如何走进文本人物的内心是文本解读的关键。教师创设了与文本人物对话的情境，让学生从老父、妻子、儿子等角度替诗人说出心里话。学生在这样一个设
身处地、换位思考的过程中深切地洞察了到诗人的内心世界。
2、相约“对方” 案例《赠汪伦》教学片断
师出示《十里桃花万家酒店》这个汪伦与李白结下深厚友情的典故，生阅读。 师：天下没有不散的筵席，李白终于要走了，在“乘舟将欲行”时，却“忽
闻岸上踏歌声”。同学们，对诗中的哪个地方不理解？
生：什么是踏歌？
师出示材料：踏歌：一边唱歌，一边用脚踏地打着拍子。“踏歌”是古代一种群众性、自娱性的歌舞游乐活动，它是一种不拘场地大小，不论人数多少，随时随地都可以聚集在一起，欢乐歌舞的方式，它牵手踏地边歌边舞，随意填词、
呼号的形式，既活泼单纯，又能够使内心感受得到尽情抒发。
生：原来是汪伦带着村民们来了。
师：是的，不仅汪伦来了，他还带来了一群村民一起为李白送行。他们边唱歌，边用脚踏地打着拍子，此情此景，怎么不叫诗人激动万分。村民们踏歌的内容我们已经无法得知，但现在，我们就是汪伦，就是桃花潭的村民，让我们填上
歌词，用自己的深情厚谊来送别李白。
生：李白兄啊，幸好赶上这一刻，为你送别，你我今天虽然分别了，但你我
的感情永在心间。
生：叔叔，我们舍不得你，舍不得你啊，希望你能再来我们村。
生：你的到来，让我们村蓬荜增辉，今天能为你送行，我们倍感荣幸，如果
有机会，请再来我们泾县。
??
古诗《赠汪伦》展现的是令人荡气回肠的纯真友谊。桃之夭夭，潭水清澈，轻舟欲行，踏歌声起，主客两依依。这是多么让人刻骨铭心的送别场面哪！教师让学生编写踏歌的“歌词”，使学生以比较轻松的状态走进汪伦和村民的内心，展开与李白的“对话”，从而自然而然地表达出了对李白深厚的情感，以及对李
白的仰慕之情，这场送别是真挚而动人的。
三、纳入相关材质，层叠文本意蕴
同类引证所引用的材料应与教师引导学生感悟的意蕴点想契合，这样的引证才能起到填充、充盈的效果。同类引证时，可以使用学生已学过的材料，也可以使用学生未知的材料。同类引证通过“借力发力”的方式叠加文本意蕴，使学生
对文本的解读形成有效链接，从而充实、丰富对文本意蕴的建构。
1、层叠人物
案例：《四时田园杂兴》教学片段
师：“也傍桑阴学种瓜”，这是多么有趣的画面啊！同学们，你觉得这些小
孩子——
生：天真、可爱。
生：爱劳动，不怕苦不怕累。
师：想想看，这些小孩子是怎样可爱地学大人种瓜的？
学生同桌间相互说，也可以做一做动作。
生：大人说：“爸爸妈妈忙着呢，去、去、去??玩去吧。”小孩噘起嘴说：“不，我也能干活??”于是，就学起大人种起瓜来。小孩拿了一把小锄头，在地上刨啊刨啊，终于刨出了个小土坑。刨好坑后，他又拿来了一株绿绿的豆苗，
种了起来，看那孩子认真的模样，大人们开心地笑了。
师：听了同学们这么一描述，老师不禁想起了“路人借问遥招手，怕得鱼惊
不应人”中的垂钓小儿，你还想到了什么？
生：我还想到了《池上》中的“小娃”——小娃撑小艇，偷采白莲回。不解
藏踪迹，浮萍一道开。
生：我还想起了《回乡偶书》中的“儿童”——儿童相见不相识，笑问客从
何处来。
生：我还想起了《宿新市徐公店》的那个“小孩”——篱落疏疏一径深，树
头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
师：我们再来看看诗中的小孩子，顽皮吗？喜欢吗？来，让我们带着满腔的
喜爱读一读诗中小孩子的天真顽皮吧！ 生读“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜” 。
如何引导学生体会诗中小儿的“天真可爱”呢？教师主要采用了“同类引证”的方法，让学生回忆描写童真童趣的古诗，唤醒学生在阅读这一类诗词时所累积起的相关认知与情感体验。通过这一“对话”，诗中小孩的“也傍桑阴学种
瓜”的天真活泼之情已跃然纸上。
2、层叠画面
案例：《饮湖上初晴后雨》教学片断
师：诗云“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，诗人说西湖无时无刻无地
不美，你能用其他诗句向我们描绘一下吗？
生：西湖的夏天很美，诗人杨万里曾经写诗到“毕竟西湖六月中，风光不与
四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”
生：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如
天。”西湖下雨时候也充满着另外一种美。
生：我来介绍雪天的西湖，宋林逋的《梅花 》：众芳摇落独暄妍，占尽风
情向小园， 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
生：我来说说夜晚的西湖，苏轼的《夜泛西湖》：菰蒲无边水茫茫，荷花夜
开风露香。渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。
师：西湖真的是时时刻刻都美，难怪我们的大诗人苏轼说西湖“妆浓抹总相
宜”，来，让我们带着对西湖的赞美之情朗诵这首诗吧！
生有滋有味地朗诵古诗。
这是一首赞美西湖美景的诗，这首诗概括性很强，它不是描写西湖的一处之景、一时之景，而是对西湖美景的全面评价。学生在学习这首古诗的时候，对西湖的美景还没有深刻的印象，只是停留在“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的理解上，对西湖时时刻刻处处的美丽景色却并没有领略到。为此，教师请学生回忆描写有关西湖的其他诗歌，来叠加人们对西湖的印象，让学生切切实实地感
受、领略西湖不管晴姿雨态还是花朝月夕，都美妙无比，令人神往。 古人云：“水尝无华，相荡乃成涟漪；石本无火，相击而发灵光。”对话教学是一种全新的教学方式，是沟通、互动的教学，是创造的，以人为本的教学。古诗这个文本与学生的世界是距离相差较远，但并不是不能达成两者之间的豁然贯通。对话教学充满着无穷的可能性，富有活力和魅力，洋溢着学生思维的光彩。
怎样读古诗
西藏民院附中课题组 张莹
古诗是我国文化遗产中一颗璀璨的明珠。它精练含蓄、意境深远、音韵优美。诵读可以增长知识，启迪睿智，陶冶情操，提高文化素养。那么，我们怎样读古
诗呢？ 一、诵诗中句
《三国·魏志·王肃传·注》上云：人有从(董遇)学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’。古诗言简意赅，更要多读，要熟读，要背诵。古人云：“油然作云，沛然下雨。”若是平时不注重积累，如同“千万里蓝天，两三缕薄云”，怎能有雨下？况且，“书读百遍其意自见”、“读，读，读，书中自有黄金屋。”一首诗犹如一首动人的乐曲，反复诵读，会得到无穷无尽的乐趣：杜甫的“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”(《绝句》)，读了让人神往春天大自然沐浴下的自由自在的生活；一首诗犹如一页历史的画卷，反复诵读，会再现当时社会的缩影：李白的“骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干”(《军行》)，读了把人带入古代那惊心动魄的战场；一首诗犹如一则诲人的故事，反复诵读，会受到潜移默化的教育：陆游的“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”(《示儿》)，读了令人爱国之情、报国之志油然而生。总之，学诗首先要学会吟诵，要能够熟
记名诗佳句，不断“厚积”，为“薄发”储备好语料。
二、赏诗中景
古诗中有许多写景咏物的名篇，以景传情，以形传神，形象鲜明，语语如在目前，意境深远，充溢着诗情画意，可谓“诗中有画”。 读了李白的“飞流直下三千尺，疑似银河落九天”(《望庐山瀑布》)，就像看到一幅高挂天空、直泻而下的瀑布图；读了杜甫的“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”(《江畔独步寻花》)，就像看到一幅春天自然风光图；读了杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”(《晓出净慈寺送林子方》)，就像看到西湖夏日荷池图。这些诗以景染情、情景交融、浑然一体。读时，我们可以想想诗中的景,绘绘诗中的图,感知诗的“氛围和色调”，体验作者描绘的情
境，在境中生神、境中生意，将自己融于诗情画意之中，从而达到“由形入神”。
这样能够帮助记忆，促进理解，培养想象能力，增强审美能力。
三、悟诗中情
白居易在《与元九书》中云：“诗者，根情。”他认为，创作必须以情为“根”，即既把丰富的感情作为创作的原动力，又把它作为诗歌的内容。但是，诗歌中的“情感”并不能从一般意义上来理解，它不仅包含个体和群落的悲欢离合、喜怒哀乐；而且是属于一种整体性情感----“人类情感”。这种“人类情感”，是无法用明晰的逻辑语言来表达清楚的。它仿佛是既可囊括苍穹，又可温存大地的宏大无比的情绪体验；它是一个谜，一个“立在周围世界一切过程与事物背后的伟大的秘密”。因为它是“人类情感”，所以读者可以感悟；因为它“无法用明晰的逻辑语言表达”，所以也只有让读者感悟。别人的分析再精辟，只是标签，正如陶弘景诗云“只可自怡悦，不堪持赠君。”古诗之所以流传千古，就是因为它的情感熏陶了一代代的读者。李白的“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”(《送孟浩然之广陵》)，抒发的朋友之间依依惜别之情，曾勾起了多少朋友之间美好的回忆；孟郊的“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”(《游子吟》)，描述的慈母关爱子女之情，曾拨动了多少天下儿女报答慈母养育之恩的心弦； 陆游的“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”(《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)，表达的作者对祖国热爱、对朝廷愤慨之情，曾震撼了多少爱国之士的热心。这些可谓是诗牵情起，情随波动。我们要仔细品味，
“披‘诗’入情”，真切体会作者情感，力求产生共鸣。
四、明诗中理
刘勰在《文心雕龙·隐秀篇》中云：“文之英蕤，有秀有隐。隐也者，文外之重旨也。”所谓“隐”，也就是陆机所说的“文外曲致”，梅尧臣所说的“含不尽之意见于言外。”读诗就要探究诗人作诗本意。孟子曰：“说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之”(《孟子·万章(上)》)。读了王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”(《登鹳雀楼》)，就要探明只有站得高，才能看得远的深刻道理；读了苏轼的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”(《题西林壁》)，就要弄清看问题要全面的思想；读了李商隐的“夕阳无限好，只是近黄