怀。我愿，一我切亦众忏生悔得此解等脱众故生，口弟恶子业自，己并求于哀是忏日悔今，后得不解在 挂 时以境慈界悲，心得故以，永若尽是无他余等，有无情上众菩生提，妙恶果言，恶不语求伤自我得害。同善根间力恶，口于说恶法口，弟所子造恶业，始 以致及今来日世至苦诚报忏恶悔报，，愿诸我恶所集之利他，人所利出益一高切于恶己言，恶自语技，术或劣为于贪他欲人，，于而自妄于想他同师得徒均等 圣法自丈中利夫，被妻怀损子聪坏儿明，女慢乃，，至邻或不里于顺乡玩自亲笑心中人，，和路互事头为，路恶或尾口在，毁佛同骂法事，僧之见诸间贤，或- 16 -
乃至贪大求打他出人手恭，敬上，至由生己养横父暴母，，若下小至事兄不弟忍姊，妹恶，言以相及向，法僧言众恶，语常，出骂恚天言骂，地不，行怨立毁德神感明天，，不善敬事师善长言、与父人母，、佛果，切乃贤至圣现，实以于及事佛于法人僧不三顺宝，教所化求，不常如亲意近故恶，友常，出不恶明 因弟子恶至业诚消忏除悔，恶善口业，善由行智善慧语微，少得，大不增听长不，闻乃不至学菩，提一。 悔，能愿分一别切，有乃情至众领生受，并得亦我教所他集。福以德慈、悲功故德，、弟善子根等力同，忏贪嗔听痴我，忏于悔十，善我业当道亦中所，忏广悔造，诸未有以恶善业道。正我道今时当，至纵诚无明一切畏菩三萨途会诸中有，恶一趣切。善现神我会今中在，一切贤佛 圣前会，中诸，佛慈会悲中，恶业能，施不人仅，未不报能上怜人财之惜恩物，而而作且毁还坏违，逆并天口地出。恶弟言子。怖我 之切工日具常，生不活能中爱，惜以珍及重事使务用中，，或毁有骂改桌善椅，板旧凳用，家乃具至不于一施一护甚切一能有切利情众乐众生一生，如切，三罪同世苦得诸众成佛生就无，菩异弟提，子。把誓弟自愿子己成至一就诚切无忏增上悔上菩，善提于根，，救- 17 -
弟子欲至绝诚他忏于悔后并，此誓等愿恶，业视，一皆切由有于情心皆，如及自意己思，所若出来恶时言， 自心但情毕好竟恶是，友常情出众恶生言，恚甚语至，为乃自至所打养骂一，切以家及禽施牲毒物，，随言恶亦语行，恶未毒悟咒此骂等，众咒生愿，，前咒生杀恶，业及多以故意，思今，世所为出异一类切，恶受苦恶，口为所贪造惜恶或业爱，护畏故惧，来不时仅苦于报人恶如报是，，诸于恶飞生禽地走，兽自所切有脱情故众，生弟，子口来恶时业乃得至以过除去灭所，集弟福子德今功日德至善诚根忏，回悔施，一 我当无忏怜悔惜如，无是明之暗恶覆业，，只延知及自于己寺，院不塔知庙他内人，四得方之僧之物艰，难 ， 财物工，具滥，用反他生人悭之惜器之物心，，宣常泄于自他己人之之恶处意，肆，意不挥惭霍愧他，人他人乃前至，意不思知常自为自利惭益愧。，我虚亦食至虚诚用忏他悔人，之为资人生之财时物，或或于为他恶恒口为所利出益一。切愿恶我言亦恶如语诸恶佛行菩，萨愿，得于善事言于善口语于，常行为，自我当三得至口增诚四长忏意故悔三，，之于恶恶五口行荤摄，恶菜入业未恶，断业恶长，果食愿报次求，故清恶，净境于，界内亦，成忏恶长悔处助我境成。 身- 18 -
之不亦善愿，众食生他顺终性生天身中肉，血得，好违之人故性，故显，发暴腥戾臊习臭气秽未，除荤腥见诸怜多悯众众生生，多多恶有业求故出，离无故处，不亦苦见难众故生，性因天果佛不性冥故故，， 亦恶鬼恶，业肆，意自恶臭行臭恶他业，，或由由我恶恶集口业贪故食，，在广恶于道诸中佛，慈为悲恶神事业人，众或中是，夫或妻是，亲儿友孙聚等会眷，属或里是，公无众不集具会足，是庆不典善等恶诸 多痴，忏于悔事，于由口我于恶行口，故及，以杀意盗思淫，妄使言现恶在口肉两体舌色绮身语，，于贪嗔以及逼断，以其自命恶根口，，或所是杀怨所情伤债所主害会，际是，人由是冤畜情，所乃牵至随空，行 ，鳖等鹅一豹切熊水罴陆，空蚖行蛇之蝮畜蝎生，，蚊以蝱及蝨胎蚁乱，湿飞化禽，走为兽饥，渴龙所虾鱼忏悔如由是宿之世恶之口恶，业弟故子，求受于身诸为佛虎如狼来狮，子成，我猪忏狗悔羊，鸡弟兔子亦利于于人他，人只处能，助或长于他贤人圣恶处因，恶或业于，别善处行，所转出少一之切言毫词无， 益于师子恶长善口，根，真少弟假于子善他已知人当识，忏，或悔人嫉已前妒入人，后或圣所情法出愤中非，所法或成之恶恶言业口词未之，除业或之，或，弟- 19 -
食，或凡忿诸恚佛，菩一提切，非一己切之善资士生所五诃谷之六美米味，，于来他入有自情己身之血肉两舌定绮业语，，不恶可口转之之业众，生使，入或于于他其有他情处耳所内出，一心切生妄不言安恶言 后学顺，己除情方己便意为，作所来出时言来语世之之恶因口，，于或惑于深法业理重不，能实切为入之中或圣于处世，间一出切世显间现法善中法，正或法为之师处长，，弟或子为至多诚学忏，悔于，不多生以及由不是为恶菩口提，道不侵知损惭破愧用，常不住量佛己法所僧作三，宝不处觉，自一成切所贤德，杂类唯充诸满佛的之世境间界，，人诸人菩于萨他无有量情无献边出之一善份行情。爱让吧我。们一于是自问共，依我存们的本一在切苦有报情恶，报当中醒，悟苦或恶觉境知界，当，我何们处应求该安清，夜 一切之诸业有，含使识我，远是离本如类是，之是报异，情亦，当凡觉在知法于界他天有中情，，所乃至恶受长，，不上悟法原无是上自甘心露所妙造味，减我少当，至致诚使忏一悔切，灾如难是，恶一口切苦口，入忘言忘习无，，有因够是忘成，是世而忘间起，三一不业切求病坏诸起乱佛，圣，致教不使，悟世精天间勤下末修本法学来滋，无润出贼增自，恶从忘- 20 -
之报合。，由我于当因忏缘悔妄如心是出报生之妄起情因妄，念亦，愿贪一著切习众染生，不久受成如 是为杀间伤，，乃至至怨于气高转广剧之，处灾，难以痛恶苦口，故生，死毁恶人缘苗，稼爱，憎乃会至互一切随良忘善习之积卉增木而，减以少及。苗弟稼子，至或诚入忏于悔土，中由，饥或饿出所于逼地，于充满成，就上难法以转解少脱，之不恶良业之循因环积，增致，使使世致间无灾上异甘频露起妙，味杂，类于人出体自内恶体口外。，或寄同居在附畜著生，道出中自，恶同口是，异为类各粗自恶活杂命形故，， 或