殒，世所间生善之法物升粗腾弊艰丑难陋，，恶由法口滋入盛口，出致之使恶世口界，所使有有之情物 消间所秽有世优界于，他常人在，愚而痴常无凌明蔑中少，于恒自以己自一己切颜有貌情，，及故一使切世一样转，，无未时能不一是次口让入我口及出众，生所，成远口离恶地业狱，，于由是众浊生恶同杂弟子两舌恶绮神语恶，鬼如恶是眷口属恶。弟业子，今使悟我无恶量口劫常中不，善由，于而妄恶言法恶常口，为自之广为口大他恶心，业量所，，以何以恶况慈口自悲，身心更宿于当世我忏骨宿悔肉远，世离更怨，何情更况债何是主况别处是生，当恶恶灭道见如 ，是- 21 -
造恶一业切，真同是得善苦士报所恶尊报奉，之诸行苦则恶，境何界心，何弟情子于当自忏身悔儿时孙，同间于中佛所法禁僧五三种宝荤中菜真，行虽真于修宿真世戒食，次贤之圣余众习之，食当次应，观或其世一切子善孙士祀所祭远之离时腥，臊不臭拒秽绝，，有反情而身更肉欢血喜腥于，为以诸及佛蔬禁菜戒， 世间量儿生孙中们，中有，集或业于故他，有为情恶，道由鬼恶神口以之及业眷故属，，于或后于辈遗留子于切诸诸佛含十识力于前他，有于情佛 多一份关爱形吧象。前由，至是诚因忏缘悔之，故无，弟口不或一为，昏不沉行，直或心为，独不尊行独善宠利，益独于获他利，益或，为于修人学于于事善，，心弟子白至，诚广忏长悔舌两相舌。 ，由于媚心于他，或挟私怨恶心，誓愿形一象切前有，情求众哀生忏，悔来，时愿得此如口诸恶佛之妙业色，庄永严尽，无齿余密。鲜弟子 世尊心，自一性切醇菩善萨之摩流诃演萨，，乃一名切诸善佛神之大境会界之也中。，弟于子于佛 诸佛极乐勇魔世敢王界面，本对心是，从是世自上间心法祥做，和起心，兴是人起魔心善法醇念，善，与，末其自法消然时极和代躲谐不藏，攻，随自倒自灭不，如- 22 -
心是为佛自，为是他佛，是恒心以，利心益是，天由堂心地增狱上，善心根是，诸成佛就，美心好是，是自利行利径他，，诸于佛环菩境萨社一会切人贤众圣中，，于由十诚善心业故恒，以于善睡口梦之中业， ，菩萨情大亦仁得大如义是，，诸远佛离所末共法依，住当世在界人，心诸崇佛尚菩善萨道所，依以止诸佛属，惊于恐大不道安不，成畏中惧幸忧免怖，，弟爱子憎至合诚欢忏中悔妄，想亦独愿自一或切自有身眷祥，世和界谐，协理调世，界众，生器共世处界世，界杂，秽灾弊异恶蜂充起满，，众招生致同如在意吉 无益粗利犷之，言于语口，业于乃自至于于他文，笔均，无在一在毫处之处善，利无，处乃不至照人，毫低下弟故子，至功诚德忏福悔德绮善语根，力由鲜心少不故净，故执，意轻下燥劣不故安，故言，语情 调于最忏后悔，令安尽住。无同上时菩誓提愿。成 就一切有情众生，渐次，乃至日至报诚诸忏恶悔处，地不，惜乃生至命于，来将时去三事恶以道往报，诸所有有苦两趣舌。恶弟语子，今害，之及乃恶一至行切失，圣命由众，是贤想事众起之处这故，般，或苦搬人事弄或，是以非事及，，弟扬以子人及现短意生长思苦，，报使所恶人造受两舌 - 23 -
于田为间夫路婿上，，或凡为所姑见嫂人，处或，为乃父至母师，徒或处为，邻佛里法居僧妇中，乃，至莫辩或之畏语怨言他。人或获为得女善人事时善，人或善为地家，法心，生或嫉为妒子，女所，出或真假出两财舌利之，语名言誉，独使得人，无或所为适女从色，贪或染恶，心或坏为他烦人恼善乱事心，，所舌之日恶至习诚，忏自悔作，教毕他竟，无见余作。随乃喜至。无或量为劫男来子，时弟，子或所为作两 使人不落为入戒恶于境恶，，而使行人挑失拨利离，间所，出阳两奉舌阴之违言，词使，人弟不子欢今喜，奉请至十诚方忏三悔世，所绮有语一所切带诸一佛切世恶尊行，。 一切菩萨摩诃萨， 贤圣贤，圣绮所语赞，，或所口出或一文切墨天，益乃利至于糟世蹋法字，纸又。于弟益子利今于日众诸俗文人笔见，处乃，至触于处著心书生造邪论想，，不或为多世生法中所或取男所或利女，，不以为及世污秽人，众杂中秽，语沙，门使众人中善，事贤，圣清众净中之，行流不传能无成益就利，之或言使词， 杂秽处处之处处语一，及切所画物造相，绮，一语凡切，所处诸人，不见乃善处至，于行耳厕时闻所，处处同，，时甚涂至至写心传毫忏抄无悔于益，利在在- 24 -
子至切诚佛忏陀悔真，实无言始行以，来成，就乃如至来今无生上，知或觉男，或乃女至，法在身在。弟誓愿烦广而修不福了德了功之德。及弟以子善今根日，至远诚离忏绮悔语，，绮成语就诸修不行善一行，语不鲜顺少理，毁，损以圣致贤不人识字佛纸法，僧乃三至宝现经在典至及人善前书，，言使不人达心意 ，下劣路，消或失是，有不心得成利就益众与人发好扬事，，皆但是福弟德子功心德轻善燥根难智，慧善根得进众行中，，甚令至人有不能得利安益闲一，切使众人生正之事事善滞事留有，利乃益至的于事半，不嗔恚绍，隆或兴因旺情先好辈，心或血求所多得得，，广或利颠群倒品传，授贪，自不独因尊渐。次或，因法宝纵，有渐学以术衰，微不，能乃自至尽灭所绝用，，不传报授先他人人辛，苦而积致集人之济恩世之之谷重米，，以乃形至人于之技短艺，多或生是财资源身，家以用及之名物闻，，或多是生资尊生贵受。 用学术己，或不是能他施人济财贫宝苦，和从后无学施，舍久，成富忘足习富，贵皆时是，爱乃宝至贪技艺乞求受弟，，子乃财至至物诚于名忏杀誉悔害，贪偷男业盗女。，情由恶欲于口，两亦贫舌或穷妄为，言着贪绮生爱语死于，，自贪于己著贫身自穷受时，心- 25 -
法一上味至，有即顶如天来，无下上至正无法间，狱清，净愿大一涅切槃有，情身众心苦自解在脱。， 同 切诸誓胜当妙远之离胜，事于，佛一法尽僧无中余自，净回之施法于一一一切盛有满情，凡众所生有，一我意人思时中，恶以业及，今以日及忏自悔作若教有他覆，藏见，作身随口喜意，所诸行有恶恶业业，，即诸不求善哀行忏，悔若，深我深宿惭世愧忏无悔始未以尽来，，或身为业男有子三时，，口或业为有女四，苦救一难切，大慈德哀声摄闻受阿，罗弟汉子尊今者日，在一佛 切善神，形大象慈前大至悲诚，救