要体现出社会的要求，又要反映出人的身心发展的规律。具体到高等教育来说，它要受政治、经济的制约，又对政治、经济等起着巨大的反作用，具有上层建筑的社会属性。
对高等教育的本质属性尚无定论。 （三）高等教育的基本特征。
1、性质任务的特征——高等专门性；高等教育是建立在普通教育基础之上的专业性教育，以培养各种专门人才为目标。无论大其源头的古希腊的学园，还是我国的汉代的太学、还是中世纪的大学，都有一定的专业性。主要是法律、医学、神学和艺术。 2、教育对象的特征——身心成熟性； 3、劳动过程的特征——复杂精神性。 第二节 高等教育的地位 一、高等教育的价值 价值定义：“价值，是反映价值关系的哲学概念。在这客体相互关系中，客体是否按照主体的尺度满足主体的需要，是否对主体的发展具有肯定的作用，这种作用或关系的表现就成为价值。”
高等教育的价值是多元的。有经济和政治的价值，但其主要还是满足个体与社会的精神生活
的需要。所以高等教育有两个最基本的价值：即本体价值与社会价值。 （一）高等教育的本体价值与社会价值。 1、高等教育的本体价值。 即高等教育的个人价值。
（1）促进个人发展知识能力的价值； （2）促进个人提高文明素养的价值； 2、高等教育的社会价值。
（1）社会化。社会化是指个人学习社会文化，其行为举止、思维习惯、态度情感等符合社会文化规范的过程。
（2）社会选择。即社会依据一定的规则，给个体提供不同的发展机会，并由此影响个体的发展进度、程度与社会地位。
（3）社会流动。一个人从一种社会地位或阶级向另一种地位或阶级的运动，包括上向、下向和水平运动。（戴维·波普诺）
（二）个人本位价值观、知识本位价值观和社会本位价值观。 1、个人本位的高等教育价值观。
（1）高等教育的价值在于促进个人理智的发展；对人来说，理性和精神是自然力求达到的目的，、以至公民的培育和道德训练，应该以它们为目的而进行安排。（亚里士多德） （2）高等教育的职责在于知识传递而非知识创新；
高等教育为了实现训练心智、促进个人理智发展的目的，应注重知识的传递、特别是知识传递的方法。
（3）主张实施自由教育、人文教育和普通教育。
自由教育：源于古希腊时期的教育理念，从自由民的教育转化而来，基本含义是强调心智的训练，其目标是获得杰出的理智。“七艺”是自由教育的基本科目。
人文教育：人文教育出现在近代，是科学教育当阳称尊时期对教育的反思的产物。基本含义与自由教育相同。
普通教育：普通教育就是对人实施一种共同的理智训练，以获得一种基本观念的共同基础。“普通教育首先考虑的是作为个体的人的教育”。 2、知识本位的高等教育价值观。
知识本位的价值观主张高等教育的基本价值在于知识创新、学术探求、科学研究。 （1）高等教育的价值在于追求真理，创造知识；
（2）高等教育通过研究进行教学，以自由学术为教学基础； 3、社会本位的高等教育价值观。
（1）高等教育的价值首先在于促进国家和社会发展。 （2）高等教育的首要目标是培养公民、造就人才。 二、高等教育主要载体——大学走进社会的中心。 （一）大学走进社会中心的历程；
（二）大学在知识经济时代的特殊作用。 第三节 高等教育内外部基本关系 一、高等教育与社会发展的基本关系。 高等教育的外部关系，就是指高等教育活动与整个社会及其他子系统的活动的关系。其中包括两个方面：高等教育受社会发展制约，高等教育为社会发展服务。 （一）高等教育受社会发展制约
1、生产力、科学技术发展水平与高等教育。 2、社会制度与高等教育。
3、文化传统与高等教育。
（二）高等教育为社会发展服务。 1、高等教育为社会经济建设服务； 2、高等教育为社会制度建设服务。 3、高等教育为文化发展服务。
二、高等教育与人的发展的基本关系。 （一）影响人的发展的基本因素。 人的发展的内涵：指个体的人从出生到生命终结的全过程中，在生理和心理两个方面所发生的积极变化过程。
1、遗传素质为人的发展提供了物质前提； 2、环境制约人的发展的可能与条件； 3、教育对人的发展起主导作用。
4、个体的社会实践与主观努力对个体的发展起重要作用。 三、高等教育引导并促进专门人才的成长。 1、高等教育培养目标引导专门人才成长；
2、高等学校课程体系规定着大学生发展的方向。 3、和谐自由的教育环境是大学生发展的必要条件。
第三章 高等教育目的
第一节 教育方针与我国教育方针 一、教育方针与我国教育方针 （一）教育方针概说
教育方针定义：教育方针是国家或政党根据一定社会的政治、经济要求，为实现一定时期教育目的所规定的教育工作的总方向，是教育基本政策的总概括。
教育方针方针主要包括三个方面的内容：第一，教育为谁服务（为谁培养人），即教育的性质和任务；第二，培养什么样的人，即教育目的；三是怎样培养人，即实现教育目的的基本途径。
有以下几个特点：阶级性、历史性、时代性、相对稳定性。
教育方针、教育目的和培养目标之间的联系与区别：一是概念上不同，一个为政治性概念，而后二者为学术性概念；二是层次上的差别。教育方针为总政策，居于最上层；教育目的是中间层次、培养目标是最低层次。三是稳定性上存在差别。教育方针会经常变化，教育目的相对要稳定得多，而培养目标的稳定性最差。 三者的联系在于：教育目的是教育方针的核心内容，教育目的的实现是贯彻和实现教育方针的集中体现。
（二）我国教育方针。
1、我国教育方针历史演进：1957年毛主席为我国提出的教育方针：我们的教育方针应该使受教育者在德育、智育、体育几个方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的、有文化的劳动者。
1958年9月中央明确：党的教育工作方针，是教育为无产阶级的政治服务、教育与生产劳动相结合，为了实现这个方针，教育必须由党来领导。
1981年：坚持德、智、体全面发展，又红又专，知识分子与工人、农民相结合，脑力劳动与体力劳动相结合的教育方针。 1993年，《中国教育改革和发展纲要》中提出，“各级各类学校要认真贯彻‘教育为社会主
义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业建设者和接班人。”
2、制定我国教育方针的理论依据：
（1）马克思主义关于人的全面发展学说； （2）社会主义现代化建设的客观要求。 二、教育目的与高等教育目的。 （一）教育目的概况 1、教育目的的概念。
指人们在观念上、思想对教育对象的质量规格总的设想或规定。 教育目的的三个层次：一是国家总的教育目的（非严格意义，可以将教育方针视为教育目的）。二是各级各类教育的培养目标；三是教育过程中的具体发展目标，它由一系列从低到高的指标体系构成，具体指导学校教育工作。 2、教育目的的作用。
（1）控制教育对象的发展； （2）指导整个教育过程； （3）激励教育者和受教育者； 3、制定教育目的的依据。 （1）客观尺度——社会需求。 （2）内在准则——个体需要。
（3）根本依据——社会与个体的现实需要和未来需要的统一。 （二）高等教育的目的。
1、高等教育目的的价值取向。 （1）自由教育目的； （2）职业教育目的； （3）普通教育目的；
（4）专业教育与人文教育并重的教育目的。 2、我国高等教育目的 （1）培养高级专门人才；
（2）培养为社会主义服务，为人民服务的高级专门人才。 （3）培养具有创新精神和实践能力的高级专门人才。 第二节 人的全面发展学说与素质教育。
一、马克思主义关于人的全面发展学说
（一）马克思主义给人的全面发展学说以历史唯物主义的科学基础； （二）分工与人片面发展；
（三）人的全面发展是大工业生产的必然要求； （四）实现人的全面发展的社会条件。 二、素质教育的全面发展观 （一）素质教育的内涵
素质教育是利用遗传与环境的积极影响，调动学生认识与实践的主观能动性，促进学生生理与心理，智力与非智力，认知与意向等因素全面而和谐的发展，促进人类文化向学生个体心理品质的内化，从而为学生的进一步发展形成良性循环。 （二）素质教育全面发展观的构成
素质教育在思想上表现为促进学生全面发展的教育观，在实践上表现为以促进学生创新精神