从而使社会得到进化。①结构功能主义的形成应当归功于迪尔凯姆的理论，他是结构功能主义真正的奠基人。这从以下几个方面可以看出：首先，迪尔凯姆放弃生物有机体论，强调社会的整体性质，通过揭示带有整体性的社会事实（如自杀），来研究各种人的行为和社会现象。这为以后的帕森斯和默顿的结构功能主义提供了思想渊源。其次迪尔凯姆的社会一体化（或称社会团结）和社会整合问题，也为以后的学者所继承和改良。
帕森斯继承和发展了传统的结构功能主义，形成了自己的结构功能主义理论。帕森斯对社会行动的结构和社会体系进行了系统的研究，试图建立一种“宏大的理论”。1937年他的《社会行动的结构》一书，试图将西方经典学家马歇尔、帕累托、迪尔凯姆、韦伯等的思想来一次综合整理，以缔造自己独一无二的包罗万象的社会学理论。他以“行动者”为理论起点，认为行动者的行为具有意志性和目标导向性，提出了“手段目的的关系”的框架。认为任何行动都处在一定的环境之中，因而受环境的影响，环境既能促进目的的达成也能起到阻碍的作用。这就是帕森斯的社会行动论。总的来说此书只能说是对西方理论学说的一种介绍和揉和，是其学术思想未定型时期的作品。
1951年帕森斯的《社会系统》一书问世，这是其一部思想成熟的作品。他把系统论引入社会学，认为行动并不是孤立产生和运作的，而是整体社会行动的一部分。他提出的社会结构体系中，包括人格系统、社会系统、文化系统和有机系统。有机系统是做基本的系统，为其他系统提供发展的基础，其它三个系统各自独立。三个子系统的总和就是社会整体。1、文化系统是指行动是学习得来的，文化有一个长期发展，代代相传的过程；2、人格系统则是由个人组成的子系统，包括人的动机、精力和需求满足的欲望。每个人人格的形成都有其相识处，也有不同的地方。人格的形成受各方面的影响，如受文化、生理遗传等因素的影响。3、社会系统，它通过社会角色再现文化，由角色、模式和团体性的组成，社会体系中存在着角色与角色之间的互动。帕森斯强调，社会系统之所以能保证自身的维持和延续，是由社会结构能够满足四个功能性条件，即维模、整合、实现和适应四个功能。② 首先，潜在模式保持功能，指系统根据某种规范保持某种社会行动的延续，这项功能由文化系统实现。其次，整合功能，指系统必须把各部分协调起来，成为一个功能总体。这项功能由社会系统实现。再次，目标实现功能：指系统总有一定的目标，因此必须确定它选择实现目标的手段。这项功能由行为有机系统实现。第四，适应功能，指系统必须保持外部环境的交换，获得生存资源并分配给整个系统。这项功能由行为有机系统实现。这套系统分析法既是著名的AGIL分析模式，也叫四功能框架。
帕森斯认为，社会是一个有机的体系，在这个体系中，每个成员都扮演着一定的
① 宋浩波.犯罪社会学[M].北京:中国人民公安大学出版社,2005:33.
② 曲贵卿,张海涛.帕森斯与默顿的结构功能主义比较分析[J].通化师范学院学报,2008(9).
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社会角色，这些角色的行动要受到社会规范的调节。而这种规范体系又体现了一定的价值观和文化信仰。因此，一旦人们把这种社会规范内化了就会变为人格系统，影响人们的需要结构，使行动者服从社会规范并产生最低限度的社会责任感。但是，如果社会秩序遭到破坏，社会规范失调，就会诱发各种越轨行为，从而产生犯罪现象。
默顿继承并发展了结构功能理论，进一步对社会如何导致犯罪问题进行了具体研究。他认为，对犯罪的解释，应当到社会结构和文化结构中去寻找答案。每个社会都有自己所鼓励的文化目标，同时也给予实现这种文化目标的合法手段，这二者是协调和平衡的。如果人们缺乏其中之一，或二者同时缺乏的话，就会出现所谓的“失范”状态，也就是社会结构和文化结构所提供的目标和手段之间出现断裂和脱节。但是人们总是要想办法来缓解这种失范状态，于是就导致犯罪产生。默顿认为，恰恰是最成功的和最完全的适应一种特定社会的文化价值观念可能最终成为越轨行为的渊源。而美国文化正是这样一种文化，它特别成功地使每个社会成员都接受了社会的主流价值观念：金钱是个人事业成功的唯一衡量标准。或者说，美国社会给了每个人一个“美国梦”，但它并没有给每个人以实现“美国梦”的合法手段。由于美国的政治、经济和社会结构并未给予所有阶层的人民提供平等实现美国梦的机会，这样就在文化价值目标和社会结构使其可以实现目标的“有限合法机会”之间形成巨大矛盾，造成默顿所说的社会失范状态。这种失范状态减少了人们对合法手段的依赖，转而接受非法手段，即用越轨甚至犯罪的手段来获得所希望的成功。
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第3章 默顿社会失范理论的内容
通过对默顿其人、所处特定的历史环境和其理论渊源的了解，不仅为默顿失范理论的研究提供了一个很好的铺垫，也为我们认识评价其理论提供了基础。默顿将迪尔凯姆的失范理论应用于分析美国的犯罪行为，从而提出了自己的社会失范理论。默顿的社会失范理论主要有以下几个方面的内容。
3.1 失范概念的重新界定
1938年默顿在《美国社会学评论》上发表题为《社会结构与失范》的一文，首次论述了社会失范理论。此文1949年被收录在默顿的《社会理论与社会结构》的第二篇作为第六章，后增加一章《社会结构与失范的连续性》一文，作为对社会失范理论研究的补充。默顿运用结构功能主义的研究方法对迪尔凯姆的“失范”概念进行了重新界定，用来研究美国的犯罪，形成自己的失范理论，并加以发扬光大，使之成为20世纪最为重要的犯罪学理论之一。默顿阐明其功能分析学家的理论取向，认为社会越轨行为是社会结构的产物。他这种理论取向和另一种取向针锋相对，即原始的无政府主义：认为社会结构极大地限制了人类固有的自然冲动的自由宣泄；因此，人类为了获得自由就要同这些束缚周期性地公开对抗。自由被指责为是罪恶的、丧失理智的、对社会有危害的。社会结构被认为是一种罪恶的必须之物，起初是来源于、后来是束缚了敌意冲动的自由宣泄。因此认为社会结构是消极的。而默顿认为社会结构是积极的，因为它产生了在人类冲动的认知基础上无法预见的新动因。他试图确定社会结构和文化结构是如何对处于结构之中不同部位的人们产生越轨行为的压力，从而导致犯罪。默顿的功能主义的理论取向引出了关于越轨行为的结构根源的一些具体的假设，即认为对制度性要求的高偏离率被看作是受文化诱导的，由那些机会有限的社会阶层得不到满足的深刻动因所造成的。默顿一直在思考这些问题：“为什么越轨行为的频率因社会结构的不同而不同，为什么越轨行为在不同的社会结构中具有不同的形态和模式”，“为什么对社会准则的侵犯构成一种正常的反应”。①为此默顿为分析越轨行为的社会根源和文化根源提供了一个系统的研究框架，目的是要发现“某些社会结构是怎样对社会中的某些人产生明确的压力，使其产生非遵从行为而不是遵从行为。”②同时默顿也认为：“越轨行为同遵从行为一样在心理上也是正常的”，③否认了把越轨行
① [美]罗伯特·K·默顿.社会理论和社会结构[M].唐少杰,齐心译.南京:译林出版社,2008:224. ② [美]罗伯特·K·默顿.社会理论和社会结构[M].唐少杰,齐心译.南京:译林出版社,2008:224. ③ [美]罗伯特·K·默顿.社会理论和社会结构[M].唐少杰,齐心译.南京:译林出版社,2008:224.
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为等同于心理变态，认为越轨行为和正常行为一样是社会结构的产物。
默顿在其《社会结构与失范理论中的连续性》(1957)一文中，就广义的失范概念和失范的指标进行了新的论述，以对应“随着失范概念扩散到越来越广阔的社会圈子，人们对它的兴趣增长得很快，以致这一概念被庸俗化了。”① 为此默顿认为有必要对失范的概念重新的界定。将失范的概念从失范的心理学概念和失范的社会学概念两方面进行分析：在失范的心理学概念方面，默顿同意R. M.麦基弗的观点，麦基弗认为失范指一种个体的社会团结感（其精神力量的主题）被打破或被致命地削弱的精神状态。对此默顿认为失范的心理学概念即：失范是指失范精神而不是社会所处的状态，虽然精神状态也许反映了社会压力，相当于迪尔凯姆失范概念的主观成分（焦虑—孤独—无目的）。且特别是指特定个体可为人们所认识的精神状态。失范的社会学概念：个体所处的特殊环境可以被恰当地看作一方面包括文化结构，另一方面包括社会结构。默顿为了方便研究分析，认为有必要把社会结构和文化结构分开。“文化结构是指普遍适用于某一特定社会或群体之成员的指导行为的规范性价值标准。社会结构是指一整套把社会或群体之成员以各种各样的方式联系在一起的社会关系。失范被看作是文化结构的瓦解，尤其是当文化规范和文化目标与社会结构赋予此群体成员实现这些目标的能力严重脱节时。”② 默顿认为文化价值标准可能有助于产生与这些价值自身的要求相违背的行为，社会结构对文化价值的标准起到了一种指引作用。当文化和社会结构结合不当，即其中之一所要求的行为与另一个相违背时，就会出现规范崩溃和毫无规范的危险。当然默顿也承认这仅仅是引起失范状态的原因之一。
因此，默顿的“失范”可以做作如下理解：失范是社会结构中的一种断裂，是在文化目标与制度化手段之间出现分裂时产生的一种状态。这一概念不仅能解释为什么在不同的社会里犯罪率会不同，也能解释在同一社会不同群体之间的犯罪率会不同；既能解释犯罪是人们为适应社会所作的常规选择，也能解释为什么美国的犯罪率如此的异常。
默顿认为，一个和谐的社会能够保持社会结构和文化结构之间的平衡。失范是社会不协调的一种形式：文化目标强调的价值与追求此价值的合法手段的不一致。换言之，失范指的是在社会设定的个人目标与合法获取该目标手段之间的脱节。这一理论分析了社会结构是如何对个体产生影响，从而产生越轨行为的压力的。迪尔凯姆和默顿都同意越轨（犯罪）行为的根源是失范。失范是一种无规范的挫折感。这种无规范的挫折感是社会结构的副产品。无论社会有序或者是无秩序，都会产生失范，失范使人们不清楚用什么样的标准来约束自己的行为。默顿的失范理论继承和发展了迪尔凯姆的失范理论，默顿的失范理论把注意力从不能发展足够的道德规则范转向社会的机会结构上来，从而形成了自己是失范理论。
① [美]罗伯特·K·默顿.社会理论和社会结构[M].唐少杰,齐心译.南京:译林出版社,2008: 258. ② [美]罗伯特·K·默顿.社会理论和社会结构[M].唐少杰,齐心译.南京:译林出版社,2008: 260.
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3.2 社会失范的构成因素
默顿认为社会结构（文化结构）有两种成分具有直接的重要性—文化目标和制度化手段，或称合法目标与合法方法。文化目标就是指“受文化限定的目标、目的及兴趣组成；是全体成员或广泛分布于社会各界的成员所持有的合法目标符合主流的，为社会所有人规定的合法的奋斗目标。”① 默顿认为文化目标是经验事实问题，尽管与人的生物冲动有关，但生物冲动不能起决定的作用。 制度化手段是指“规定、适应并控制着实现这些目标的可以接受的方法”，② 也即实现目标的合法的方法，社会所提供的为达到目标的合法方法。
默顿认为每一个社会群体都总是将自己的文化目标同根植于习俗或制度的规则、同实现这些目标所允许的程序的规则联系起来。虽然从特定个体的角度看使用暴力、欺骗及权术是实现目标和渴望价值的最有效的方法，但是都被排除在制度所允许的行为之外。在任何情况下对追求文化目标的手段都是受到制度规范的限制的，表现为对手段的规定、选择、允许和禁止等。为此默顿将社会失范行为看成是文化规定了的目标与社会结构化了的实现该目标的途径间脱节的征兆。认为文化目标和制度化手段是独立变化的，社会一味的强调具体的目标而不相应的强调合法的手段。这就使得对目标的过分强调而对手段的强调遭到严重削弱，使得个体的行为因为害怕法律的制裁才得以控制。随着目标和达到此目的的不统一，就会使社会变得不稳定，便产生了失范。由于社会对成功目标在文化上的过分的夸张，就使得人们对用合法手段去实现合法目标变得不认同。③ 因此，当人们无法通过合法手段实现其目标时，犯罪行为就得以产生。
3.2.1 文化目标
任何社会的文化都确立一些它认为值得追求的目标，鼓励每个社会成员都为追求这样的目标而奋斗。尽管在不同的社会中，由于文化的不同，这种目标的内容可能有所不同，但是在所有的社会中都有这样的目标。在美国社会中，最重要的文化目标是获取财富即“金钱成功”。金钱成功视乎是美国人与生俱来的志向。美国文化对这种目标的鼓励，远远超过了这种目标本身所具有的奖励。人们通常把积累起来的财富看成是个人的价值观和长处，并且给那些有大量财富的人以很高的声望和社会地位。因此，那些没有财富和金钱的人，即使具有在其他文化中所推崇的个人特征，他们的身份地位也不会太高。
默顿认为任何特定社会都有其文化目标，与此目标相对应的也应该有达到此目的
① [美]罗伯特·K·默顿.社会理论和社会结构[M].唐少杰,齐心译.南京:译林出版社,2008:225. ② [美]罗伯特·K·默顿.社会理论和社会结构[M].唐少杰,齐心译.南京:译林出版社,2008:225.
③ 默顿认为文化规范一旦内化了，就似乎不太可能再全部消失。任何残存的规范都将给人格带来压力和冲突，以
及一定的矛盾心理。
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