解、隨其隨眠宣說妙法，名世俗智。如顯揚論說應知。（顯揚論二卷十六頁31,489c）言相智者，謂於法相能正了知通達之慧。法相有三，一者、遍計所執相，二者、依他起相，三者、圓戎實相。解深密經一切法相品廣釋應知。（解深密經二卷一頁16,693a）十力作業，智為前行，是名十力前行智，由是說言處非處智力乃至漏盡智力。餘文易知。
亥七、遂求慧3 天一、徵起
云何菩薩遂求慧？
天二、總標
當知此慧略有八種。
天三、列釋
一、依法異門智，所謂菩薩法無礙慧。二、依法相智，所謂菩薩義無礙慧。三、依法釋辭智，所謂菩薩釋辭無礙慧。四、依法品類句差別智，所謂菩薩辯才無礙慧。
依法品類句差別智者：於一切法一切盡所有性、如所有性，名法品類差別。思擇諸法四句等別，名句差別。
五、菩薩一切摧伏他論慧。六、菩薩一切戎立自論慧。七、菩薩一切正訓營為家屬家產慧。
菩薩一切正訓營為家屬家產慧者：此中偏說在家菩薩。謂於家屬能正訓誨，及於家產能正營為故。
八、菩薩一切善解種種王政8世務慧。
善解種種王政世務慧者：此中王政，謂即事王。世務，謂餘營農、牧牛、商賈、計算、書數、雕印種種工巧業處應知。
亥八、二世樂慧3 天一、徵
云何菩薩此世他世樂慧？ 8
「政」，磧砂、大正、陵本作「正」。
天二、標
當知此慧略有九種。
當知此慧略有九種者：謂五明處善明淨慧為五，及與示現、教導、讚勵、慶慰四慧，故戎九種。
天三、釋2 地一、於五明處
謂諸菩薩，於內明處，能善明淨、善安住慧；於醫方明處、因明處、聲明處、世工業明處，能善明淨、非安住慧。
於醫方明處等者：此四明處，唯是世間。於彼諸相能正解了，名善明淨。然不愛樂味著，名非安住。
地二、於他所化
一切菩薩，即用如是於五明處善明淨慧以為依止，於他愚癡、放逸、怯弱、勤修正行所化有情，如其次第，示現、教導、讚勵、慶慰慧。
亥九、清淨慧4 天一、徵起
云何菩薩清淨慧？
天二、總標
當知此慧略有十種。
天三、列釋5 地一、於真實義
於真實義有二種慧。謂由盡所有性及如所有性取真實義故。
地二、於流轉義
於流轉義有二種慧。謂取正因果故。
地三、於執受義
於執受義有二種慧。謂顛倒、不顛倒，如實了知故。
地四、於方便義
於方便義有二種慧。謂一切所應作、所不應作，如實了知故。
地五、於究竟義
於究竟義有二種慧。謂雜染，如實了知雜染故；清淨，如實了知清淨故。
天四、結名
如是菩薩五義十種差別淨慧，當知是名最勝淨慧。
當知此慧略有十種等者：決擇分說：慧波羅蜜多有五清淨。一、通達諸相清淨，二、通達緣起清淨，三、通達教導清淨，四、通達士用清淨，五、通達證得清淨。（陵本七十五卷七頁5766）此說五義，如次應知。
戌四、結
如是菩薩極善決定無量妙慧，能證菩薩大菩提果。菩薩依此，能圓滿慧波羅蜜多，速證無上正等菩提。
極善決定無量妙慧者：若諸菩薩已入大地，已善通達菩提自性，已善通達菩提方便，彼所有慧自內所證，不從他緣，名善決定。
申三、總辨2 酉一、明所攝2 戌一、攝一切種2 亥一、標
復次，如是六種波羅蜜多，世尊彼彼素怛纜中處處散說，今於此中攝在一處，略說應知。
亥二、釋2 天一、舉施
謂佛所說素怛纜中，所有施波羅蜜多乃至慧波羅蜜多，或標或釋，彼皆於此或自性施，廣說乃至或清淨施趣入攝受，如其所應皆當了知。
天二、例餘
如是所餘，如所宣說戒乃至慧趣入攝受，如其所應亦當了知。
如是所餘等者：謂如四攝事等，是名所餘。於彼趣入及與攝受，亦如波羅蜜多應知。
戌二、攝一切行2 亥一、略明依止2 天一、舉施
又諸如來為菩薩時，所行一切菩薩行中，所有無量本生相應難行苦行，當知一切與施相應，依止於施。
天二、例餘
如說其施，如是戒、忍、精進、靜慮、慧相應，依止戒、忍、精進、靜慮、慧，當知亦爾。
亥二、辨依差別
或唯依施，廣說乃至或唯依慧，或雜依二，或雜依三，或雜依四，或雜依五，或雜依一切六波羅蜜多，皆應了知。
酉二、明最勝2 戌一、因勝
如是六種波羅蜜多，菩薩為證無上正等菩提果故，精勤修集。是大白法溟，名大白法海；是一切有情、一切種類圓滿之因，名為涌施大寶泉池。
是一切有情一切種類圓滿之因者：謂此六種波羅蜜多，能令無種姓一切有情皆往善趣，及令有種姓一切種類乘三乘法而得出離，由是名為圓滿之因。隨其所應，令諸有情皆得戎熟故。
戌二、果勝
又即如是所集無量福智資糧，更無餘果可共相稱，唯除無上正等菩提。
本地分中菩薩地初持瑜伽處攝事品第十五
未二、四攝事3 申一、徵
云何菩薩四種攝事？
申二、列2 酉一、嗢柁南
嗢柁南曰：
自性一切難 一切門善士 一切種遂求 二世樂清淨 如是九種相 名略說攝事
酉二、長行
謂九種相攝事，名為菩薩四種攝事。一者、自性攝事，二者、一切攝事，三者、難行攝事，四者、一切門攝事，五者、善士攝事，六者、一切種攝事，七者、遂求攝事，八者、此世他世樂攝事，九者、清淨攝事。
申三、釋3 酉一、愛語9 戌一、自性愛語3 亥一、徵
云何菩薩自性愛語？
亥二、釋
謂諸菩薩，於諸有情常樂宣說悅可意語、諦語、法語、引攝義語。
亥三、結
當知是名略說菩薩愛語自性。
常樂宣說悅可意語等者：此顯愛語有三種相，所謂悅意、無染、唯善。令他慶悅，是名悅可意語，即悅意相。令自尸羅終無穿闕，是名諦語，即無染相。令他出不善處，安住善處，因之引攝利益安樂，是名法語、引攝義語，即唯善相。義如思所戎地說。（陵本十九卷一頁1611）
戌二、一切愛語3 亥一、徵起
云何菩薩一切愛語？
亥二、總標
謂此愛語略有三種。