亥三、列釋2 天一、別釋三種2 地一、釋3 玄一、慰喻語
一者、菩薩設慰喻語。由此語故，菩薩恆時對諸有情遠離顰蹙，先發善言，舒顏平視，含笑為先，或問安隱吉祥，或問諸界調適，或問晝夜怡樂，或命前進善來，以是等相慰問有情，隨世儀轉，順覩人性。
玄二、慶悅語
二者、菩薩設慶悅語。由此語故，菩薩若見有情妻子、眷屬、財穀，其所昌盛而不自知，如應覺悟，以申慶悅。或知信、戒、聞、捨、慧增，亦復慶悅。
玄三、勝益語
三者、菩薩設勝益語。由此語故，菩薩宣說一切種德圓滿法教相應之語，利益安樂一切有情，恆常現前以勝益語而為饒益。
地二、結
是名菩薩一切愛語差別應知。
謂此愛語略有三種等者：此中三種，如次應知三相所攝。一、慰喻語，悅意相攝，此即悅可意語。言隨世儀轉，順覩人性者，菩提分品中說菩薩善知世間。若見年德俱尊勝者，能正奉迎，敷座延坐，敬問、禮拜、合掌、殷勤，修和敬業。若見年德俱相似者，能正問訊、酬對、歡慰，以軟美言共興談論，不依等慢而自格量。若見年德俱卑劣者，隨力隨能勸9修勝德，乃至廣說。（陵本四十四卷十九頁3605）此應準釋。二、慶悅語，無染相攝，此即諦語，由慶悅他真實德故。三、勝益語，唯善相攝，此即法語、引攝義語。言一切種德圓滿法教者，謂即如來於三聚法現等正覺之所宣說。何等為三？一者、能引有義聚法，二者、能引無義聚法，三者、非能引有義聚法、非能引無義聚法。由此相應語言，利益安樂一切有情，是故說名為勝益語。
天二、略攝二種4 地一、徵
云何略說如是菩薩一切愛語？
地二、標
9
「勸」，披尋記原作「勤」。卷四十四原文作「勸」。
當知此語略為二種。
地三、列
一、隨世儀軌語，二、順正法教語。
地四、攝
若慰喻語、若慶悅語，當知是名隨世儀軌語；若勝益語，當知是名順正法教語。
戌三、難行愛語3 亥一、徵
云何菩薩難行愛語？
亥二、標
當知此語略有三種。
亥三、釋3 天一、於怨害所
若諸菩薩，於能殺害怨家惡友，以善淨心、無穢濁心，思擇為說若慰喻語、若慶悅語、若勝益語，當知是名菩薩第一難行愛語。
以善淨心無穢濁心者：謂諸菩薩憐愍意樂、增上意樂，名善淨心。無惡分別，不欲惱害，是名無穢濁心。
天二、於愚鈍所
若諸菩薩，於其上品愚癡鈍根諸有情所，心無疑慮，思擇為說種種法教，誓受疲勞，如理如法，如善攝取，當知是名菩薩第二難行愛語。
如理如法如善攝取者：依現、比、至教道理而說正法，非不依彼三量道理，是名如理。又所宣說應四聖諦，是名如法。義如力種性品說。（陵本三十八卷十七頁3154）以其隨順八種教授而正教授，五種教誡而正教誡，是名如善攝取。言攝取者，謂諸菩薩正御徒眾，於彼有情攝取攝受故。義如攝受品說。（陵本四十八卷二十七頁3899）
天三、於諂誑所
若諸菩薩，於其諂詐欺誑親教、軌範、尊長真實福田行邪惡行諸有情所，無嫌恨心、無恚惱心，思擇為說若慰喻語、若慶悅語、若勝益語，當知是名菩薩第三難行愛語。
戌四、一切門愛語3 亥一、徵
云何菩薩一切門愛語？
亥二、標
當知此語略有四種。
亥三、列
一、欲斷諸蓋向善趣者，為說先時所應作法。
為說先時所應作法者：所謂施論、戒論、生天之論，於諸欲中，能廣開示過患出離清淨品法，是名先時所應作法。如聲聞地說應知。（陵本二十五卷四頁2086）
二、遠離諸蓋心調善者，為說增進四聖諦等相應正法。三、在家出家多放逸者，無倒諫誨，方便令其出離放逸行，住不放逸行。四、於諸法中多疑惑者，為令當來離疑惑故，為說正法論議10決擇。
戌五、善士愛語4 亥一、徵
云何菩薩善士愛語？
亥二、標
當知此語略有五種。
亥三、列
謂諸菩薩為所化生，能說如來及諸菩薩有因緣法、有出離法、有所依法、有勇決法、有神變法。
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「議」，磧砂、大正、陵本作「義」。
亥四、釋5 天一、有因緣
若所說法，得處有因，制立學處，是故此法名有因緣。
若所說法得處有因等者：謂有緣起，制立一切所學處故。如攝異門分釋。（陵本八十三卷七頁6295）
天二、有出離
若所說法，於所受學有毀犯者，施設還淨，是故此法名有出離。
天三、有所依
若所說法，四依所攝，施設無倒法律正行，是故此法名有所依。
若所說法四依所攝等者：此中四依，所謂衣服、飲食、臥具、病緣醫藥供身什物。由依此故，於善說法毗奈耶中出家受具，戎苾芻分。如忍品說。（陵本四十二卷九頁3440）由是此說施設無倒法律正行，謂能超越一切惡戒諸毀犯故。
天四、有勇決
若所說法，能正顯示出一切苦不退還行，是故此法名有勇決。
出一切苦不退還行者：謂即道諦應知。
天五、有神變
若所說法，作三神變，一切所說終不唐捐，是故此法名有神變。
若所說法作三神變者：謂即神境神變、記說神變、教誡神變，名三神變應知。
戌六、一切種愛語4 亥一、徵
云何菩薩一切種愛語？
亥二、標
當知此語，六種、七種，總十三種。
亥三、釋2 天一、六種
言六種者，一、於應聽法開聽愛語，二、於應制法遮制愛語，三、開示諸法法門愛語，四、開示無倒法相愛語，五、開示無倒訓釋諸法言辭愛語，六、開示無倒法句品類差別愛語。
開示諸法法門愛語等者：此中四種愛語，如其次第，當知以四無礙慧為所依止。四無礙慧如慧品釋。（陵本四十三卷七頁3500）由此遣他展轉所生疑惑，是名開示。
天二、七種
言七種者，一、慰喻愛語；二、慶悅愛語；三、於他有情一切資具少希欲中，一切所作及以正至少希欲中，廣恣愛語；
廣恣愛語者：恣彼所求，對彼宣說悅意語故。
四、安慰種種驚怖愛語；五、如理宣說所攝愛語；六、為欲令他出不善處安立11善處，正見聞疑舉訶愛語；
正見聞疑舉訶愛語者：舉謂諫舉，訶謂訶責。聲聞地說：謂若有餘，於增上戒毀犯尸羅，於增上軌毀犯軌則，由見聞疑能正諫舉，真實不以虛妄，應時不以非時，饒益不以衰損，柔軟不以麤獷，善友不以憎嫉。如是名為善能諫舉。（陵本二十五卷三頁2079）又戒品說：若諸有情，有下中上過失違犯，內懷親愛無損惱心，以軟、中、上訶責而訶責之。（陵本四十卷十三頁3302）此說舉訶愛語，準彼應知。
七、請他有力饒益愛語。
亥四、結
如是菩薩十三種語，當知名為一切種愛語。
戌七、遂求愛語4 亥一、徵
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「立」，磧砂、大正、陵本作「住」。