亥九、清淨靜慮
云何菩薩清淨靜慮？謂此靜慮略有十種。一者、由世間淨，離諸愛味清淨靜慮。二者、由出世淨，無有染汙清淨靜慮。三者、由加行淨，清淨靜慮。四者、由得根本淨，清淨靜慮。五者、由根本勝進淨，清淨靜慮。六者、由入、住、出自在淨，清淨靜慮。七者、捨靜慮已，復還證入自在淨，清淨靜慮。八者、神通變現自在淨，清淨靜慮。九者、離一切見趣淨，清淨靜慮。十者、一切煩惱、所知障淨，清淨靜慮。
謂此靜慮略有十種等者：決擇分說此十清淨。一、清淨清淨，二、無漏清淨，三、根本方便清淨，四、證得根本清淨，五、自在方便清淨，六、住自在清淨，七、引發神通自在清淨，八、戎熟有情自在清淨，九、降伏外道自在清淨，十、無上離繫清淨。（陵本七十五卷七頁5765）當知是此所說略義。
戌四、結
如是靜慮無量無邊，能得菩薩大菩提果。菩薩依此圓滿靜慮波羅蜜多，能於無上正等菩提速疾已證、當證、今證。
本地分中菩薩地初持瑜伽處慧品第十四
酉六、慧度（即慧品）4 戌一、徵
云何菩薩慧波羅蜜多？
戌二、列2 亥一、嗢柁南
嗢柁南曰：
自性一切難 一切門善士 一切種遂求 二世樂清淨 如是九種相 是名略說慧
亥二、長行
謂九種相慧，名為菩薩慧波羅蜜多。一者、自性慧，二者、一切慧，三者、難行慧，四者、一切門慧，五者、善士慧，六者、一切種慧，七者、遂求慧，八者、此世他世樂慧，九者、清淨慧。
戌三、釋9 亥一、自性慧3 天一、徵
云何菩薩自性慧？
天二、釋
謂能悟入一切所知及已悟入一切所知揀擇諸法，普緣一切五明處轉。一、內明處，二、因明處，三、醫方明處，四、聲明處，五、工業明處。
天三、結
當知即是菩薩一切慧之自性。
謂能悟入一切所知等者：約俱生慧，名能悟入。約引發慧，名已悟入。
亥二、一切慧2 天一、徵
云何菩薩一切慧？
天二、釋2 地一、標列種類2 玄一、二種
當知此慧略有二種。一者、世間慧，二者、出世間慧。
玄二、三種
此二略說復有三種。一、能於所知真實隨覺通達慧，二、能於如所說五明處及三聚中決定善巧慧，三、能作一切有情義利慧。
地二、隨釋三種3 玄一、能於所知真實隨覺通達慧
若諸菩薩於離言說法無我性，或於真諦將欲覺悟3、或於真諦正覺悟4時、或於真諦覺悟5已後所有妙慧。最勝寂靜明了現前，無有分別，離諸戲論；於一切法悟平等性，入大總相；究達一切所知邊際，遠離增益、損減二邊，順入中道。是名菩薩能於所知真實隨覺通達慧。
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「悟」，磧砂、陵本作「寤」。 「悟」，磧砂、大正、陵本作「寤」。 5
「悟」，磧砂、大正、陵本作「寤」。
或於真諦將欲覺悟等者：此中妙慧，有三位別。一、於真諦將欲覺悟，此即無漏加行慧。二、於真諦正覺悟時，此即無漏慧。三、於真諦覺悟已後，此即無漏後得慧。言真諦者，謂即法無我性真實義相。又復妙慧，即是菩薩四如實智。於真諦將覺悟時，說此四如實智最勝寂靜明了現前，無有分別，離諸戲論。以於勝解行住上忍轉時，趣現觀心有如是相故。聲聞地說：上忍生時，其心寂靜，雖似遠離，而非遠離。又於爾時，非美睡眠之所覆蓋，唯有分明無高、無下奢摩他行。（陵本三十四卷二十頁2792）今說菩薩上忍轉位，最勝寂靜明了現前，準彼應釋。於真諦正覺悟時，說此四如實智於一切法悟平等性，入大總相。謂入法無我時，於一切法離言自性、假說自性，平等平等如實通達故。此法無我，名大總相，遍一切法皆同一味故。於真諦覺悟以後，說此四如實智究達一切所知邊際，遠離增益、損減二邊，順入中道。住品中說：四如實智，始從勝解行住乃至有加行有功用無相住，未極清淨。（陵本四十八卷十六頁3865）由是當知，四如實智，地前、地上一切位有，是故此中作如是說。
玄二、能於五明三聚決定善巧慧2 黃一、釋2 孙一、於五明處
若諸菩薩，於五明處決定善巧，廣說如前力種性品，應知其相。
孙二、於三聚中
及於三聚中決定善巧，謂於能引義利法聚、能引非義利法聚、能引非義利非非義利法聚，皆如實知。
謂於能引義利法聚等者：此中三種法聚，如其次第，能令有情墮三聚定。謂正性聚定、邪性聚定、不定聚定。是名能引義利，乃至能引非義利非非義利。
黃二、結
於是八處所有妙慧善巧攝受，能速圓滿廣大無上妙智資糧，速證無上正等菩提。
速證無上正等菩提者：此句下應有結文。謂如前標，應說：是名能於如所說五明處及三聚中決定善巧慧。
玄三、能作一切有情義利慧
能作一切有情義利慧有十一種，如前應知。即於彼位所有妙慧，當知是名饒益有情慧。
亥三、難行慧3 天一、徵
云何菩薩難行慧？
天二、標
當知此慧略有三種。
天三、釋3 地一、知法無我
若諸菩薩能知甚深法無我智，是名第一難行慧。
地二、調伏方便
若諸菩薩能了有情調伏方便智，是名第二難行慧。
地三、離所知障
若諸菩薩了知一切所知境界無障礙智，是名第三最難行慧。
亥四、一切門慧
云何菩薩一切門慧？當知此慧略有四種。謂於聲聞藏及菩薩藏，所有勝妙聞所戎慧、思所戎慧，於能思擇菩薩所應作應隨轉中，及菩薩所不應作應止息中，思擇力所攝慧，及修習力所攝三摩呬多地無量慧。
亥五、善士慧3 天一、徵
云何菩薩善士慧？
天二、標
當知此慧略有五種。
天三、列2 地一、第一五種
一、聽聞正法所集戎慧，二、內正作意俱行慧，三、自他利行方便俱行慧，
自他利行方便俱行慧者：謂於一切所應作、所不應作如實了知，是名方便俱行慧。
四、於諸法法住、法安立無顛倒中善決定慧，
於諸法法住等者：如其法性，以無顛倒文句安立，是名法住。如有尋有伺地說應知。（陵本十卷十七頁817）
五、捨煩惱慧。
地二、第二五種
復有異門。一、微細慧，悟入所知如所有性故。二、周備慧，悟入所知盡所有性故。三、俱生慧，宿智資糧所集戎故。四、具教慧，能於諸佛、已入大地諸菩薩眾所聞6法義具受持故。五、具證慧，從淨意樂地乃至到究竟地所攝受故。
亥六、一切種慧3 天一、徵
云何菩薩一切種慧？
天二、標
當知此慧，六種、七種，總十三種。
天三、列2 地一、六種
六種慧者，謂於諸諦苦智、集智、滅智、道智，於究竟位盡智、無生智，是名六慧。
地二、七種
七種慧者，謂法智、類智、世俗智、神通智、相智、十力前行智、四道理中正道理智。
謂法智類智等者：於內7共了、現見所知諸義境界無漏之智，是名法智。於不共了、不現見所知義境無漏之智，是名類智。依世間慧，如來為諸眾生隨其意 67
「聞」，磧砂作「開」。
編按：顯揚論原文無「內」字。