的制度性手段（也即合法方法）。为此，默顿结合实际以美国社会为原型进行分析，认为当时美国社会的文化就是特别强调某些成功目标而未相应地强调合乎制度的手段，即只看重金钱成功这一目标，而不重视达到目的的手段。美国文化中的成功目标就是——金钱的成功。在这种文化目标的导引下，美国人都感受到一种压力，他们必须追逐金钱的成功。而放弃这一目标的人在美国社会中被视为真正失败者。在美国决定美国人人格结构和目标形成的主要场所为家庭、学校和工作单位，其共同提供一种强化训练。父母会把其所属的阶级的价值观和目标的传输到其子女。学校是传承盛行价值观的官方机构，明示或宣称“教育通向智力发达，从而也就通向工作和金钱的成功，训练人们去实现其未遂志向这一过程的核心是关于成功的文化原型，他也是证明只要具有必要的能力美国梦就能够实现的活生生的例子。”①美国当时的主流文化的传播者《国家商业》就是大势的宣扬金钱成功的目标。从而使人们认为社会结构是这样建构的，如果其志向是有价值的，社会结构就会允许它得以实现。于是未能实现这些目标就只能归咎于自身是缺点。由失败引起的攻击因而应指向内部而不是外部，针对自己而不是提供通向机会的自由和平等途径的社会结构。这样就会给很难达到此目的的人带来压力。
以上分析可以得出以下这些结论：一是因其所处的社会地位不能充分、平等地享有机会的人对社会机构的批判变成自我批判，二是通过社会底层的人与高层的人的认同来维持社会权力的结构，三是通过威胁不遵从的人不能享有充分的社会成员权，以迫使他们遵从文化指令而毫不松懈对远大抱负的追求。因此美国文化才以大力强调财富是成功的一个基本的衡量标准，而没有相应地强调通向这一目标的合法途径。从而使“对占主导地位的成功目标的强调，已经与对实现这些目标而采取的制度化手段的强调的日益分离。”②
3.2.2 制度化手段
默顿认为任何社会的文化通过被认可的规范、制度等形式规定了达到文化目标的手段，这种在文化中规定的手段就是默顿理论所讲的“制度性手段”(institutionalized means)。制度性手段也就是合法的手段，所有的人都应该利用这样的合法手段去达到目标。这种手段是以文化中的价值观为基础的，—般不包括达到目标的许多最有效的技术方法。例如，在美国文化中，应当用来获取财富的制度性手段，一般可能被看成是“中产阶级的价值观”或“新教徒的工作道德”，它们包括艰苦劳动、诚实、接受教育和延迟满足欲望(即克制欲望)。③使用暴力、欺骗和权术从很多特定的个体的角度来看可能是保证其获得财富的更有效的于段，但是由于不合乎制度性手段的规定，
① [美]罗伯特·K·默顿.社会理论和社会结构[M].唐少杰,齐心译.南京:译林出版社,2008:230. ② [美]罗伯特·K·默顿.社会理论和社会结构[M].唐少杰,齐心译.南京:译林出版社,2008:233. ③ [美]乔治·B·沃尔德.理论犯罪学[M].方鹏译.北京:中国政法大学出版社,2000:170.
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因而是受到禁止的。由此可见，社会成员如果不按照这种制度性手段去做，就很有可能产生越轨犯罪行为。
根据默顿的理论，当社会成员接受文化上确定的传统目标，并且能够用制度性手段去达到目标时，社会结构就不会对个体产生失范的压力，也就不会有越轨行为的出现。当个人无法通过制度性手段去达到目标时，或者对传统目标不感兴趣，甚至对传统目标与制度性手段都不感兴趣时，就会在传统目标与制度性手段之间产生失调现象或不平衡状态。在这种失范状态下，个人会体验到心理压力或失范性紧张，这样的人就会采取一些社会适应方式来缓解压力或紧张。默顿任务这种压力在社会上的许多人身上都会产生，但它可能更加集中于下层阶级的人们身上。因为在下层阶级群体中，获得财富的手段不仅受到个人的才能和努力的限制，而且会受到社会结构的限制。在下层阶级中只有那些很有才能且能辛勤工作的人，才有可能通过使用制度性手段获得财富。但是对于大部分的下层阶级人来说，这种可能性简直是不现实的。因此，下层阶级群体中的失范压力是极为严重的。相反，在上层阶级社会的人中，紧张并不明显，因为他们只要具有一般才能和进行一般的努力，就可以通过使用制度性手段获得财富，从而实现其目标。
默顿认为社会文化应该着重强调获取财富的制度性手段和遵从这些手段的行为本生的价值。默顿认为此种情形和体育比赛相类似，当人们过度的追求在比赛中获胜而不遵守比赛规则时，就会出现“在比赛中获胜”而不是“在比赛的规则条件小获胜”的情形。 这样就会由于过分的看重目标而减少了纯粹参与竞争活动产生的满足感，从而就会导致人们不遵守任何规则，就会出现为了达到目的而不择手段的情形。默顿就认为这就是美国文化将获取财富作为文化目标所产生的社会现象，获取财富的目标被过分的强调以至于制度性手段本身的价值几乎被完全忽视。
默顿认为在社会文化目标和制度化手段能为社会全体成员接受且能够协调统一的时候犯罪和越轨就不会发生。但事实上，由于社会成员的社会地位不一样，有着不可避免的差异，就会有不同的个人适应社会的方式。同时由于社会成员可能没有接受社会的文化目标，或者没有机会或能力去运用制度化的手段，这样就会出现文化目标与制度化手段出现脱节，社会失范就由此产生。社会失范并非哪一个人的过失，而是社会结构的结构缺陷所导致的。
①
3.3 个体失范的类型
默顿根据对文化目标和制度化手段的关系的研究得出犯罪是社会结构的产物。默顿认为处在社会结构中不同位置的每个人都有自己的社会目标和独特的获取这些目标的方法。在默顿看来，由于美国社会对文化目标和制度化手段两者的不平衡的强调，
① [美]罗伯特·K·默顿.社会理论和社会结构[M].唐少杰,齐心译.南京:译林出版社,2008:229.
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导致了美国人普遍接受美国社会所确立的文化目标，而社会没有提供相对应的制度化手段（合法手段），即没有为人们提供更多的达到目的的手段。因此，当个人对社会结构产生的压力感到无法接受时，就是采取一些手段来消除其困境。犯罪就是是对社会结构产生的压力的适应的手段之一。根据个人社会地位的不同，默顿提出了个人失范的种类，将人们各自所采取的目标和方法的结合类型分为以下几种类型，除了遵从型之外，其他四种适应方法都可认为是越轨行为：
个体适应模式的类型①
文化目标 制度化手段
I. 遵从（Conformity） + + II. 创新 (Innovation) + - III. 仪式主义（Ritualism ） - + IV. 退却主义（Retreatism ） - - V. 反抗（Rebellion） ± ±
（+表示“接受”、—表示“拒斥”、±表示“对流行价值的拒斥及用新价值替换”）
第一，遵从(Conformity)：个人适应类型的第一种，它是对文化目标和制度化手段都遵从，是最常见和最广的一种，这也是社会稳定时期的表现。此时个人认同社会的文化目标，同时也拥有获取此目标的恰当的方法。也只有这样，社会的稳定性和连续性才能维持。也就是我们所讲的个人遵守法律的状态，一切行为都在合法的状态下进行。
第二，创新(Innovation)：犯罪行为的第一种表现形式，指个体接受社会所认同的文化目标但拒绝采取社会所规定的实现其目标的制度性手段(合法手段)。即“摒弃制度的做法，但保留文化目标。”② 这种适应方式的个人认同社会的对文化目标的强调，但是人们并不通过或者无法通过合法的方法去实现这些目标，因为没有同样地对制度性手段的强调，由此出现这一类型。社会中存在的大多数犯罪都是以创新的形式存在的。对那些缺乏经济机会的社会成员来说，目标和手段经常是处于分离状态的，是最有可能采取越轨方法去实现美国文化所强调的成功目标的群体。这也是社会底层出现高越轨率的原因。研究表明导致犯罪的最大压力都施加到了下层社会，下层社会很难有超越这一阶层的现实的机会。
创新模式有这样的逻辑结构，首先，对于成功的激励由现成的文化价值提供；其次，通向这一目标的适当的途径受到阶级结构的很大限制，便只能借助越轨行为。“正
① Robert King Merton, Social Structure and Anomie. American Sociological Review 1938(3)
Source: American Sociological Review, Vol. 3, No. 5, (Oct., 1938), pp. 672-682. Published by: American Sociological Association. Stable URL: http://www.jstor.org/stable/2084686
② [美]罗伯特·K·默顿.社会理论和社会结构[M].唐少杰,齐心译.南京:译林出版社,2008:275.
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是文化重心和社会结构两者的结合产生了导致越轨的压力，靠合法的渠道受到阶级结构的限制，该结构并不是在所有阶层都向有能力的人完全敞开。”① 因此人们往往会借助犯罪的手段去达到社会所强调的目标。在美国，文化上强调所有人都应该重视金钱的成功，而社会结构又过分限制了许多人实际地运用正当的手段的途径，这样便产生了一种压力，迫使人们寻求不符合制度规范的创新行为，即越轨行为（犯罪）。例如，商人就会出现各种白领犯罪形式，诸如证劵类犯罪、金融类犯罪等；工人可能偷窃公司的财产；穷人可能会卖淫、贩毒、抢劫、偷窃等犯罪活动。这就是个人信奉着传统的文化目标——金钱成功，把财富作为最重要的努力目标，但是由于没有合法途径的限制，就使得他们使用了不被社会所承认的非法手段去追求金钱目标。
创新这种适应方式能够很好的解释由于贫困而产生的犯罪。但并不能说贫困必然地带来犯罪行为的发生。默顿认为，贫困本生不能引起犯罪，但是，“在为了社会的所有成员都赞同的文化价值观念而竞争时，如果贫困和相关的不利环境与把金钱至上的成功作为主要目标的文化观念相结合时，大量的犯罪行为就会自然而然的产生。②
第三，形式主义(Ritualism)：指个体拒绝获得财富成功的文化目标，但接受如艰苦工作、诚实守信等制度性手段的适应形式。这种形式的个人“将巨大的金钱成功和迅速的社会升迁这种崇高的文化目标放弃或是降低到个人志向能得到满足为止。”③ 当他们无法通过合法的手段达到其目标时，他们就会降低其目标。因此，形式主义者一般不会出现越轨和犯罪行为，这是因为他们关心的是遵从社会规范本身，而不会为是否达到其目标而感到沮丧或者是愤怒。
第四，退却主义 （Retreatism）：指个体有意识的彻底地抛弃曾经崇尚的文化目标和制度性手段，既排斥社会目标又否定合法方法。认同这种适应模式的人是一种双重的失败者，他们既被剥夺了实现成功目标的合法方法，又不能使用违法的方法去获得成功，于是疏远社会，退出正常的社会生活方式，采取颓废的态度，试图通过精神上的、肉体上的消沉来逃避失败的现实。默顿认为这种适应方式包括：精神病患者、孤僻症患者、社会遗弃者、无家可归者、游民、吸毒成瘾者等。④
第五，反抗（Rebellion）：指个人通过新的价值观来取代现行社会价值观以回应自己在社会中遭受的挫折。采纳这一适应模式的社会成员希望推进现行社会结构的激烈改革。这类型的人们试图建立起一种进行过深刻改革的社会结构，这种社会结构是可能不会带来类似挫折的替代性结构。这种价值观的形成可能是政治观点，也可能是精神上的要求，还可能是在某种领域中的某方面的价值观。因此，默顿就认为，采取反抗这种适应模式的人是置身于现有社会结构包围之外的人，不再以现行社会的一员 而存在，而是在追求另外一种生活方式。采取这种适应方式的人只有当其价值观具有
① [美]罗伯特·K·默顿.社会理论和社会结构[M].唐少杰,齐心译.南京:译林出版社,2008:240. ② [美]罗伯特·K·默顿.社会理论和社会结构[M].唐少杰,齐心译.南京:译林出版社,2008:210. ③ [美]罗伯特·K·默顿.社会理论和社会结构[M].唐少杰,齐心译.南京:译林出版社,2008:245. ④ [美]罗伯特·K·默顿.社会理论和社会结构[M].唐少杰,齐心译.南京:译林出版社,2008:249.
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政治性的时候，才可能和故意杀人、爆炸等犯罪有关。
从以上个体适应模式的介绍中可知，除遵从模式之外的其它四种社会适应模式都是越轨行为的表现形式。但我们经常所说的犯罪是指默顿所讲的创新这一类型，即人们通过非法的手段去达到其目的。
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