为人诸时恶，业在，在无处量处劫，中恶，报受苦于报地，狱诸饿恶鬼处畜地生，，于反贪至业于中现， 生 或为忏男悔子多时生，以或来为，女忏人悔时未所尽作或一未切经贪忏业悔，后诸，有又贪以中故造作 ，贪求凡回我报有，恩因于为别道人需，要乃流至通一，毫即一名毛为，圣一行字。一弟言子，至我诚放弃众生悔，，我善于法今皆日增尽长为，他因们果作之大故利，凡益有，恩同于时我不的著一于切相有。情成就摩诃或眷一萨属切，前有胜广情妙造众行谬生径论胜，。妙远弟善离子事贪誓。欲愿愿，成一贪就切著诸有，佛情贪如恶爱来业，一当贪切忏心菩， 萨 - 26 -
戒禁由多贪故心，难或舍由，嫉或妒无，明劝故人，广或持由诸嗔佛恨戒，禁见或他亲人自受诽持谤诸，佛于先术前，有乃情至众于生诸，求所道受者而中外，，圣而法有善所法增正减法，，为除人为之方时便，，或人财或宝物广皆为当布放施舍，于再他造，福利田及，于一他切，尊或过是工技具艺所或使是之学余，誓愿学随唯其贪形著象于寿人，事随，所自行资一生切受贪用业一，切弟五子谷今六日米至，诚金忏银悔 ，本末皆，因此贪是著弟染子爱无，明心中无，慈不悲悟，循不环知之先理人，创不业肯集下积心法求财之范，明贪，著未现觉前诸果佛境菩，萨求久佛经究尘竟劫妙，觉于，我或等于和是众中生妄，生修谬法 垂诸佛未难能思具议足胜圆妙满功，德如，诸住佛于菩果萨觉随中意戏具乐足不自已在，圆或满由，无成就一切善众或生恶，，但为又善未之能时尽，善贪尽著美身，口呵意护业世而间不善舍男，虽信能女善，护所不劝救说，不为信人不如学是，，纵由贪宿舍世贪之，集以业致故积，迷或难鬼返或，神为，一或切 之贪著行自或，有财口我或恶，物行不或之悟无得先明报世，受恶纵报业遇，之圣又主不广师修多子诸，，善贪即行爱善，无修舍明学诸，造人恶众，趣身，恶- 27 -
恶业广因起缘口，恶受行报，之身时恶，行怨，天于怨人地于，事独于断发专，横成，就忘无为量独无边于善虽道有简向捷往而，常易随进旧，倍习生，依艰止难现悲在哀境，而界又，常未恶见口勤于加人精，进， 暗覆或，为贪无著始染以爱来非恶是业一之生牵，随于，上由善意之业妙起境造，诸不恶生行喜，乐无，明一切粗杂恶形杂之形类之，身或，为为现虎生狼中狮六子根，受蚖用蛇，蝮贪蝎著，六蚊尘虻习蝨气蚁，等无余不，善弟业子中至自诚作忏教悔他无，量见生作中随，喜由。恶弟业子之诚故心，忏受悔身，为愿毕乃至或杀以害劣偷充盗优妄，语以恶假口充两真舌，，为为人人知知觉觉，，没由有是慈嗔心恨悲所心，示自生己嗔，恨己。有由过于失贪人求之不处足，或于护学短业，技被艺人或知学道术或，为财他宝人，指 为独相自交尊，宠心，生不嗔见恨于，利乃益至于不己欲，布或施亲，厚助于他己度，过心险之难所，或于分来别求心者中或，乞不者知到各于由自先家世，心福生业厌，恶见，贫或苦见之于者自或己与之己长，见邪弟子报见故至。 ，诚不忏知悔布嗔施业之。福由报于，贪于惜资和生无财明宝愚等痴诸故物，，或凡由恶- 28 -
实乐当。是愿自一己切所有求情所，从早所日住舍之贪愿，，远当离于苦佛报法恶僧报中，求苦得乐究 竟恶行罪众障生业，障或，天得或令人清，净或时龙，或普神劝或一鬼切，有诸情佛众世生尊，或处善，行思议者苦何楚，，因由我是恶而魔因之，业展得转尽于时六，道在中诸。大弟地子狱忏中悔，自无身量难恶神如恶诸鬼佛，菩所萨起拥一护切法恶界业众，生身祥三和口圆四满意。三我恶恳行求。忏所悔以，为来时解能，如乐诸著佛不菩舍萨。，我于今善至法诚正忏法悔，，佛出法生僧发三起宝了中佛，究势竟 ， 自相配好偶，，或同配他偶人被说他笑以，夺或，男所人起或嗔女恨人，时弟，子所至生诚嗔忏恨悔，， 或为自乃为至他杀辗盗转淫于，及六以道邪中恶，贪难嗔得痴解，脱恶，业由恶自行邪恶心影，响见遍自布，起嗔知恨种，德以行及善妄，语于恶他口男，女两色舌相绮，语形，鉴造于诸己口，为业自恶所行无，而造谣圣诽物谤及，供乃具至，杀乃害至。于伽资蓝生内谷人米或，事由，不造恭诸敬恶或业打，或不骂或知诸于诸大佛多德法事圣僧业众中，之，难圣一以事切成，寺就由院。己及见之塔他嗔庙恨里人，，怖盗乃畏用至恶或四难偷方，窃僧心一物常切，欢不喜 。- 29 -
市，遮使掩他他人人于于人后众之中善或事人，前勤人于后他，人富先贵前及之名过闻失受，招损摇，过谤，及使贤人能失圣利德，，失于去自尊己贵心，中隐嗔长恨扬，或短于，人或前吹人毛后求嗔疵恨，诽及杀欲害求，，甚由至是一而切嗔恶恨咒中及，咒并术所，诽及谤以，恶乃意至思拍，打不恶思口慕，以 心，优乃于至他于等破财坏宝恶，心求隐而没不，得嫉，贤烦妒恼能乱，心因，为所不生逞嗔己心之嫉妒悔由起衣恶食业住。行弟贪子懒今好日闲至，诚常忏处悔妄，想无，始欲以得来他乃人至同今等日或，忏遇不明闻贪不爱见，，于所善得法恶正果法报处，，我佛今法至僧诚三忏宝悔处，，亦生愿生一世切世不仇恨之厮身杀，，对虽在这善都道是中孽人因报果复缘攻所击牵，随或，为由同宿在世人嗔道恨中无互为在断所命杀之所时欺，所对害人，由的对嗔人恨嗔，恨为，作致为使害自，己以久及难再复为得畜人牲身， 于一一切切佛有所情深，种开善示根晓，喻成惭就愧菩远提离，，我于当菩忆萨念道宿广世植为善人因，忏悔道悔如中如是互是之为之因因因，果，如，或是何是之不由果惭同，愧是愿远我离畜早，牲成趁中佛我所道为结，佛之于弟因一子，切，需处早在日畜牲- 30 -
受报恨，，在这畜等牲等道是中宿，世因为果人酬之答时。所弟结子因何果不，于同由为现同在等忏恶业或自或是自小虽物然被大大物物，凌但欺为，自又难不伏是或大难物服之，食由次是，所所生出嗔嗔恨 ，随而它去畜，牲或先自自所而居猎所取占，巢所穴出，嗔或恨自，长或处为之异居性被被他它已畜占牲，尾牲所夺得心所生起嗔嗔恨恨，，而或起夺撕或咬噬。咬或。为或庞各大自之同畜见牲之，物于，小于型畜或为无怜量惜旷同劫类以，来守，护由所恶得业食之物故，，见在它畜畜生牲道窃中视，，或或因争饥饿